Matthieu 5:7

Blessed are the merciful: for they shall obtain mercy. HEUREUX LES MISÉRICORDIEUX, [ eleeemones (G1655 ) = chªciydiym (H2623 )]: CAR ILS OBTIENDRONT MISÉRICORDE. Beau est le lien entre ceci et la béatitude précédente. L'un a une tendance naturelle à engendrer l'autre. Quant aux mots, ils semblent directement extraits de Psaume 18:25, "Avec le miséricordieux, tu te montreras miséricordieux". Non pas que notre miséricorde vienne absolument en premier. Au contraire, notre Seigneur lui-même nous enseigne expressément que la méthode de Dieu est d'éveiller en nous la compassion envers nos semblables par son propre exercice,...

7. _ Heureux les miséricordieux _ Ce paradoxe contredit également le jugement des hommes. (367) Le monde considère que ces hommes sont _ heureux, _ qui ne se soucient pas de les détresses des autres, mais consultez leur propre facilité. Le Christ dit que ceux-là sont _ heureux, _ qui sont non seulement prêts à endurer leurs propres afflictions, mais à prendre part aux afflictions des autres, - qui aident les misérables , - qui participent volontiers avec ceux qui sont en détresse, - qui se vêtent, pour ainsi dire, des mêmes affections, afin d'être plus facilement disposés à leur prêter assistance. Il ajoute: _ car ils obtiendront miséricorde, _ - non seulement avec Dieu, mais aussi parmi les hommes dont Dieu disposera de l'esprit à l'exercice de l'humanité. (368) Bien que le monde entier puisse parfois être ingrat et rendre la pire des récompenses à ceux qui leur ont fait des actes de b...

3-12 Notre Sauveur donne ici huit personnages de personnes bénies, qui représentent pour nous les principales grâces d'un chrétien. 1. Les pauvres en esprit sont heureux. Ceux-ci apportent leur esprit à leur condition, quand c'est une condition basse. Ils sont humbles et humbles à leurs propres yeux. Ils voient leur besoin, pleurent leur culpabilité et ont soif d'un Rédempteur. Le royaume de grâce est de tel; le royaume de gloire est pour eux. 2. Ceux qui pleurent sont heureux. Cette tristesse pieuse qui produit la vraie repentance, la vigilance, un esprit humble et une dépendance continuelle pour l'acceptation de la miséricorde de Dieu en Christ Jésus, avec une recherche constante du Saint-Esprit, pour nettoyer le mal restant, semble ici être voulue. Le ciel est la joie de notre Seigneur; une montagne de joie, à laquelle notre chemin est à travers une vallée de larmes. Ces personnes en...

Verset Matthieu 5:7. _ Le miséricordieux _] Le mot _ miséricorde _, parmi les Juifs, signifiait deux choses: le _ pardon des blessures _ et _ aumône _. Notre Seigneur la prend sans aucun doute dans toute sa latitude ici. Pour connaître la nature de la miséricorde, il suffit de consulter le sens grammatical du mot latin _ misericordia _, dont le nôtre est dérivé. Il est composé de deux mots: _ miserans _, pitié, et _ cor _, le cœur; ou _ miseria cordis _, douleur cardiaque. La miséricorde suppose deux choses: 1. Un objet en détresse: et, 2. Une disposition du cœur par laquelle il est affecté à la vue d'un tel objet. Cette vertu n'est donc autre qu'une vive émotion du cœur, qui est excitée par la découverte de la misère de toute créature; et une émotion telle qu'elle se manifeste extérieurement, par des effets adaptés à sa nature. L'homme mis

HEUREUX LES MISÉRICORDIEUX - C'est-à-dire ceux qui sont tellement affectés par les souffrances des autres qu'ils sont disposés à les soulager. Ceci est donné comme une preuve de piété, et il est dit que ceux qui font miséricorde aux autres l'obtiendront. Le même sentiment se retrouve dans Matthieu 10:42; «Quiconque ne donnera à boire à l'un de ces petits qu'une tasse d'eau froide, au nom d'un disciple, en vérité, je vous le dis, il ne perdra en aucun cas sa récompense. Voir aussi Matthieu 25:34-4. Cela devrait être fait avec le désir de glorifier Dieu; c'est-à-dire dans l'obéissance à ses commandements, avec le désir d'être honoré, et avec le sentiment que nous profitons à l'une de ses créatures. Alors il considérera que cela lui a été fait et nous récompensera. Voyez le sentiment de...

