Proverbes 22:6

Éduquez un enfant dans la voie qu'il doit suivre : et quand il sera vieux, il ne s'en écartera pas.

Sur l'éducation des jeunes

Une éducation stricte et vertueuse de la jeunesse est absolument nécessaire pour que l'homme atteigne cette bénédiction inestimable, cette félicité indicible, d'être au service de son Dieu, facile à lui-même et utile aux autres dans tout le cours de sa vie suivante. A la preuve de cela, posez six propositions.

1. Que dans l'état actuel de la nature il y a en chaque homme une certaine propension aux vices, ou un principe corrompu le disposant plus ou moins au mal, lequel principe s'appelle tantôt la chair, tantôt la concupiscence, tantôt la sensualité, et fait une partie de ce que nous appelons le péché originel.

2. Que la propension susmentionnée de la partie sensuelle, ou principe, au vice, étant laissée à elle-même, se mettra certainement à travailler et à s'exercer dans l'action ; et s'il n'est pas entravé et contrecarré, il continuera à le faire, jusqu'à ce que la pratique passe à la coutume et à l'habitude, et ainsi, par l'usage et la fréquence, acquiert une force dominante dans la conversation d'un homme.

3. Que tous les désordres du monde et les confusions qui perturbent les personnes, les familles et les sociétés ou corporations entières procèdent de cette propension naturelle au vice chez des personnes particulières, qui étant ainsi accrue par la pratique habituelle, se présente dans ces diverses sortes de vice qui corrompent et gâtent les mœurs des hommes.

4. Que lorsque la corruption des mœurs de l'homme par les améliorations habituelles de ce principe vicieux vient du personnel pour être général et universel, de manière à se diffuser et se répandre sur toute une communauté, elle tend naturellement et directement à la ruine et à la subversion de la gouvernement là où il prévaut.

5. Que ce mauvais principe ne doit être altéré et corrigé que par la discipline, et l'infusion de principes dans la partie rationnelle et spirituelle de l'homme qui peuvent puissamment influencer sa volonté et ses affections, en convainquant sa compréhension que la pratique de la vertu est préférable à celui du vice ; et qu'il y a un vrai bonheur et une honnêteté dans l'un, et une vraie misère, ainsi qu'une turpitude, dans l'autre ; il n'y a pas de réparation ou de travail sur la partie sensuelle, mais en appliquant de bons principes à l'intellectuel.

6. Cette discipline et cette infusion de bons principes dans l'esprit, qui seuls peuvent et doivent opérer ce grand changement heureux sur la moralité d'un homme, en contre-travaillant cet autre principe sensuel et vicieux, qui les corrompre, ne peuvent jamais opérer si gentiment, si efficacement, et par conséquent avec autant de succès, que lorsqu'il s'appliquait à lui dans sa minorité, tandis que son esprit est ductile et tendre, et si prêt pour toutes les bonnes impressions.

Car lorsqu'il viendra une fois dans l'âge, et que son esprit, ayant été préoccupé par de mauvais principes, et ensuite endurci par de mauvaises pratiques, deviendra insensible et à peine pénétrable, son cas sera alors très différent, et le succès de telles applications est très douteux, voire désespéré. Il faut que l'esprit de la jeunesse soit formé et assaisonné d'une éducation stricte et vertueuse et précoce et préventive. Sur trois sortes de personnes cette confiance repose--

(1) Parents.

(2) Maîtres d'école.

(3) Le clergé. ( R. Sud .)

L'éducation des enfants

L'éducation soignée, prudente et religieuse des enfants a pour la plupart une très bonne influence sur tout le cours de leur vie.

I. En quoi consiste la bonne éducation des enfants ?

1. Dans les soins tendres et attentifs d'entre eux.

2. En les amenant à se faire baptiser.

3. Dans le souci de les informer et de les instruire dans toute l'étendue de leur devoir envers Dieu et envers leur prochain.

4. Dans un soin prudent et diligent de former leur vie et leurs mœurs à la religion et à la vertu.

5. En leur donnant le bon exemple.

6. Dans des restrictions sages de ce qui est mal, par la réprimande et la correction opportunes.

7. En les amenant à être catéchisés publiquement.

8. En les amenant à être confirmés.

II. Orientations plus particulières pour la gestion de ce travail. Les jeunes doivent être formés à l'exercice des grâces et vertus suivantes : Obéissance, modestie, diligence, sincérité, tendresse, pitié, bon gouvernement de leurs passions et de leur langue, dire la vérité et détester le mensonge ; à la piété et au dévouement envers Dieu, à la sobriété et à la chasteté à l'égard d'eux-mêmes, et à la justice et à la charité envers tous les hommes, Tâchez de découvrir le caractère et les dispositions particuliers des enfants, afin de vous y adapter et de vous y appliquer.

