Jaques 1:25

But whoso looketh into the perfect law of liberty, and continueth therein, he being not a forgetful hearer, but a doer of the work, this man shall be blessed in his deed. REGARDE DANS , [ parakupsas (G3879)] - se penche pour regarder de près. Peers into: plus fort que "beholdeth" (Jaques 1:24). Une curiosité bénie si efficace pour porter du fruit (Bengel). LOI PARFAITE DE LA LIBERTÉ - la règle évangélique de la vie, parfaite et perfectionniste (montrée dans le sermon sur la monture, Matthieu 5:48): nous faire vraiment marcher en liberté (Psaume 119:32;...

25 _ La loi parfaite de la liberté _. Après avoir parlé de spéculation creuse, il en vient maintenant à cette intuition pénétrante qui nous transforme à l'image de Dieu. Et comme il avait à voir avec les Juifs, il prend le mot _ loi _, qu'ils connaissent familièrement, comme incluant toute la vérité de Dieu. Mais pourquoi il l'appelle _ une loi parfaite _, et _ une loi de liberté _, les interprètes ne l'ont pas été capable de comprendre; car ils n'ont pas perçu qu'il y a ici un contraste, qui peut être recueilli à partir d'autres passages de l'Écriture. Tant que la loi est prêchée par la voix extérieure de l'homme, et non inscrite par le doigt et l'Esprit de Dieu sur le cœur, ce n'est qu'une lettre morte, et pour ainsi dire une chose sans vie. Il n'est donc pas étonnant que la loi soit jugée imparfaite et que ce soit la loi de la servitude; car comme Paul l'enseigne dans...

Si nous entendions un sermon tous les jours de la semaine, et qu'un ange du ciel était le prédicateur, cependant, si nous nous reposions en entendant seulement, cela ne nous amènerait jamais au ciel. De simples auditeurs se trompent d'eux-mêmes; et l'auto-tromperie sera enfin la pire des tromperies. Si nous nous flattons, c'est notre propre faute; la vérité, telle qu'elle est en Jésus, ne flatte personne. Que la parole de vérité soit soigneusement suivie, et elle mettra devant nous la corruption de notre nature, les désordres de nos cœurs et de nos vies; et il nous dira clairement ce que nous sommes. Nos péchés sont les endroits que la loi découvre: le sang du Christ est la cuve que montre l'évangile. Mais en vain entendons-nous la parole de Dieu et regardons-nous dans le verre de l'évangile, si nous nous éloignons, et oublions nos taches, au lieu de les laver; et oubliez notre remède, a...

Verset 25. _ Mais quiconque regarde dans la loi parfaite _] Le mot παρακυψας, que nous traduisons _ regarde dans _, est très catégorique et signifie que la considération profonde et attentive accordée à une chose ou à un sujet qu'un homme ne peut pas porter à ses yeux, et doit donc _ plier le dos et le cou, se baisser _, afin qu'il puisse en tirer le meilleur parti. La _ loi de la liberté _ doit signifier l '_ Evangile _; c'est une _ loi _, car _ impose des obligations _ de Dieu, et prescrit une _ règle de vie _; et il _ punit _ les transgresseurs, et _ récompense _ les obéissants. C'est néanmoins une loi qui donne à _ la liberté _ de la culpabilité, du pouvoir, de la domination et de l'influence du péché; et il est _ parfait _, fournissant une _ plénitude de salut _ pour l'âme: et cela peut être appelé _ parfait _ ici, en opposition à la _ loi _, qui était un système de types et de repr...

MAIS QUICONQUE REGARDE - (παρακύψας parakupsas). Ce mot signifie se pencher près de quoi que ce soit; se pencher en avant pour regarder quoi que ce soit de plus près. Voir le mot expliqué dans les notes à 1 Pierre 1:12. L'idée ici est celle d'une observation proche et attentive. L’objet n’est pas d’opposer la manière de regarder dans le verre et la loi de la liberté, ce qui implique que le premier était un «regard imprudent» et le second un regard attentif et attentif, comme Doddridge, Rosenmuller, Bloomfield et d’autres supposer; car le mot utilisé dans le premier cas (κατενόησε katanoēse) implique une observation intense ou précise, aussi bien que le mot utilisé ici; mais le but est de montrer que si un homme examinait attentivement la loi de la liberté et la persévérait, et ne faisait pas comme celui qui s'...

