Matthieu 5:6

Blessed are they which do hunger and thirst after righteousness: for they shall be filled. HEUREUX CEUX QUI ONT FAIM ET SOIF DE LA DROITURE, [ teen (G3588 ) dikaiosuneen (G1343 ) = tsªdaaqaah (H6666 )]: CAR ILS DOIVENT ÊTRE REMPLIS , [ chortastheesontai (G5526)] - 'doit être saturé.' «À partir de ce verset», dit Tholuck, «la référence à l'arrière-plan de l'Ancien Testament cesse. Surprenant! Au contraire, aucune des béatitudes n'est plus manifestement extraite de la riche mine de l'Ancien Testament. En effet, comment quelqu'un qui a...

6. _ Heureux ceux qui ont faim _ De _ faim et la soif _ est ici, je pense, utilisée comme une expression figurative, (366) et signifie souffrir de la pauvreté, vouloir le nécessaire de la vie, et même d'être privé de son droit. Matthieu dit, _ qui a soif de la justice, _ et fait ainsi tenir une classe pour tous les autres. Il représente plus fortement le traitement indigne qu'ils ont reçu, quand il dit que, bien qu'ils soient anxieux, bien qu'ils gémissent, ils ne désirent rien d'autre que ce qui est convenable. «Heureux ceux qui, bien que leurs souhaits soient si modérés, qu'ils ne désirent rien leur être exaucé que ce qui est raisonnable, sont encore dans un état languissant, comme des personnes affamées de faim. Bien que leur anxiété angoissante les expose au ridicule des autres, il s'agit pourtant d'une certaine préparation au _ bonheur: _ car enfin _ être satisfaits _ Dieu écoutera...

3-12 Notre Sauveur donne ici huit personnages de personnes bénies, qui représentent pour nous les principales grâces d'un chrétien. 1. Les pauvres en esprit sont heureux. Ceux-ci apportent leur esprit à leur condition, quand c'est une condition basse. Ils sont humbles et humbles à leurs propres yeux. Ils voient leur besoin, pleurent leur culpabilité et ont soif d'un Rédempteur. Le royaume de grâce est de tel; le royaume de gloire est pour eux. 2. Ceux qui pleurent sont heureux. Cette tristesse pieuse qui produit la vraie repentance, la vigilance, un esprit humble et une dépendance continuelle pour l'acceptation de la miséricorde de Dieu en Christ Jésus, avec une recherche constante du Saint-Esprit, pour nettoyer le mal restant, semble ici être voulue. Le ciel est la joie de notre Seigneur; une montagne de joie, à laquelle notre chemin est à travers une vallée de larmes. Ces personnes en...

Verset Matthieu 5:6. _ Ceux qui ont faim et soif _] De même que le corps a ses appétits naturels de faim et de soif de nourriture et de boisson adaptées à sa nourriture, l’âme aussi. Aucun être n'est _ indestructible _ ou _ infaillible _ dans sa nature mais DIEU; aucun être n'est _ indépendant _ mais lui: comme le corps _ dépend _ pour sa nourriture, sa santé et force sur la _ terre _, de même que l'âme sur le _ ciel _. Les choses célestes ne peuvent pas supporter le corps _ _; ils ne sont pas adaptés à sa nature: _ les choses terrestres _ ne peuvent pas supporter l '_ âme _, pour le même raison. Lorsque la sensation de malaise appelée _ faim _ a lieu dans l'estomac, nous savons que nous devons nous nourrir ou périr. Lorsque l'âme est réveillée à un moment de ses besoins et commence à _ faim _ et _ soif _ après la justice ou saintet

HEUREUX CEUX QUI SOUFFRENT DE LA FAIM ... - La faim et la soif, ici, expriment un fort désir. Rien ne saurait mieux exprimer le fort désir que nous devons ressentir d'obtenir la justice que la faim et la soif. Aucun besoin n'est aussi aigu, aucun ne demande aussi impérieusement l'offre que ceux-ci. Ils se produisent tous les jours, et lorsqu'ils durent longtemps, comme dans le cas de ceux qui sont naufragés et condamnés à errer des mois ou des années sur des sables brûlants, avec à peine aucune boisson ou nourriture, rien n'est plus pénible. Un ardent désir de quelque chose est souvent représenté dans les Écritures par la faim et la soif, Psaume 42:1; Psaume 63:1. Un désir pour les bénédictions du pardon et de la paix; un sentiment profond de péché, de besoin et de misère est également représenté...