Efforcez-vous d'implanter les principes de religion et de vertu les plus substantiels et susceptibles d'avoir la meilleure influence sur le futur gouvernement de leur vie. Réprimez et découragez en eux les premiers commencements de péché et de vice : dès qu'ils apparaissent, arrachez-les par les racines. Faites bien attention à ce que les enfants ne soient pas habitués et habitués à aucune mauvaise conduite. Amenez-les, dès qu'ils en sont capables, au culte public de Dieu. Mettez-les sur l'exercice et la pratique de la religion et de la vertu, dans les cas où leur intelligence et leur âge en sont capables. Ajoutez une prière constante et sérieuse à Dieu au nom de vos enfants.

III. Certaines des fausses couches les plus courantes dans l'exercice de cette fonction. Ceux-ci peuvent être trouvés en relation avec l'instruction, l'exemple et la réprimande. Il y a souvent trop de rigueur et de sévérité ; à d'autres moments trop de laxisme. Il est toujours malfaisant de punir sous l'emprise de la passion.

IV. Montrez à quel point une bonne éducation est d'un si grand avantage. Elle donne à la religion et à la vertu l'avantage de la première possession, et l'avantage supplémentaire de l'habitude et de la coutume.

V. Remuez ceux dont c'est le devoir de s'en acquitter avec grand soin et conscience. Une bonne éducation est le meilleur héritage que vous puissiez laisser à vos enfants. De cette façon, vous favorisez votre propre confort et votre bonheur. La base la plus sûre du bien-être et du bonheur publics est posée dans la bonne éducation des enfants. Considérez les grands maux résultant de la négligence de ce devoir. ( T. Tillotson, DD .)

Former les enfants aux vertus premières

Les habitudes de la vertu sont de même nature que la dextérité dans les arts mécaniques ou autres. Pour acquérir cette dextérité, il faudrait s'exercer tôt et constamment soit dans les vertus, soit dans les arts. Il nous faut éduquer les enfants à la vertu avec tous les soins possibles dès leur plus tendre enfance, et les y exercer continuellement, si nous voulons en faire des personnes vraiment vertueuses. Pour cela, nous devons connaître leur tempérament et nous conduire en conséquence : nous devons les habituer à agir par principe et par dessein ; nous devons leur apprendre à être attentifs aux conséquences de leurs actes ; nous devons nous efforcer de faire de leur devoir leur plaisir. D'autres règles sont--

1. Habituez-les dès leur plus tendre enfance jusqu'à l'obéissance et la soumission.

2. Inspirez-leur un amour prédominant pour la vérité, pour la sincérité et la franchise.

3. Formez-les à la diligence, à la méthode et à l'industrie dans leurs affaires.

4. Faites très attention à les élever jusqu'à l'humilité et la modestie.

5. Efforcez-vous de leur inspirer une sincère affection et une cordiale bienveillance envers tous les hommes, sans distinction de rang, de religion, de pays ou de fortune extérieure.

6. Négligence de ne pas les former à la compassion et à la bienveillance.

7. Entraînez-les à la patience dans les souffrances, au courage et au courage dans l'infortune, à un comportement ferme et intrépide dans toutes les situations. Ces qualités et vertus nous sont indispensables dans notre état actuel. Nous devons d'abord apprendre à les pratiquer dans des affaires insignifiantes si nous voulons le faire ensuite dans les années plus mûres et dans les situations d'urgence plus importantes. ( GJ Zollikofer .)

Formation des enfants

Introduction:

1. Mobilité nécessaire en matière de formation ; c'est pourquoi l'homme naît « enfant ». Mais attention, la flexibilité passe, la tendance à se solidifier s'installe rapidement.

2. Les parents ont ici le droit d'aimer le dogmatisme : « dans la voie qu'ils doivent suivre ».

I. La véritable formation englobe les soins et le système.

1. Ceux-ci devraient toucher chaque partie de la nature enfantine : la chair et le sang. L'évolution de la pleine virilité n'est atteinte qu'ainsi. Les corps sont nourris et « formés ». Le mystère est, l'âme souvent négligée. Aucun animal ne néglige ses petits comme le fait l'homme. « Chaque foyer devrait être sa propre école du sabbat. »

2. Ne peut pas s'entraîner sans une ligne pour continuer - une foi qui peut être enseignée - un système. Enfant formé introuvable là où l'esprit du père est sombre ou chaotique. Vous aimez que votre enfant choisisse sa foi quand il peut penser par lui-même ? Aucun enfant n'est mentalement ou spirituellement exempt de préjugés. L'enfant a tout à apprendre. N'a pas de norme de sélection. Le premier entraîneur a le plus grand pouvoir, qu'il soit bon ou mauvais. Notez ceci : si vous ne le biaisez pas pour de bon, un millier de tuteurs à l'extérieur de votre maison le biaiseront à son détriment.