EXPOSITION. Jaques 1:1. SALUTATION. James, serviteur de Dieu et du Seigneur Jésus-Christ. (Sur la personne qui se décrit ainsi, voir l'introduction) Il est à noter qu'il conserve tout à fait la vue sa vision naturelle à notre Seigneur et se styles simplement «un serviteur obligataire de Dieu et le Seigneur Jésus-Christ. "Cela, et cela seul, lui a donné le droit de parler et une prétention à entendre. Δοῦλος est utilisé de la même manière par ST. Paul dans Romains 1:1; Philippiens 1:1; Tite 1:1 par St. Peter dans 2 Pierre 1:1; et par st. Jude...

Mais Whoso se promène dans la loi parfaite de la liberté, ... par laquelle on entend, pas la loi morale, mais l'évangile; Car ce n'est que l'apôtre parlant dans le contexte: ce n'est pas autre que la parole de vérité, avec laquelle Dieu engendra des hommes de sa propre volonté; et est le mot ingrafé qui est capable de sauver et de quels hommes devraient être des faiseurs, ainsi que des auditeurs, Jaques 1:18, et ceci est comparé à un verre de l'apôtre Paul, 2 Corinthiens 3:18, et le mot ici utilisé pour la regarder est le même mot L'apôtre Peter utilise des anges, qui souhaitait regarder dans les mystères de l'Évangile, 1 Pierre 1:12 Tout ce qui servit à renforcer ce sens; Maintenant, l'Évangile est appelé une loi; Non pas que ce soit une loi, strictement parlant, composé de préceptes et établie e

Jaques 1:1. _ James, un serviteur de Dieu et du Seigneur Jésus-Christ, aux douze tribus éparpillées à l'étranger, saluant. _. «Où sont les dix tribus perdues?» demande à quelqu'un. Ils n'ont jamais été perdus. C'est un simple morceau de non-sens. Il y avait, et il y a encore douze tribus d'Israël, autant que l'autre que l'autre. Demandez à n'importe quel Juif si ce n'est pas le cas. James écrit à tous ses compatriotes par nature et à tous les citoyens des saints par Grace et les salue. Quel étrange salutation c'est! Jaques 1:2. _ mes frères, compte tout de joie quand vous tombez dans les plongeurs des tentations; _. Ou «essai. »Ne soyez pas désolé pour ça, soyez reconnaissant pour cela. L'or devrait être heureux d'être mis dans le creuset; Le chrétien devrait se réjouir d'être testé et essayé. Non

ANALYSE ET ANNOTATIONS I. LES ÉPREUVES ET L'EXERCICE DE LA FOI CHAPITRE 1 _1. Épreuves et puissance de la foi ( Jaques 1:1 )_ 2. Les ressources de la foi ( Jaques 1:5 ) 3. La réalisation de la foi ( Jaques 1:9 ) 4. La conquête de la foi ( Jaques 1:12 ) 5. Le résultat de la foi ( Jaques 1:16 ) Jaques 1:1 Le premier vers est l'introduction. L'écrivain est Jacques, mais il n'ajoute pas, comme il aurait pu le faire, « le fr

CHAPITRE 9 L'ILlusion D'ENTENDRE SANS FAIRE LE MIROIR DE LA PAROLE DE DIEU. Jaques 1:22 ICI, nous atteignons ce qui semble être dans l'ensemble la pensée principale de l'Épître - la toute importance de l'activité et du service chrétiens. La chose essentielle, sans laquelle d'autres choses, si bonnes qu'elles soient, deviennent insignifiantes ou sans valeur, ou même malfaisantes, c'est la conduite. Tout le reste, s'il n'est pas accompagné par la pratique, en évitant le mal et en faisant le bien, est vain. Selon les mots de l'évêque Butler, la religion « ne consiste pas dans la connaissance et la croyance même de la vérité fondamentale », mais plutôt dans le fait que nous soyons amenés « à un certain tempérament et à un certain comportement » ; ou comme St. Jean le dit encore plus simplement, seul "celui qui pratique la justice est juste". Souffrir des blessures,