Matthieu 5:5

Matthieu 5:5

Les trois premières Béatitudes forment la trilogie de l'humiliation évangélique, les marches descendantes bas, plus bas, plus bas par lesquelles l'âme se convertit, devient comme un petit enfant.

I. Dans nos efforts pour comprendre plus exactement la qualité de la douceur, il conviendra de partir des deux béatitudes déjà considérées. Quand Dieu amène un homme à voir qu'il est sans ressource et qu'il doit être perdu dans son propre mal à moins qu'il n'appelle à l'aide, c'est généralement une surprise et une déconvenue considérables pour l'homme. Le passage d'un état moyen de contentement de soi à une abjecte pauvreté d'esprit est un pas profond et doit être franchi avec un choc.

L'orgueil de l'indépendance est brisé pour de bon. Mais celui que Dieu brise d'abord, il le fait ensuite fondre. Le chagrin s'adoucit, et l'état qui résulte de ce double processus de rupture et d'adoucissement de l'attitude envers Dieu dans laquelle le « marteau » et le « feu » laissent l'homme est la douceur. Car je pense que cette douceur est d'abord un état envers Dieu, pas l'homme. C'est cette docilité d'esprit qui s'ensuit à la mort de l'autosatisfaction ou de l'affirmation de soi devant notre Père céleste.

II. Approchons ensuite le texte de son autre côté, le côté de la promesse. Cette promesse a une histoire dans les Écritures. Elle remonte à l'appel d'Abraham. Sa forme était alors une promesse d'hériter, non pas de la terre, mais de la terre, bien qu'un terme soit utilisé pour les deux avec une dualité de référence si étudiée qu'elle déroute la traduction. De même que la " postérité d'Abraham " était une expression ambiguë, renfermant dans sa référence nationale évidente, comme dans une coquille, un noyau caché de signification spirituelle, un jour éclater et dépasser le national, de même la promesse de la terre préfigurait et enveloppait la promesse bien plus magnifique de « la terre.

" Du Dieu mondain arrache même cette béatitude choisie, et ramasse enfin cette miette aussi pour le pain des enfants, afin que même l'ancienne beauté de la terre de la valeur matérielle, et la bénédiction primordiale qu'elle portait, ne puissent être perdues ou gaspillées. Il le fera que les saints ne perdent pas ce que les saints considèrent comme une perte pour Lui.

J. Oswald Dykes, Les Béatitudes du Royaume, p. 61.

Les doux et leur héritage.

I. Qui sont les doux ? qui, au moins, le Christ entendrait-il par le terme ? Vous savez comment il est généralement appliqué. C'est un doux, disons-nous, qui se soumet sans se plaindre et avec une gracieuse résignation aux maux inévitables ; ou qui supporte patiemment, sans ressentiment passionné, sans chercher à se venger, à insulter ou à blesser. Mais si nous pouvions comprendre ce que Christ entendait par ce terme, nous devrions peut-être revenir aux Écritures qu'Il cite, et voir comment il y est employé.

Les doux, à la page du Psalmiste, sont ceux qui, malgré ce qui est calculé pour irriter, perturber, chanceler, décourager ou écarter de l'adhésion au vrai, se trouvent calmement, tranquillement persistant dans leur allégeance. Et telle ne serait-elle pas la douceur avec laquelle le Christ contemplait la douceur qui, croyant profondément, s'accroche sereinement, dans la fidélité à sa meilleure vision, quoi qu'il y ait à vexer ou à séduire ?

II. La douceur, vous le constaterez, est fréquemment indiquée dans nos Écritures saintes comme un trait marquant de l'enseignant idéal et du gouverneur idéal ; alors que nous pouvons y penser principalement en relation avec les élèves et avec les sujets, ces Écritures se trouvent en le reliant encore et encore à l'enseignement et au gouvernement. Le gouverneur doux est celui qui peut se contenter d'avancer lentement, d'attendre son heure, de continuer tranquillement et fermement dans le labeur apparemment stérile de poser des fondations sûres, afin que le bâtiment, aussi délabré, soit stable et ferme, en ce sens que Dieu Tout-Puissant est le plus doux des gouverneurs.

III. Quel est l'héritage de la terre promis aux humbles ? Supposons que nous prenions la terre, comme nous pouvons le faire, pour représenter ce qu'il y a de plus solide, substantiel et durable ; n'est-il pas vrai que la douceur a tendance à hériter de cela ? Les hommes s'épuisent, s'épuisent dans des projets anxieux et se lassent de travailler pour des choses pour le plaisir, pour l'influence, pour la réputation, pour se tenir debout quand, si noblement au repos d'un égoïsme impétueux, et se sont abandonnés à une persistance calme et non distraite dans la vérité et le devoir , ils se réveilleraient pour se trouver actuellement en possession amplement de ceux-ci; car « Heureux les humbles, car ils hériteront la terre.

SA Tipple, dimanche matin à Norwood, p. 55.

Références : Matthieu 5:5 . Mgr Barry, Sermons du Cheltenham College, p. 107 ; J. Oswald Dykes, Le Manifeste du roi, p. 63 ; HW Beecher, Sermons, 3e série, p. 373.