II. Entraînez l'enfant à décider des questions morales par principe et non par sentiment.

1. Un enfant est composé d'appétits et de sens moral. Ceux-ci brillent tous. Mais les appétits ont un début de sens moral de deux ou trois ans. Vous devez être rapide dans l'entraînement, ou vous n'aurez pas le sens moral pour dépasser l'appétit.

2. Chaque jour de la vie offre des moments de décision morale. Pensez à Arthur Donnithorne de George Eliot ; caractère doux, sens moral faible, goûts animaux forts; donc un péril permanent pour lui-même et les autres.

3. Le seul grand principe décisif pour toutes les âmes est : « Qu'est-ce que le Christ aime, c'est la chose à faire. C'est sûr : il porte l'enfant à de bonnes questions. Elle est sûre : elle ne met rien en péril dans tout son être. Elle est rapide : sous elle les âmes se sanctifient rapidement.

III. Former l'enfant à juger le christianisme par les meilleurs résultats. Une grande partie de la formation donnée à son insu. L'aspiration de l'âme se poursuit toujours chez "un enfant". Cinq sens sont cinq voies vers l'âme. Des foules d'idées hétéroclites y montent - chaque idée un enseignant. Dans votre maison, ils entendent votre point de vue sur les hommes et les actions. Il faut se méfier! si vous condamnez le christianisme, à cause de ses spécimens souillés, vous faites du mal à l'enfant. Mettez la religion dans sa plus haute lumière.

Pour son bien demandez : « Quels sont ses meilleurs résultats ? « Montrez-leur des splendeurs spirituelles. Montrez-leur John, Paul, Augustine, Luther, Newton, Hale, Wesley. Galerie chrétienne ne manquant pas de beaux portraits. Montrez-leur Christ. Le désir moral les réveillera ; ils auront faim et seront rassasiés ( Matthieu 5:6 ). Conclusion:

1. Tous les détails relèvent de ces principes.

2. Ainsi vous formerez « une semence pieuse ». ( L'hebdomadaire britannique .)

Sur l'éducation religieuse

je. Une exhortation à l'accomplissement d'un devoir important. La sagesse et la bienséance de l'exhortation sont fondées sur certaines qualités inhérentes à l'homme.

1. L' homme est remarquablement enclin à l'imitation. Dans les familles privées, chaque action du parent est imitée par l'enfant. Cela se produit donc dans la vie globale de la nation. La distribution des mœurs générales dépend des dirigeants de la société.

2. Les enfants en bas âge luttent obstinément pour la satisfaction de leur propre humour. Le principe de la volonté propre n'est pas dans les cas à répréhensible. Quand elle nous rend résolus à rejeter le respect des conditions mesquines, des propositions basses et des instigations méchantes, elle est généreuse et virile, et doit être chérie. Mais un accommodement raisonnable de nos propres inclinations et de nos propres sentiments aux dispositions et opinions des autres est absolument nécessaire pour la transaction des préoccupations humaines, et par conséquent pour l'existence de la société civile.

Il faut donc l'enseigner aux enfants, car ils sont inexpérimentés ; et imposée aux jeunes gens, parce que leurs passions sont turbulentes. La formation des enfants à la soumission à un contrôle discret et modéré est un acte de bienveillance judicieuse chez chaque parent.

3. Quand nous naissons, nous amenons avec nous des esprits déjà pourvus de principes méthodiques ; mais par le seul don de Dieu, nous sommes dotés de la capacité soit d'inventer, soit d'apprendre les arts et les sciences. La mesure dans laquelle cette capacité devient avantageuse dépend dans une large mesure du degré et de la manière de culture avec laquelle elle est améliorée.

4. Dans la généralité des hommes il y a un esprit actif qui est impatient de repos, et qui se trouvera de l'emploi. Les enfants ont donc besoin d'être formés aux bonnes méthodes de dépense d'énergie dans le travail et dans les loisirs.

5. Il y a chez l'homme une tendance des plus malheureuses à faire le mal. L'homme trouve plus facile de satisfaire ses appétits que d'élever son âme vers des objets plus élevés. Le meilleur ami de l'enfant est celui qui commence avec la première aube de la compréhension pour imprimer dans l'esprit de son enfant qu'il y a un Dieu partout présent dans la puissance et la connaissance, et un autre état d'existence, où la bonté se terminera dans le bonheur, mais le vice soit productif de misère.

