Matthieu 5:6

Heureux sont ceux qui ont faim et soif de la justice , car ils seront rassasiés.

Ver. 6. Heureux ceux qui ont faim et soif de justice ] La justice du Christ à la fois imputée et communiquée ( iustitia imputata, impertita ). Ceci est en Christ pour nous, étant forgé par sa valeur et son mérite, et s'appelle la justice de la justification. Ceci est en nous de la part de Christ, étant opéré par sa vertu et son esprit, et s'appelle la justice de la sanctification.

Les bienheureux doivent tous deux avoir faim et soif, c'est-à-dire un désir sincère et affligeant , comme Rachel l'a fait pour les enfants, elle doit l'emporter ou périr ; comme David l'a fait après l'eau du puits de Bethléem, au péril de la vie de ses trois plus puissants, 1 Chroniques 11:18 ; comme le cerf chassé (ou, comme le lit la Septante, η ελαφος, biche) braie après les ruisseaux.

Les philosophes observent du cerf ou du biche, qu'étant une bête assoiffée par nature, lorsqu'elle est poursuivie par des chiens, à cause de la chaleur et de l'essoufflement, sa soif augmente. (Aristot., Lucret., Oppian., Psa 42:1) Et chez les femelles les passions sont plus fortes que chez les mâles ; de sorte qu'elle respire et braille après les ruisseaux avec le plus grand désir : ainsi la bonne âme soupire après Christ, elle soupire et s'évanouit, elle respire et se brise pour le désir qu'elle a de sa justice à tout moment, Psaume 119:20 .

Elle s'évanouit avec Jonathan, s'évanouit et est malade avec l'Époux, oui, presque morte avec ce pauvre Amalécite affamé, 1 Samuel 30:12 . Et cet appétit spirituel s'ajoute à l'affection qui découle d'un sens et d'un sentiment profonds et dus de notre manque de Christ, Christ tout entier, et qu'il y a une nécessité absolue de chaque goutte de son sang.

Il doit y avoir une considération triste et sérieuse de la misère de l'homme et de la miséricorde de Dieu. D'où naîtra (comme dans la faim et la soif), 1. Une sensation de douleur dans l'estomac. 2. Un besoin et un vide. 3. Un désir ardent d'approvisionnement de la part du Christ, qui est le vrai pain de vie et la manne céleste ; le rocher coulant de miel, et la fontaine d'eau vive, qui ravive les esprits évanouis de tous les vrais Jonathan et Samson, et les fait n'avoir plus soif des sottises insipides du monde : comme sa bouche n'a pas l'eau à la goûté de nourriture délicate.

Ils seront satisfaits ] Parce que les vrais désirs sont les respirations d'un cœur brisé, que Dieu ne méprisera pas, Psaume 51:17 . Il ne verse pas l'huile de sa grâce mais dans des vases brisés. Car en effet, des vases entiers sont des vases pleins, et ainsi cette précieuse liqueur déborderait et se répandrait sur le sol. Il peut y avoir de faibles désirs (comme des vœux et des désirs) même dans la bouche de l'enfer ; comme Balaam désirait mourir de la mort des justes, mais aimait ne pas vivre leur vie ; Pilate a voulu savoir ce qu'est la vérité, mais est resté pour ne pas le savoir ; ce faible marchand de l'Évangile, qui dépréciait le ciel de notre Sauveur, mais qui répugnait à en payer le prix.

"Le désir du paresseux le tue," Proverbes 21:25 ; Matthieu 19:22 . Ce n'étaient que des crises et des éclairs, et ils n'ont abouti à rien. Les hommes charnels ne se soucient pas de chercher, qui pourtant ils désirent trouver, dit Bernard ( Carnales non curant quaerere, quem tamen desiderant invenire ; cupientes consequi, sed non et sequi ) ; désireux d'avoir Christ, mais se soucient de ne pas faire après lui : comme Hérode avait depuis longtemps désiré voir notre Sauveur, mais n'avait jamais bougé du dehors pour venir où il était, Luc 23:8 .

Mais maintenant, le désir des justes, qui sera satisfait, comme Salomon l'a, qui sera bien rempli, comme les bêtes recherchent un bon appât (comme la parole de notre Sauveur l'indique ici). χορτασθησονται hoc proprie dicitur de armentis. Nam χορτον est gramen aut pabulum. Les désirs, comme ils doivent être ardents et violents, tels qu'ils ne veulent pas de non, ou être réprimés par le silence ou des réponses tristes (d'où le désir et le zèle vont de pair, 2Co 7:11), donc s'ils ont raison, ils sont toujours secondés avec effort après la chose désirée.

D' où le contenu de l' apôtre pas lui - même à dire: « que s'il y a d'abord un esprit bien disposé, » accepte Dieu, etc.,. 2 Corinthiens 8:12 , mais ajoute actuellement, « Maintenant effectuer le faire de celui - ci, ce qu'il y avait une volonté à volonté, il peut donc y avoir aussi une représentation ; » c'est-à-dire un effort sincère à accomplir : comme un homme assoiffé ne désirera pas seulement boire, mais travaillera après ; ou un homme cupide souhaite la richesse, mais s'efforce de l'atteindre.

Et ainsi courir, c'est atteindre; ainsi vouloir, c'est travailler ; ainsi, désirer, c'est faire la volonté de notre Père céleste, qui accepte de l'argent pour des livres, des acariens pour des millions, et nous compte aussi bien que nous voulons être. Il a aussi promis de combler les affamés de bonnes choses, de faire pleuvoir la justice sur la terre sèche et desséchée, pour satisfaire les désirs de ceux qui le craignent. De sorte que ce n'est que notre demande et son don ; ouvrons la bouche et il la remplira ; notre faim et son alimentation; notre soif et son abreuvement ; notre main ouverte et son cœur ouvert.

L'huile n'a pas manqué jusqu'à ce que les vases aient échoué : nous ne sommes pas non plus à l'étroit dans Dieu jusqu'à nos propres entrailles, 2 Corinthiens 6:12 ; "Chère épouse" (dit Lawrence Saunders le martyr), "je n'ai aucune richesse à laisser derrière moi, de quoi vous doter selon la manière mondaine; mais ce trésor de goûter combien le Christ est doux pour les consciences affamées (dont je remercie mon Christ, Je me sens partie, et je me sentirais plus), que je vous lègue, ainsi qu'au reste de mes bien-aimés en Christ, de conserver toujours le même sens du cœur.

Priez, priez : je suis joyeux, et j'espère que je le serai, maugre les dents de tous les démons de l'enfer. Je me refuse totalement et me résigne à mon Christ, en qui je sais que je serai fort, comme il le jugera nécessaire." (Actes et Lun.)