Matthieu 5:5

DISCOURS : 1289
DOUCEUR CHRÉTIENNE

Matthieu 5:5 . Heureux les doux, car ils hériteront la terre .

S'il est reconnu de toutes parts que le christianisme surpasse de loin toutes les autres religions dans la sublimité de ses doctrines, peu savent combien il les surpasse aussi dans la pureté de ses préceptes. Mais nous n'avons pas besoin d'aller plus loin que les mots devant nous, pour illustrer la supériorité du code chrétien sur tous les autres. Tout ce qui pourrait nous assimiler à des bêtes féroces, a été un sujet de louange parmi le monde païen.

Affronter des ennemis, venger des affronts, être le premier dans les actes d'héroïsme, cela a élevé les hommes au rang de divinités : mais être d'un esprit doux et soumis a été plutôt considéré comme une indication de faiblesse et une raison de mépris. C'est pourtant l'esprit que notre bien-aimé commande particulièrement, et déclare être intimement lié au vrai bonheur.
Pour justifier ses affirmations, nous vous proposons de vous présenter,

I. Le caractère ici spécifié—

La disposition qui distingue les personnes dont il est ici question n'est pas cette douceur et cette douceur naturelles avec lesquelles certaines sont favorisées même dès l'utérus : (les personnes de cette description peuvent être aussi éloignées de la vraie douceur chrétienne, que d'autres qui sont d'un tempérament plus violent :) mais une douceur fondée « dans la pauvreté d'esprit » et dans « le deuil du péché », fruit de l'opération de l'Esprit de Dieu sur l'âme [Note : Galates 5:22 .]. Pour voir le chrétien dans l'exercice de cette grâce, regardons-le,

1. Dans sa conduite envers Dieu—

[Il ne conteste plus, comme les autres, la parole de Dieu, ni ne murmure à cause des agissements de sa Providence . Tout ce que Dieu exige, semble, à ses yeux, être juste [Note : Psaume 119:128 .] : et tout ce qu'il fait, bien que pour le moment cela puisse être sombre et inexplicable, est considéré comme sage et bon.

Il n'ose en aucun cas « répondre contre Dieu [Note : Romains 9:20 .] ». Au lieu de s'opposer à toute déclaration, commandement ou menace, comme « une parole dure », il « en tremble [Note : Ésaïe 66:2 .] ; » et la reçoit avec douceur comme une parole greffée, « capable de sauver son âme [Note : Jaques 1:21 .

]. " Il peut avoir de nombreuses et grandes épreuves ; mais au lieu de « s'inquiéter contre le Seigneur », il s'incline avec une humble soumission, disant : « Ce n'est pas ma volonté, mais la tienne qu'elle soit faite. « Il est muet et n'ouvre pas la bouche », du fait que cela est fait par un Père aimant et miséricordieux [Note : Psaume 39:9 ]

2. Dans sa conduite envers les hommes—

[Il est courtois . Si dans son état non converti il ​​a été rude, sévère et dur, il n'apparaîtra pas au même avantage que celui dont le tempérament et les habitudes ont été doux : mais l'opération de la grâce divine sera plus visible en lui, en raison de la grandeur du changement qui s'est produit. Il est devenu un homme nouveau : tout autour de lui discerne et sent la différence : en tant qu'époux, il est plus tendre ; en père, plus gentil ; en maître, plus doux ; en tant que membre de la société, plus engageant.

Il est modeste, affable, facile d'accès et aimable dans toute sa tenue. Il n'y a rien d'une disposition autoritaire en lui, mais une volonté que les autres pensent et agissent pour eux-mêmes aussi bien que lui. C'est son caractère, tel que décrit par la plume d'un écrivain inspiré : il n'est « pas un bagarreur, mais un doux, faisant preuve de toute douceur envers tous les hommes [Note : Tite 3:2 .] ».

Il est patient . Beaucoup dans leur état naturel sont si irritables, qu'il est impossible de leur plaire longtemps ensemble : ils sont comme la mer, agités et agités par chaque souffle de vent. Ce n'est pas le cas de la personne qui a atteint le caractère du texte. Nous disons non, qu'il ne parle jamais à l' improviste avec ses lèvres ; car même Moïse, le plus doux de la race humaine, a transgressé dans ce cas particulier [Note : Psaume 106:33 .

] ; et, si un homme bridait sa langue de manière à ne jamais offenser en paroles, il serait tout à fait parfait [Note : Jaques 3:2 .]. Mais le chrétien a atteint un tel degré d'autonomie qu'il « ne se laisse pas facilement provoquer ». Il est « lent à la colère, sachant que la colère de l'homme n'exerce pas la justice de Dieu [Note : Jaques 1:19 .