II. L'effet qui découlera des soins précoces employés dans l'éducation. Les facultés mentales les plus reconnaissables dans nos premières années sont la mémoire et l'imagination. Si les effets propres d'une instruction juste ne sont pas aussi visibles qu'on pourrait le souhaiter à chaque époque de notre époque, que personne ne conclue hâtivement qu'ainsi les éléments de l'éducation sont totalement effacés. Le bon principe peut pendant quelques années rester en sommeil dans l'esprit.

A moins que dans les cas d'extrême dépravation, le bon principe, comme la bonne semence, trouvera enfin son chemin pour germer, et donner une mesure décuple d'augmentation après sa propre espèce. La formation des enfants sur la voie qu'ils doivent suivre est donc, de par la nature de l'homme, indispensablement nécessaire. ( GJ Huntingford, DD .)

Du devoir que les parents ont envers leurs enfants

I. Le caractère odieux et les conséquences fatales du manquement au devoir parental.

1. Tel qu'il apparaît aux yeux de Dieu.

2. Comme cela affecte les enfants.

3. Comme cela affecte les parents eux-mêmes.

II. Comment les parents devraient éduquer leurs enfants.

1. Entraînez vos enfants à vous vénérer.

2. Formez-les à la soumission implicite à votre autorité. L'insubordination dans la jeunesse est l'entrée certaine de tout ce qui est désordonné dans les années plus mûres.

3. Afin d'entraîner vos enfants à la modération dans le plaisir, amenez-les, le plus tôt possible, à marquer l'imposture de la passion, et gardez-les de toute intimité avec les lâches et les dissipés, et interdisez-leur toute lecture lâche et licencieuse. .

4. Formez-les à l'industrie et à la frugalité. L'application inlassable et l'assiduité sont les seuls moyens par lesquels la prééminence parmi les hommes peut être atteinte.

5. Formez vos enfants à la vertu et à la franchise, à la justice et à l'humanité.

6. Entraînez vos enfants à la piété. Les véritables vues sur la bienveillance du Maître de la nature impressionneront leur poitrine sensible, avec les sentiments d'une véritable piété, et les conduiront à aimer le Seigneur leur Dieu de tout leur cœur, de toute leur force et de tout leur esprit. ( W. Thorburn .)

La formation de l'esprit des enfants

1. Ne réprimez pas leur curiosité ou leur curiosité. Ce n'est pas une faute en soi. C'est plutôt une impulsion forte et un excellent moyen pour devenir intelligent et sage.

2. Habituez vos enfants ou vos élèves à l'utilisation de leurs sens ; apprenez-leur à appréhender avec justice.

3. Prenez garde de leur donner des idées fausses ou insuffisamment précises sur quelque chose, quoique d'importance jamais aussi insignifiante.

4. Mettez-les à n'apprendre rien qu'ils ne puissent comprendre, soit à cause de leur jeune âge, soit à cause du manque d'autres sortes de connaissances nécessaires à cet effet. Ne mesurez pas leurs capacités par les vôtres.

5. Efforcez-vous non seulement d'augmenter et d'étendre leurs connaissances, mais encore de les rendre solides et sûres. Il est de loin préférable pour eux de connaître à fond quelques choses que d'en avoir une connaissance superficielle avec beaucoup.

6. Gardez-les d'être hâtifs à tirer des conclusions, et profitez de toutes les occasions pour les conduire, par des observations, à la circonspection et à la précision dans leurs inférences et leurs jugements. ( GJ Zollikofer .)

La formation du cœur des enfants

Former le cœur des enfants signifie diriger leurs appétits et leurs affections vers les objets les plus dignes, leur inspirer un amour prédominant pour tout ce qui est vrai, juste et convenable, et par là leur rendre l'accomplissement de leur devoir facile et agréable.

1. Étudiez pour découvrir leur tempérament et conduisez-vous en conséquence. Le tempérament est, pour ainsi dire, le sol qui doit être cultivé, et la diversité de ce sol n'est pas si grande mais elle peut être bientôt découverte. Plus ou moins de vivacité et de rapidité d'appréhension, plus ou moins de sensibilité au bien et au mal, au plaisir et à la douleur, plus ou moins de véhémence dans les affections, plus ou moins de disposition au repos ou à l'activité, voilà la principale diversité de ce que peut être appelé le tempérament des enfants. Tous ces divers tempéraments peuvent également conduire soit aux vertus, soit aux vices.

2. Habituez-les à agir par principe et par dessein, et non par impulsion aveugle ou par simple volonté.

3. Mais ne vous contentez pas de leur apprendre à agir selon la raison, en créatures rationnelles ; mais apprenez-leur à agir selon les principes les plus nobles et dans des vues pures et bienfaisantes. Gardez-vous de ne mettre en mouvement que leur ambition, et de ne les exciter à l'application et au devoir que par l'idée du jugement qu'on porte sur eux.