EXPOSITION. Matthieu 5:1. Et voir les multitudes; C'est-à-dire ceux qui ont parlé de dans Matthieu 4:25 -Les multitudes qui étaient à ce moment-là le suivant. Il est monté. Du bas du lac par le lac. Dans une montagne; Version révisée, dans la montagne (εἰς τὸ ὄρος); C'est-à-dire une montagne spéciale, mais "la montagne la plus proche de l'endroit parlé de-la montagne proche de" (Thayer); Contrairement à tout endroit inférieur, qu'il s'agisse d'elle-même une terre assez élevée (comme probablement Luc 9:28) ou du rivage du lac. L'endroit actuel ici mentionné peut être loin d'être loin d'être, et plus probablement ( Matthieu 4:18 ), près de, le lac de Gennesareth. Il ne peut pas maintenant être identifié. Le "montage des Béatitudes" traditionnel est Karn-Hattin, "une colline ronde et rocheuse",

Bienheureux sont-ils qui font la faim et la soif, ... pas après les richesses, les honneurs et les plaisirs de ce monde, mais. après la justice; par lequel on entend, pas de justice et d'équité, comme des personnes opprimées et blessées; ni une justice morale, légale, que la généralité de la nation juive poursuivait avec impatience; Mais la justification justifiante du Christ, qui est imputée par Dieu le Père et reçu par la foi. "La faim et la soif" après cela, suppose un manque de justice, ce qui est le cas de tous les hommes; un sentiment de manque, ce qui n'est perçu que par des personnes spirituellement éclairées; une découverte de la justice de Christ à eux, qui est faite dans l'Évangile et par l'Esprit de Dieu; une valeur pour cela et une préférence à toutes les autres justice; et un désir sérieux après cela, d'en être possédé et y trouva; et que rien ne peut être plus reconnaissan...

Matthieu 5:1. _ et voir les multitudes, il monta dans une montagne: _. Pour la commodité et le calme, et être à l'écart de la circulation, il monta dans une montagne. Les doctrines élevées sembleraient la plupart à la maison sur les hauts lieux de la terre. Matthieu 5:1. _ et quand il a été défini, _. Car c'était le mode d'enseignement oriental,. Matthieu 5:1. _ ses disciples sont venus à lui: _. Ils ont rendu la bague intérieure autour de lui et d'autres se sont rassemblés autour d'eux. Matthieu 5:2. _ et il ouvrit sa bouche et leur a appris, _. Chrysostom dit qu'il leur a enseigné même quan

5. LA PROCLAMATION DU ROI CONCERNANT SON ROYAUME. CHAPITRE 5-7 _1. Les caractéristiques des héritiers du Royaume. ( Matthieu 5:1 .) 2. La confirmation de la loi et son expansion. ( Matthieu 5:17 .)_ CHAPITRE 5 Dans la clôture du dernier chapitre, nous avons vu notre Seigneur Jésus-Christ entouré d'une grande multitude de personnes qui le suivaient et qui étaient attirées par la présence du Roi, devant laquelle les diverses maladies devaient fuir. Si nous nous tournons vers le huitième chapitre, nous trouvons la suite de ces scènes que nous avons eues dans la dernière moitié du quatrième chapitre. Entre ces deux chapitres, il y en a trois très importants, qui ne se trouvent en tant que tels que dans cet évangile. Le contenu des cinquième, sixième et septième ch

CHAPITRE 7 L'Evangile du Royaume ("Sermon sur la montagne") - Matthieu 5:1 ; Matthieu 6:1 ; Matthieu 7:1 IL peut sembler presque une hérésie de s'opposer au titre consacré « Sermon sur la montagne » ; pourtant, le mot « sermon » est devenu si petit, à cause de son application à ces productions dont il y a matière à une douzaine de phrases simples de ce grand discours, qu'il y a danger de le rabaisser par l'emploi d'un titre qui suggère même la relation la plus éloignée avec ces efforts éphémères. Ce n'est pas un simple sermon, qui ne se distingue des autres de sa classe que par sa portée, son étendue et sa puissance : il se tient seul comme la grande charte de la république du ciel ; ou, pour ga