]. " Il compte « sa gloire de passer sur une transgression [Note : Proverbes 19:11 : Proverbes 19:11 .] ». Lorsque l'offense commise est de nature à exiger l'expression de son mécontentement, il s'efforce de garder sa colère, de la tempérer d'amour et de pitié ; et ainsi de le restreindre à la fois dans la mesure et dans la durée, afin qu'il puisse accomplir le précepte : « Soyez en colère et ne Éphésiens 4:26 pas [Note : Éphésiens 4:26 .

]. " Il est particulièrement sur ses gardes par rapport aux controverses religieuses. Si ses sentiments sont représentés comme erronés et absurdes, au lieu de céder immédiatement à la véhémence et à l'invective, il « donnera raison de l'espérance qui est en lui avec douceur et crainte [Note : 1 Pierre 3:15 .] ; » et « instruira dans la douceur ceux qui s'opposent à eux-mêmes, si Dieu peut leur donner la repentance à la reconnaissance de la vérité [Note : 2 Timothée 2:25 .

]. " Si, d'un autre côté, il lui revient de reprendre un frère déchu, il s'efforcera de « restaurer un tel homme dans un esprit de douceur, en se considérant lui-même, de peur qu'il ne soit lui aussi tenté [Note : Galates 6:1 .] . "

Il pardonne . Il peut recevoir des blessures comme les autres hommes : mais il ne les en voudra pas comme les autres. Il sait qu'il ne doit « récompenser le mal pour le mal à aucun homme », mais plutôt « entasser des charbons ardents sur la tête de ses ennemis », s'il peut enfin les fondre en amour : « au lieu d'être vaincu du mal, il s'efforce de toutes ses forces de vaincre le mal par le bien [Note : Romains 12:17 .

]. " La règle à laquelle il s'efforce de se conformer est celle qui est posée par notre bienheureux Seigneur ; (et qui pourrait si bien en ont besoin de nous, en voyant qu'il s'illustre si merveilleusement à son peuple?) , il est celui de pardonner, pas une seule fois, ou sept fois seulement, mais soixante - dix fois sept fois [Note: Matthieu 18:21 .

]. En cela, en effet, il s'efforce de ressembler à Christ lui-même, « endurant et pardonnant aux autres, comme Christ lui a pardonné [Note : Colossiens 3:13 .] ». Il ne reçoit pas, il est vrai, dans son sein une personne qui offense si constamment ; il n'est pas non plus nécessaire qu'il le fasse, jusqu'à ce que la personne elle-même soit renouvelée dans l'esprit de son esprit : mais il pardonnera jusqu'à ce qu'il n'ait pas la moindre mauvaise volonté envers lui, mais qu'il soit vraiment heureux de toute occasion de le faire. lui bien.]

Tel est, bien qu'à des degrés divers, le vrai chrétien. Tous n'atteignent pas la même éminence dans ces vertus ; mais tous se distinguent pour eux à proportion de la grâce qu'ils ont reçue ; et aucun homme ne peut être considéré comme un vrai chrétien, à moins qu'il n'ait « l'ornement d'un esprit doux et tranquille, qui est aux yeux de Dieu de grand prix [Note : 1 Pierre 3:4 .] ».

Si un tel homme se distingue par le caractère qu'il soutient, il ne l'est pas moins par

II.

La béatitude dont il jouit—

Le Nouveau Testament nous encourage principalement par une espérance de bénédictions spirituelles : pourtant il nous donne parfois des raisons d'attendre aussi celles qui sont temporelles [Note : 1 Timothée 4:8 ; Matthieu 6:33 .]. Que la promesse donnée ici aux humbles soit temporelle, apparaît dans le passage des Psaumes, d'où elle est citée [Note : Psaume 37:11 : Psaume 37:11 .] : et elle est en effet accomplie pour Psaume 37:11 répond au caractère du texte .

1. Il a moins d'occasions d'inquiétude que les autres—

[D'autres, en plus des calamités communes de la vie, se créent des problèmes par leur tempérament incontrôlé. Quand tout serait paisible et tranquille, par leurs « paroles douloureuses, ils attisent la colère [Note : Proverbes 15:1 .] ». Comme, pour un homme fiévreux, toute posture est inconfortable, toute nourriture insipide, toute fonction pénible ; ainsi, pour un homme impatient et agité, tout devient une source de trouble et de vexation.