4. Enseignez-leur, en outre, à prêter attention aux conséquences de leurs actes ou de leur comportement. Enseignez-leur dûment à apprécier cette paix intérieure, la satisfaction, la gaieté de l'esprit, la santé et la force du corps, et les autres avantages qu'ils ont tirés d'une conduite honnête et appropriée.

5. Efforcez-vous de faire de leur devoir un plaisir pour eux.

6. Pour leur faciliter tout cela, pour leur apprendre à agir par principe, à agir pour les meilleurs motifs et à être attentifs aux conséquences de leurs actions, vous devriez les habituer de bonne heure à l'examen de conscience, qui est le plus excellent des moyens pour devenir sans cesse plus sage et vertueux.

7. Enseignez-leur, de la même manière, à tirer profit de la conduite d'autres personnes.

8. Enfin, à cette fin, l'historique des appels est également à votre secours. ( GJ Zollikofer .)

Avantages d'une bonne formation

Ceux qui sont bien éduqués se comportent généralement bien pour les raisons suivantes :

1. Les premières impressions sont profondes.

2. L' habitude est forte.

3. La piété précoce est acceptable pour Dieu. Le premier amour d'un cœur innocent est le sacrifice d'une douce saveur. ( S. Chartes .)

Formation religieuse

On peut dire qu'un enfant est instruit lorsque, par des mots, nous transmettons clairement à son esprit une vérité ou imposons à sa conscience un précepte. Il est entraîné quand nous passons nous-mêmes devant lui, dans l'illustration pratique de la vérité et du précepte, qu'il est entraîné après nous de la même manière. Le principe s'applique particulièrement à l'instruction morale et religieuse. Supposons que vous souhaitiez instruire un enfant dans la bienveillance ou la charité.

Vous lui dites ce que l'on incline à faire pour les nécessiteux et les souffrants ; on s'étend sur les beaux sentiments que l'exercice de celle-ci suscite dans son propre sein ; vous faites référence à des exemples distingués qui ont béni le monde. Tout cela est pédagogique. Mais maintenant, encore une fois, vous prenez votre enfant par la main et l'emmenez avec vous dans quelque demeure de pauvreté et de misère ; vous lui faites voir avec vous la situation nécessiteuse des pensionnaires de cette demeure froide et mal pourvue ; il marque le désir de votre cœur pour eux, et son cœur se gonfle de sympathie ; la satisfaction qui exalte votre âme qu'il partage alors que vous donnez librement l'aide nécessaire ; il est témoin de toute l'action réciproque d'une générosité vivante de votre part et d'une reconnaissance en retour sur place.

Et c'est la formation. Une telle scène profitera plus que de nombreuses conférences pour rendre votre enfant charitable. Ou supposez, encore une fois, que vous instruisiez votre enfant dans la dévotion, la prière à Dieu. Mais à quoi bon si l'enfant n'est pas en plus entraîné à prier ? - à quoi bon si la maison même dans laquelle il vit est une maison sans prière ? Voudriez-vous instruire votre enfant dans cette excellence cardinale de la vérité ? Vous insistez souvent, en paroles, sur son importance.

Mais, plus que cela, entraînez-le à le faire. Vous réprimandez la tromperie. C'est bien. Mais ne pratiquez en aucune façon ce que vous réprimandez. Demanderions-nous à nos enfants d'être gentils et doux ? Comment? par une commande ? Non seulement, mais plus puissamment par l'attitude et le ton affectueux et agréables de notre propre discours et de notre personne. Les parents et les amis s'étonnent souvent qu'après toutes les peines prises avec les enfants, les fréquents conseils et remontrances, ils s'égarent encore plus tard.

Mais l'enfant qui vous a déçu était-il aussi bien entraîné qu'enseigné ? Êtes-vous toujours allé avant pour lui faire signe et l'avoir guidé après de la manière que vous avez d'abord signalée ? Mais dans la majorité des cas, la règle s'appliquera : votre enfant continuera comme il a été formé. Le soldat de son âge pourrait aussi vite oublier l'exercice de sa première discipline, ou le marin les premiers calculs par lesquels, sous les planètes roulantes, il s'est frayé un chemin sur les vagues incertaines, comme votre enfant les conseils pratiques auxquels vous avez effectivement l'a utilisé pendant une série d'années.

Il continuera, si vous avez été son chef et son précurseur, lorsque vos pieds trébuchent sur les montagnes sombres, et courra la course après tout comme vous l'avez fait auparavant. La signification principale de la tombe où vous vous allongez sera de déterminer la direction dans laquelle vous vous êtes entraîné et le point où vous avez laissé votre enfant. Votre écorce disparaîtra en naviguant sur l'horizon brumeux ; mais son écorce tiendra le même cours. Où, où sera-t-il ? ( CA Bartol .)

