Matthieu 5:2

And he opened his mouth, and taught them, saying, ET IL OUVRIT LA BOUCHE - une manière solennelle d'attirer l'attention du lecteur et de le préparer à quelque chose de lourd (Job 3:1; Actes 8:35; Actes 10:34) -" et leur a appris, en disant: ...

2. _ Ouvrir la bouche. _ Cette redondance d'expression (πλεονασμὸς) fait partie de l'idiome hébreu: car ce qui serait défectueux dans d'autres langues est fréquent chez les Hébreux, pour dire, _ Il a ouvert la bouche, _ au lieu de, _ Il a commencé à parler. _ Beaucoup le considèrent comme un mode d'expression emphatique, employé pour attirer l'attention sur tout ce qui est important et remarquable, dans un bon ou mauvais sens, qui a été prononcé: mais comme certains passages des Écritures un point de vue opposé, je préfère l'ancienne exposition. Je rejetterai également l'ingénieuse spéculation de ceux qui donnent un tournant allégorique au fait que notre Seigneur enseigne ses disciples sur une montagne, comme s'il avait été destiné à leur apprendre à élever leur esprit bien au-dessus des soucis et des emplois du monde. En gravissant la montagne, son dessein était plutôt de chercher une...

Aucun ne trouvera le bonheur dans ce monde ou dans le prochain, s'il ne le cherche pas du Christ par la règle de sa parole. Il leur a enseigné quel était le mal qu'ils devaient avoir en horreur, et quel bien ils devaient rechercher et en quoi ils devaient s'abonder....

EXPOSITION. Matthieu 5:1. Et voir les multitudes; C'est-à-dire ceux qui ont parlé de dans Matthieu 4:25 -Les multitudes qui étaient à ce moment-là le suivant. Il est monté. Du bas du lac par le lac. Dans une montagne; Version révisée, dans la montagne (εἰς τὸ ὄρος); C'est-à-dire une montagne spéciale, mais "la montagne la plus proche de l'endroit parlé de-la montagne proche de" (Thayer); Contrairement à tout endroit inférieur, qu'il s'agisse d'elle-même une terre assez élevée (comme probablement Luc 9:28) ou du rivage du lac. L'endroit actuel ici mentionné peut être loin d'être loin d'être, et plus probablement ( Matthieu 4:18 ), près de, le lac de Gennesareth. Il ne peut pas maintenant être identifié. Le "montage des Béatitudes" traditionnel est Karn-Hattin, "une colline ronde et rocheuse",

Et il ouvrit sa bouche, ... Il a parlé d'une voix claire et forte, que tout le monde pourrait l'entendre; et avec une grande liberté, une énonciation et une gaieté, ainsi que des choses du plus grand moment et de l'importance; et leur appris; Pas ses disciples seulement, mais toute la multitude, qui l'entendit avec étonnement; Voir Matthieu 7:28. Certaines choses dans le discours suivant sont dirigées vers les disciples en particulier et d'autres considèrent la multitude en général....

Matthieu 5:1. _ et voir les multitudes, il monta dans une montagne: _. Pour la commodité et le calme, et être à l'écart de la circulation, il monta dans une montagne. Les doctrines élevées sembleraient la plupart à la maison sur les hauts lieux de la terre. Matthieu 5:1. _ et quand il a été défini, _. Car c'était le mode d'enseignement oriental,. Matthieu 5:1. _ ses disciples sont venus à lui: _. Ils ont rendu la bague intérieure autour de lui et d'autres se sont rassemblés autour d'eux. Matthieu 5:2. _ et il ouvrit sa bouche et leur a appris, _. Chrysostom dit qu'il leur a enseigné même quan

ET IL A OUVERT LA BOUCHE Ayant annoncé le royaume des cieux comme «proche», le roi, dans Matthieu 5-7, déclare les principes du royaume. Le Sermon sur la montagne a une double application: (1) littéralement, au royaume. En ce sens, il donne la constitution divine pour le gouvernement juste de la terre. Chaque fois que le royaume des cieux sera établi sur terre, ce sera selon cette constitution, qui peut être considérée comme une explication du mot «justice» utilisé par les prophètes pour décrire le royaume (par exemple) (Ésaïe 11:4); (Ésaïe 32:1); (Daniel 9:24) En ce sens, le Sermon sur la montagne est une loi pure, et transfère l'offense de l'acte manifeste au mobile. ...

5. LA PROCLAMATION DU ROI CONCERNANT SON ROYAUME. CHAPITRE 5-7 _1. Les caractéristiques des héritiers du Royaume. ( Matthieu 5:1 .) 2. La confirmation de la loi et son expansion. ( Matthieu 5:17 .)_ CHAPITRE 5 Dans la clôture du dernier chapitre, nous avons vu notre Seigneur Jésus-Christ entouré d'une grande multitude de personnes qui le suivaient et qui étaient attirées par la présence du Roi, devant laquelle les diverses maladies devaient fuir. Si nous nous tournons vers le huitième chapitre, nous trouvons la suite de ces scènes que nous avons eues dans la dernière moitié du quatrième chapitre. Entre ces deux chapitres, il y en a trois très importants, qui ne se trouvent en tant que tels que dans cet évangile. Le contenu des cinquième, sixième et septième ch

CHAPITRE 7 L'Evangile du Royaume ("Sermon sur la montagne") - Matthieu 5:1 ; Matthieu 6:1 ; Matthieu 7:1 IL peut sembler presque une hérésie de s'opposer au titre consacré « Sermon sur la montagne » ; pourtant, le mot « sermon » est devenu si petit, à cause de son application à ces productions dont il y a matière à une douzaine de phrases simples de ce grand discours, qu'il y a danger de le rabaisser par l'emploi d'un titre qui suggère même la relation la plus éloignée avec ces efforts éphémères. Ce n'est pas un simple sermon, qui ne se distingue des autres de sa classe que par sa portée, son étendue et sa puissance : il se tient seul comme la grande charte de la république du ciel ; ou, pour ga

Et il ouvrit la bouche, et les enseigna, en disant : Ver. 2. _Il a ouvert sa bouche_ ] Cette phrase est pas superflu (comme certains peuvent Conceit), mais betokeneth discours libre et plein, Éphésiens 6:19 , d'une lourde et importante question, Psaume 78:2 , avec un grand prononcé alacrité d'esprit et la véhémence du discours. _Et leur enseignait, en disant_ ] Il leur enseignait parfois (dit Théodoret) quand il n'ouvrait pas la bouche, _sc. _δια του βιου και θαυματων, par sa sainte vie et ses merveilles. Un miroir pour les ministres qui, comme ils devraient ouvrir la bouche avec sagesse (le ciel ne s'est jamais ouvert dans l'Apocalypse, mais une grande affaire a suivi), ainsi leur vie devrait être conforme à la teneur de leur enseignement, un commentaire très visible sur la par