Jaques 1:21

Wherefore lay apart all filthiness and superfluity of naughtiness, and receive with meekness the engrafted word, which is able to save your souls. METTEZ À PART - une fois pour toutes [ apothemenoi (G659): aorist] comme un vêtement sale (cf. . Joshua's, Zacharie 3:3; Zacharie 3:5; Apocalypse 7:14 ). La "saleté" est nettoyée en entendant le mot (Jean 15:3). SUPERFLU DE LA MÉCHANCETÉ - excès (comme l'esprit intempérant de "colère",...

21 _ C'est pourquoi mettez-vous à part _. Il conclut en disant comment la parole de vie doit être reçue. Et d'abord, en effet, il laisse entendre qu'elle ne peut être reçue correctement que si elle est implantée ou qu'elle ne prend racine en nous. Car l'expression, _ pour recevoir le mot implanté _, doit être ainsi expliquée, "pour la recevoir, qu'elle puisse être réellement implantée." Car il fait allusion à des semences souvent semées sur et moulues, et non reçues dans le sein humide de la terre; ou aux plantes, qui étant jetées sur le sol, ou posées sur du bois mort, se fanent bientôt. Il demande alors que ce soit un implant vivant, par lequel la parole devient pour ainsi dire unie à notre cœur. Il montre en même temps le chemin et la manière de cette réception, même _ avec douceur _. Par ce mot, il entend l'humilité et la disponibilité d'un esprit disposé à apprendre, comme le décr...

19-21 Au lieu de blâmer Dieu dans nos épreuves, ouvrons nos oreilles et nos cœurs pour apprendre ce qu'il enseigne par eux. Et si les hommes veulent gouverner leurs langues, ils doivent gouverner leurs passions. La pire chose que nous puissions apporter à un différend, c'est la colère. Voici une exhortation à mettre à part, et à rejeter comme un vêtement sale, toutes les pratiques pécheresses. Cela doit atteindre les péchés de pensée et d'affection, ainsi que de parole et de pratique; à tout ce qui est corrompu et pécheur. Nous devons nous livrer à la parole de Dieu, avec un esprit humble et apte à apprendre. Être prêt à entendre parler de nos fautes, en le prenant non seulement patiemment, mais heureusement. C'est le dessein de la parole de Dieu pour nous rendre sages au salut; et ceux qui proposent des fins mesquines ou modestes pour y assister, déshonorent l'Évangile et déçoivent leur...

Verset 21. _ Toute souillure _] πασαν ροπαριαν. Ce mot signifie toute impureté qui s'attache au corps; mais appliqué à l'esprit, il implique toutes les affections impures et impies, telles que celles dont on parle Jaques 1:15, qui polluent l'âme; en ce sens, il est utilisé par les meilleurs écrivains grecs. _ Superflu de la méchanceté _] περισσειαν κακιας. Le _ débordement de méchanceté _. Peut-être y a-t-il ici une allusion à la partie coupée de la circoncision, qui était l'emblème du désir impur; et pour diminuer cette propension, Dieu, dans sa miséricorde, a promulgué ce rite. Mettez de côté toutes ces mauvaises dispositions, car elles aveuglent l'âme et la rendent incapable de recevoir le moindre bien, même de cette parole de Dieu enracinée qui, autrement, aurait sauvé leurs âmes. _ Le mot incorporé _] Cette doctrine qui a déjà été _ plantée parmi vous _, q

POURQUOI - Compte tenu du fait que Dieu nous a engendrés pour son propre service; vu que le sentiment excité ne tend qu'à mal, laissons de côté tout ce qui est mal et nous soumettons-nous entièrement à l'influence de la vérité. METTEZ À PART TOUTE SOUILLURE - Le mot ici rendu souillure, n'apparaît nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament, Il signifie proprement saleté; et est ensuite appliqué à une mauvaise conduite considérée comme dégoûtante ou offensante. Le péché peut être considéré comme une mauvaise chose; comme une violation de la loi; comme mal dans sa nature et sa tendance, et donc à éviter; ou il peut être considéré comme dégoûtant, offensant, répugnant. Pour un esprit pur, c'est l'une de ses caractéristiques les plus odieuses; car, pour un tel esprit, le péché sous quelque forme que ce soit est plus répugnant que l'objet le plus offensant ne peut l'être pour aucun des...

EXPOSITION. Jaques 1:1. SALUTATION. James, serviteur de Dieu et du Seigneur Jésus-Christ. (Sur la personne qui se décrit ainsi, voir l'introduction) Il est à noter qu'il conserve tout à fait la vue sa vision naturelle à notre Seigneur et se styles simplement «un serviteur obligataire de Dieu et le Seigneur Jésus-Christ. "Cela, et cela seul, lui a donné le droit de parler et une prétention à entendre. Δοῦλος est utilisé de la même manière par ST. Paul dans Romains 1:1; Philippiens 1:1; Tite 1:1 par St. Peter dans 2 Pierre 1:1; et par st. Jude...

Il est donc mis à part tout malhorifiant, ... toutes sortes de malhoritude, chair et esprit; Toute la fierté, la vanité, la colère, la malice et le mal parlant, sous l'audition de la Parole: l'allusion semble être dans un pot bouillant qui jette un écume et de la crasse, qui doit être retiré: et tel est l'esprit des hommes courants; Il jette la crasse de la hauteur et de la fierté, de colère, de colère et de méchanceté, qui doit être retirée et déposée; Ou le mot ne sera entendu aucun profit, ni avantage: et superfluité de la méchanceté, ou "malice"; L'abondance et le débordement de celui-ci, qui provient d'un tel cœur maléfique, où la colère prévaut et gouverne: voir 1 Pierre 2:1. Il semble y avoir une allusion à l'élimination du prépuce superflu de la chair, dans la circoncision, typique. du prépuce du cœur, parlé de Jérémie 4: 4 que le tagiste, à cet endroit, appelle רשע לכון, "l

Jaques 1:1. _ James, un serviteur de Dieu et du Seigneur Jésus-Christ, aux douze tribus éparpillées à l'étranger, saluant. _. James, serviteur de Dieu et du Seigneur Jésus-Christ. Il était apôtre et il était le frère du Seigneur, mais il mentionne non pas ces plus grandes choses, mais il prend le titre de faible titre, dans lequel, sans doute, il a senti le plus grand honneur et s'appelle lui-même «un serviteur de Dieu et de la Seigneur Jésus-Christ. »Heureux, c'est que l'homme qui sert le Seigneur, dont toute la vie n'est pas celle d'un maître indépendant de lui-même, mais de celui qui est complètement soumis au commandement divin. Où est la fiction des dix tribus perdues? Il écrit aux douze tribus éparpillées à l'étranger et leur donne des salutations, de sorte que cette épître est d'abord dirigée vers la graine d'Israël, puis, comme en toutes choses, à toute l'église de Dieu, voyant t...

ENREGISTRER (_ Voir Scofield) - (Romains 1:16). _...

ANALYSE ET ANNOTATIONS I. LES ÉPREUVES ET L'EXERCICE DE LA FOI CHAPITRE 1 _1. Épreuves et puissance de la foi ( Jaques 1:1 )_ 2. Les ressources de la foi ( Jaques 1:5 ) 3. La réalisation de la foi ( Jaques 1:9 ) 4. La conquête de la foi ( Jaques 1:12 ) 5. Le résultat de la foi ( Jaques 1:16 ) Jaques 1:1 Le premier vers est l'introduction. L'écrivain est Jacques, mais il n'ajoute pas, comme il aurait pu le faire, « le fr