L'un et l'autre sont prêts à penser que les gens sont comme ligués contre eux : mais la maladie est en eux-mêmes ; et c'est la douleur de leur propre chair, non la dureté du toucher, qui est en réalité la source de leur douleur. Mais l'homme vraiment doux retranche, au lieu de multiplier, les occasions de souffrance. Par gentillesse et courtoisie, il désarme son adversaire ; et « par ses paroles douces, il détourne la colère [Note : Proverbes 15:1 .

]. " S'il a lui-même fait du mal par inadvertance, il reconnaît librement sa faute ; et ainsi, en cédant, pacifie même les grandes offenses [Note : Ecclésiaste 10:4 .].” S'il a reçu un préjudice, la même disposition le porte à accepter une reconnaissance, et à ne pas insister sur toutes les réparations qu'il serait peut-être en droit de demander.

Dans de nombreux cas, il détourne les yeux du mal qui est fait, et le laisse passer inaperçu. De cette manière, il est préservé de mille disputes qui agitent les autres, et traverse la vie avec la moitié des troubles qui tourmentent et harcèlent le monde autour de lui,]

2. Il est moins affecté par ceux qui se produisent—

[Le chêne robuste a souvent ses branches cassées par une tempête, ou peut-être est arraché par les racines, tandis que le roseau souple ne subit aucune blessure. Ainsi le chrétien doux et soumis supporte ces épreuves que le plus vaillant des hommes impies serait incapable de supporter. Il les reçoit comme de la main de Dieu et dit : « Un homme vivant se plaindra-t-il, un homme pour le châtiment de ses péchés [Note : Lamentations 3:39 .

] ? » « Je supporterai l'indignation de l'Éternel, parce que j'ai péché contre lui [Note : Michée 7:9 .] ». Même lorsque les hommes sont les causes immédiates de ses ennuis, il regarde encore, à travers les causes secondes, à Dieu la cause première de tous ; et dit avec Job : « Le Seigneur a donné, et le Seigneur a repris ; béni soit le nom du Seigneur [Note : Job 1:15 ; Job 1:17 ; Job 1:21 .

] !" Comme l'état d'un tel homme est différent de celui qui, « comme un taureau sauvage dans un filet », écume et mugit d'une rage impuissante et inutile ! Le monde n'est pas comme le même endroit pour les deux personnages : pour l'un c'est comme les confins de l'enfer ; à l'autre, le portique du ciel.]

3. Il est plus tranquille dans son esprit—

[Cela découle nécessairement des deux considérations précédentes : mais c'est vrai à un autre point de vue : l'homme doux a le témoignage d'une bonne conscience, et jouit de la présence de son Dieu ; tandis que ceux qui sont dépourvus de cette sainte disposition, sont nécessairement ignorants de ces sources de consolation céleste. Comme il n'est pas possible à une âme impénitente et incrédule de goûter à cette paix qui dépasse tout entendement ; ainsi non plus celui qui est morose, ou irritable, ou vindicatif : « Ses péchés lui cacheront les biens, et sépareront entre lui et son Dieu [Note : Ésaïe 59:2 .].

La promesse dans le texte est supposée par beaucoup se référer au pays de Canaan ; et à cela comme typique du ciel [Note : τὴν γῆν.]. Et certainement dans ce sens aussi il est accompli à ceux qui sont vraiment doux. Souvent ils (et jamais plus que lorsqu'ils souffrent pour l'amour de la justice) obtiennent des vues pisgah de cette terre promise ; et sont souvent rafraîchis avec les raisins d'Eschol, même lorsqu'ils sont les plus dépourvus de confort terrestre.

En un mot, ils ont une joie dont l'étranger ne se Ésaïe 29:19 pas, et qui est un acompte et un avant-goût de leur héritage céleste [Note : Ésaïe 29:19 .]

Adresse-

[Que saint Pierre soit entendu pour confirmer tout ce qui a été dit [Note : 1 Pierre 3:9 .] : « les bons jours » sont « une bénédiction » que Dieu nous destine « d'hériter : » et un comportement doux est le moyen par lequel nous devons l'obtenir. Ne mettons cependant aucune grâce chrétienne à la place du Christ : c'est lui, et lui seul, qui peut nous donner soit la paix avec Dieu, soit la paix dans nos propres consciences — — — Néanmoins, la douceur, comme moyen , est propice au bonheur : et c'est en vain d'attendre le bonheur, soit dans ce monde, soit dans l'autre, si nous ne l'atteignons pas.

« Qui est donc parmi vous un homme sage et doué de science ? qu'il montre d'une bonne conversation ses œuvres avec une douceur de sagesse [Note : Jaques 3:13 .] »]