L'éducation des jeunes

I. Un objet intéressant. "Un enfant."

1. Ses pouvoirs personnels ( Job 32:8 ), les facultés de l'esprit.

2. Son importance sociale.

3. Son élévation possible.

4. Sa dépravation totale. Socrate avoua de lui-même que ses penchants naturels étaient extrêmement mauvais, mais par la philosophie il les surpassa.

5. Sa durée immortelle.

II. Un devoir important. "S'entraîner."

1. Qu'il apprenne un apprentissage utile.

2. Qu'il soit instruit dans la connaissance religieuse.

3. Laissez-le être impressionné par un exemple cohérent.

4. Laissez-le être guidé dans les bonnes habitudes.

5. Qu'il soit sanctifié par une prière fervente.

III. Une perspective encourageante.

1. Du rendez-vous divin ( Deutéronome 4:10 ; Deutéronome 31:13 ; Éphésiens 6:4 ).

2. De la procédure divine. ( Etudes pour la chaire .)

L'instruction religieuse des jeunes

1. Veiller à ce que nous présentions le caractère divin d'une manière calculée pour encourager les jeunes cœurs.

2. Distinguer entre la manière dont la mort affecte le corps et la manière dont elle affecte l'esprit.

3. Expliquez clairement que la religion du Christ est en harmonie avec toute récréation et plaisir innocents.

4. Faire tout ce qui est en notre pouvoir pour intéresser les jeunes aux services du sanctuaire.

5. Veillez à offrir aux jeunes la vérité que Dieu vous a révélée et dont vous avez ressenti la puissance.

6. Éviter tout traitement des jeunes qui est calculé pour décourager et décourager. Attention à ne pas trop exiger d'eux.

7. Soyez varié dans votre enseignement et ne soyez pas déprimé si la réalisation de votre objet est retardée. ( SD Hillman .)

La nécessité d'une discipline sage et saine

1. Dès que les enfants sont capables de réflexion, efforcez-vous de les familiariser avec certaines des vérités principales de l'Évangile.

2. Expliquer les devoirs de la religion pratique ainsi que les articles de croyance.

3. Veillez à donner à vos enfants un exemple digne d'être imité, car les instructions et les exhortations seront invalidées par l'incohérence.

4. La discipline, la réprimande et la correction sont nécessaires dans la famille aussi bien que dans l'Église et l'État.

5. Que la correction et la réprimande s'accompagnent d'une prière fervente et importune.

6. Gardez un œil sur eux pour voir quel peut être le fruit de votre travail. Pour accomplir correctement les devoirs parentaux, nous devons commencer tôt ; sécuriser l'affection des enfants; gardez-les hors du chemin de la tentation; et instruis-les avec douceur. ( B. Beddome .)

Formation pieuse

Les diverses branches de la formation pieuse peuvent être ainsi énumérées :

1. L' enseignement des principes justes - les principes de la Parole de Dieu.

2. L'inculcation de la bonne pratique - la pratique de la volonté de Dieu.

3. Réprimande salutaire, retenue et correction.

4. L'évitement prudent de l'exposition à la mauvaise compagnie et au mauvais exemple.

5. L'exposition devant eux d'un bon exemple en nous-mêmes.

6. Prière constante, croyante et sérieuse. ( R. Wardlaw, DD .)

Éducation

I. A qui devons-nous éduquer ? Le matériel. "Un enfant." Le monde regorge d'analogies à la fois réelles et évidentes, par lesquelles le moraliste peut imposer le devoir d'éduquer dans la période relativement souple de la jeunesse.

II. Le processus d'éducation. "S'entraîner." Notez la distinction entre enseignement et formation. Il peut y avoir enseignement sans formation. La formation morale selon une norme divine, dans le but de modeler l'être humain encore jeune et tendre en principes et habitudes d'action justes, est la seule éducation digne de ce nom. La plus ancienne école de formation est la meilleure, l'école à la maison ; les sœurs et les frères sont les meilleurs camarades de classe, et les parents les meilleurs maîtres. Mais de formidables obstacles, tant intrinsèques qu'extrinsèques, empêchent ou entravent la formation parentale.

III. Le but et la fin de l'éducation. "Dans la façon dont il devrait aller." La sagesse dans le choix du moment opportun et l'habileté à adopter la meilleure méthode ne seraient d'aucune utilité si de faux principes étaient ainsi instillés dans l'esprit et de mauvaises habitudes incrustées dans la vie. Si nous ne formons pas les enfants dans la vérité et la droiture, il vaudrait mieux que nous ne les formions pas du tout . ( W. Arnot, DD .)