EXPOSITION. Matthieu 5:1. Et voir les multitudes; C'est-à-dire ceux qui ont parlé de dans Matthieu 4:25 -Les multitudes qui étaient à ce moment-là le suivant. Il est monté. Du bas du lac par le lac. Dans une montagne; Version révisée, dans la montagne (εἰς τὸ ὄρος); C'est-à-dire une montagne spéciale, mais "la montagne la plus proche de l'endroit parlé de-la montagne proche de" (Thayer); Contrairement à tout endroit inférieur, qu'il s'agisse d'elle-même une terre assez élevée (comme probablement Luc 9:28) ou du rivage du lac. L'endroit actuel ici mentionné peut être loin d'être loin d'être, et plus probablement ( Matthieu 4:18 ), près de, le lac de Gennesareth. Il ne peut pas maintenant être identifié. Le "montage des Béatitudes" traditionnel est Karn-Hattin, "une colline ronde et rocheuse",

Béni sont le miséricordieux, ... qui montrent la miséricorde aux corps des hommes, à ceux qui sont pauvres, indigents et misérables, dans leurs circonstances extérieures; en sympathisant avec eux et en leur distribuant; non seulement en utilisant des expressions de pitié et de préoccupation; mais communiquant avec la préparation et la gaieté, avec affection et tendresse, et en vue de la gloire de Dieu: qui montrent également la miséricorde aux âmes des hommes, en demandant de nature à ignorer, en leur donnant de bons conseils et conseils: les reprogrammer pour le péché , priant pour eux, pardonner les blessures par eux, et en réconfortant ceux qui sont jetés. Montrer la miséricorde est très délicieux de, et souhaitable par Dieu; C'est ce qu'il a besoin et est l'une des questions plus lourdes de la loi; Il est très ornemental à un enfant de Dieu et ce qui le rend plus comme son Père céle...

Matthieu 5:1. _ et voir les multitudes, il monta dans une montagne: _. Pour la commodité et le calme, et être à l'écart de la circulation, il monta dans une montagne. Les doctrines élevées sembleraient la plupart à la maison sur les hauts lieux de la terre. Matthieu 5:1. _ et quand il a été défini, _. Car c'était le mode d'enseignement oriental,. Matthieu 5:1. _ ses disciples sont venus à lui: _. Ils ont rendu la bague intérieure autour de lui et d'autres se sont rassemblés autour d'eux. Matthieu 5:2. _ et il ouvrit sa bouche et leur a appris, _. Chrysostom dit qu'il leur a enseigné même quan

5. LA PROCLAMATION DU ROI CONCERNANT SON ROYAUME. CHAPITRE 5-7 _1. Les caractéristiques des héritiers du Royaume. ( Matthieu 5:1 .) 2. La confirmation de la loi et son expansion. ( Matthieu 5:17 .)_ CHAPITRE 5 Dans la clôture du dernier chapitre, nous avons vu notre Seigneur Jésus-Christ entouré d'une grande multitude de personnes qui le suivaient et qui étaient attirées par la présence du Roi, devant laquelle les diverses maladies devaient fuir. Si nous nous tournons vers le huitième chapitre, nous trouvons la suite de ces scènes que nous avons eues dans la dernière moitié du quatrième chapitre. Entre ces deux chapitres, il y en a trois très importants, qui ne se trouvent en tant que tels que dans cet évangile. Le contenu des cinquième, sixième et septième ch

CHAPITRE 7 L'Evangile du Royaume ("Sermon sur la montagne") - Matthieu 5:1 ; Matthieu 6:1 ; Matthieu 7:1 IL peut sembler presque une hérésie de s'opposer au titre consacré « Sermon sur la montagne » ; pourtant, le mot « sermon » est devenu si petit, à cause de son application à ces productions dont il y a matière à une douzaine de phrases simples de ce grand discours, qu'il y a danger de le rabaisser par l'emploi d'un titre qui suggère même la relation la plus éloignée avec ces efforts éphémères. Ce n'est pas un simple sermon, qui ne se distingue des autres de sa classe que par sa portée, son étendue et sa puissance : il se tient seul comme la grande charte de la république du ciel ; ou, pour ga