Matthieu 5:6

Blessed are they which do hunger and thirst after righteousness: for they shall be filled.

Heureux ceux qui ont faim et soif de la droiture, [ teen (G3588 ) dikaiosuneen (G1343 ) = tsªdaaqaah (H6666 )]: car ils doivent être remplis , [ chortastheesontai (G5526)] - 'doit être saturé.' «À partir de ce verset», dit Tholuck, «la référence à l'arrière-plan de l'Ancien Testament cesse. Surprenant! Au contraire, aucune des béatitudes n'est plus manifestement extraite de la riche mine de l'Ancien Testament. En effet, comment quelqu'un qui a trouvé dans l'Ancien Testament «les pauvres en esprit» et «les personnes en deuil de Sion» pourrait-il douter qu'il trouverait aussi ces mêmes personnages qui ont aussi soif de cette justice dont ils ressentent et pleurent leur manque? Mais quelle est la signification précise de «justice» ici? Les exposants luthériens, et certains des nôtres, semblent avoir un désir ardent après ce sens plus restreint du terme dans lequel il est utilisé en référence à la justification du pécheur devant Dieu. (Voir Jérémie 23:6; Ésaïe 45:24; Romains 4:6; 2 Corinthiens 5:21.) Mais, dans un dicton aussi complet que celui-ci, il est clairement à prendre comme dans Matthieu 5:10 aussi - dans un certain sens, comme dénotant cette conformité spirituelle et entière à la loi de Dieu, sous le besoin de laquelle les saints gémissent, et dont la possession constitue la seule vraie saintship.

L'Ancien Testament insiste beaucoup sur cette justice, comme ce que Dieu seul considère avec approbation (Psaume 11:7; Psaume 23:3; Psaume 106:3; Proverbes 12:28; Proverbes 16:31; Ésaïe 64:5, etc.) Puisque la faim et la soif sont les plus vifs de nos appétits, notre Seigneur, en employant ce chiffre ici, signifie clairement «ceux dont les envies les plus profondes sont après les bénédictions spirituelles». Et dans l'Ancien Testament, nous trouvons ce désir exprimé de diverses manières: "Écoutez-moi, vous qui suivez la justice, vous qui cherchez le Seigneur" (Ésaïe 2:1); "J'ai attendu ton salut, Seigneur," s'exclama Jacob mourant (Genèse 49:18); «Mon âme», dit le doux psalmiste, «se résorbe au désir qu'elle a toujours à tes jugements» (Psaume 119:20); et par des respirations similaires, il exhale ses désirs les plus profonds dans ce psaumes et dans d'autres. Eh bien, notre Seigneur reprend ici cet état d'esprit béni, le représentant comme le gage le plus sûr des approvisionnements convoités, car c'est le meilleur préparatif, et en fait lui-même le début. «Ils seront saturés», dit-il; ils auront non seulement ce qu'ils apprécient tant et tant désireux de posséder, mais ils en auront à leur disposition. Pas ici, cependant. Même dans l'Ancien Testament, cela était bien compris. «Délivre-moi», dit le psalmiste, dans un langage qui, hors de tout doute, s'étend au-delà de la scène actuelle, «des hommes du monde, qui ont leur part dans cette vie: Quant à moi, je contemplerai ta face avec justice: Je serai satisfait, à mon réveil, de ta ressemblance "(Psaume 17:13 - Psaume 17:15).

Les béatitudes précédentes - les quatre premières - représentent les saints plutôt comme conscients de leur besoin de salut, et agissant convenablement à ce caractère, que comme en étant possédés. Les trois suivants sont d'un genre différent - représentant les saints comme ayant maintenant trouvé le salut et se conduisant en conséquence.