La formation des enfants

De nombreuses qualifications sont nécessaires pour accomplir cette tâche importante.

I. L' amour sanctifié. Ce n'est pas une simple affection instinctive qui est commune à l'homme et aux animaux, mais...

1. Une perception de la vraie beauté de l'enfance.

2. Une prise de conscience de la pureté de l'enfance.

3. Une conscience de la simplicité naïve de l'enfance.

II. Ressenti de responsabilité.

1. Les enfants ne nous appartiennent pas.

2. Les enfants sont les futurs habitants du monde. Le monde sera donc, dans une certaine mesure, ce que nous faisons des enfants.

3. Les enfants ont une âme immortelle.

III. Influence indirecte. Pour obtenir cela, nous devons--

1. Soumettre notre propre passion. Aucun parent passionné ne peut influencer son enfant pour de bon.

2. Donnez l'exemple pieux.

3. Cultivez la confiance et gagnez l'affection.

IV. Patiente attente et prière fervente. ( homéliste .)

L'innocence de l'enfance un rêve

Voilà une affirmation, mais l'expérience n'est-elle pas souvent en contradiction avec elle ? L'énoncé du texte est sans réserve. L'adhésion au droit chemin est donnée comme le résultat invariable d'avoir été formé dans le droit chemin. Cela peut-il être établi par des faits? Avec quelles restrictions faut-il comprendre les paroles du sage ? Il est sous-entendu dans le texte qu'il n'y a aucune tendance chez un enfant à marcher dans le bon sens, et si nous le laissons à lui-même, il sera sûr de marcher dans le mauvais sens.

Presque dès la naissance de l'enfant, on peut découvrir chez l'enfant les éléments de l'homme fier, vindicatif et volontaire. Il y a culpabilité héréditaire là où il ne peut y avoir d'absolu. L'innocence de l'enfance est un rêve et une illusion. En traitant avec les enfants, nous n'avons pas affaire à un sol inoccupé, mais à un sol déjà imprégné de toutes les graines du mal moral. De quelle manière peut-on le mieux obéir au précepte du texte ? Le grand secret de l'entraînement réside dans le fait de considérer l'enfant comme immortel. ( H. Melvill, BD .)

Enseigner aux plus jeunes

Le Dr Chalmers, dans une lettre à sa sœur, Mme Morton, déclare : « Vous ne pouvez pas commencer trop tôt. Il faut parler de Dieu aux plus jeunes et leur familiariser avec le nom de Jésus-Christ ; et chaque association de révérence et d'amour que le ton et le style des parents peuvent attacher aux affaires de la religion devrait être établie en eux. Leurs consciences sont merveilleusement bientôt au travail.

Enfance blessée

L'enfance est comme un miroir captant et réfléchissant des images tout autour d'elle. Souvenez-vous qu'une pensée impie prononcée par la lèvre d'un parent peut agir sur un jeune cœur comme un jet d'eau négligent jeté sur l'acier poli, le tachant de rouille qu'aucun récurage ne peut effacer.

Enseignement et formation

Il est très important de saisir la distinction entre l'enseignement et la formation, ou, comme on dit en marge, la catéchèse. Former un enfant, pas seulement diriger un enfant. Il y a un texte du Nouveau Testament qui fait ressortir les mêmes pensées où les parents apprennent à élever leurs enfants dans l'éducation et l'exhortation du Seigneur. Observez la distinction entre l'éducation et l'exhortation. L'admonestation signifie l'enseignement, et l'éducation signifie la formation - deux choses très éloignées.

Eli était un avertissement capital, mais pas un entraîneur. Eli a très souvent réprimandé ses fils. Si le simple fait de parler avait répondu, il aurait bien fait. Il aurait dû être comme Abraham, qui commandait sa maison après lui. Pensez-vous que vous pourriez jamais faire de bons tireurs en donnant des conférences sur la science des projectiles ? Est-ce que cela ferait des hommes de bons coups? Si vous voulez être de bons tireurs, vous devez manier le fusil et tirer. ( S. Coley .)

La formation d'un enfant

La société humaine est maintenant assez dure et a besoin en elle de plus de sympathie qu'on n'en voit toujours ; mais que deviendrait-il si le cœur des hommes n'était maintenu dans un certain degré de douceur et de tendresse par les affections que suscite et développe la vie de famille, il est difficile de le concevoir pleinement. Ce texte corrige l'idée fausse terrible et malicieuse selon laquelle l'avenir d'un enfant est tout à fait le fruit du hasard.

Il peut être contrôlé. Toute vie peut être entraînée. On peut lui faire suivre un cours différent de celui qu'il suivrait autrement. La formation est dans certaines limites. Les enfants seront entraînés malgré nous. La façon dont ils sont formés dépend en grande partie de nous. Nous nous appuyons sur ce même principe d'entraînement dans toutes les autres relations que l'enfant entretient. Les lois de la vie religieuse ne sont pas des lois capricieuses et incalculables. Le devoir doit être appris comme une entreprise, une science ou une profession. La formation d'un enfant consiste à

1. Enseignement.

2. Exemple.

3. Discipline.

4. Prière.

Montrez-moi un enfant bien instruit des vérités de l'Évangile, vivant au jour le jour en présence d'exemples cohérents et gagnants, et entouré de prières, et je ne dis pas qu'un tel ne puisse, par un étrange moi, briser son chemin à travers toutes ces influences bénies et devenir une épave et un naufragé, mais ce sera un miracle s'il arrive à une fin aussi mélancolique, et il est plus facile de croire que dans un tel cas la formation a été défectueuse qu'il n'y a eu un échec dans la promesse divine qui relie le printemps et l'automne. ( Enoch Mellor, DD .)

La formation des enfants

Toute la famille humaine est descendue des reins d'Adam, et est nécessairement entachée de son impureté. « Par la désobéissance d'un seul homme, beaucoup ont été rendus pécheurs. Nous sommes tous sous le pouvoir du péché. Cette tendance au péché se manifeste souvent chez l'enfant bien avant l'aube de la conscience. C'est constitutionnellement un pécheur, et le développement ininterrompu de sa nature sera nécessairement une croissance du péché.

I. Le texte ne signifie pas que cette nature pécheresse doit être formée dans l'espoir de produire des résultats bénis, mais quelque chose de plus élevé et de meilleur doit être fourni de l'extérieur. La vie, la grâce et la puissance ont été mises au service de l'humanité en la personne de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, et doivent nous être remises par l'opération du Saint-Esprit. Mais cette vie divine n'est ici qu'en germe, et doit se développer au milieu de certaines conditions, et voici un devoir que Dieu exige des parents.

« Je connais Abraham, qu'il commandera à ses enfants et à sa maison après lui, et qu'ils garderont la voie du Seigneur pour faire justice et jugement ; afin que le Seigneur fasse venir sur Abraham ce qu'il avait dit de lui. Ici, il est expressément indiqué qu'Abraham devait faire sa part afin que le Seigneur puisse lui vérifier les bénédictions garanties dans l'alliance.

II. Cette formation doit commencer dès l'aube de l'existence de l'enfant. Lorsqu'on nous dit de « former un enfant dans la voie qu'il doit suivre », cela signifie que nous devons le faire ; ne pas le laisser grandir d'abord dans le péché et ensuite essayer de le récupérer par un effort extraordinaire. Faire cela, c'est donner au monde, à la chair et au diable tout l'avantage. L'enfant ne grandira pas chrétien sans l'influence et l'enseignement du parent.

Les facultés réceptives de l'enfant doivent être formées et soutenues, et alors le Saint-Esprit sanctifiera la vie et la rendra féconde dans la sainteté. Au cours de sa première vie, l'enfant absorbe les impressions et est complètement sous l'influence et la direction des parents. Les parents sont aussi investis d'une autorité sur l'enfant, et il faudra de la discipline, mais celle-ci doit s'exercer dans l'amour. Faute de cet esprit, les corrections administrées sont souvent inutiles. Une correction administrée dans un mauvais esprit fera du mal et non du bien. Il doit donc être évident que pour bien former nos enfants, nous devons non seulement leur enseigner la doctrine chrétienne, mais nous devons vivre la vie d'un chrétien.

III. Si un enfant est ainsi nourri et formé à la vie divine, nous n'avons pas besoin de supposer qu'une expérience technique ou une transition soudaine soient nécessaires pour en faire un chrétien. La négligence de la formation parentale ne peut être compensée d'aucune autre manière. Il n'y a aucun danger à en réclamer trop pour notre sainte religion. Tout l'être de l'homme doit en être sanctifié. La fin principale de notre existence est de glorifier Dieu.

Que de fois on dit d'un homme qui meurt sans propriété qu'« il n'a rien laissé à sa famille » ! Mais chaque enfant est un héritier, et son héritage est inattaquable. Tout d'abord, ce sont ses souvenirs de ses parents et de sa maison. L'homme qui n'a pas de propriété à concevoir ne doit pas être malheureux. « Je donne et lègue à mes enfants une bonne réputation, un exemple chrétien et une formation fidèle. N'est-ce pas un bon début pour une dernière volonté ? Ce sont des héritages sur lesquels aucun héritier ne se querelle et qui ne nécessitent aucune homologation en dehors du sanctuaire du cœur. ( ER Esohbech, DD .)