Matthieu 5:31

It hath been said, Whosoever shall put away his wife, let him give her a writing of divorcement: CELA A ÉTÉ DIT. Cette forme abrégée était peut-être intentionnelle, pour marquer une transition des commandements du Décalogue à un acte civil au sujet du divorce, cité dans Deutéronome 24:1. La loi du divorce - selon sa rigueur ou son laxisme - a une portée si intime sur la pureté dans la vie conjugale, que rien ne pourrait être plus naturel que de passer du septième commandement aux vues imprécises sur ce sujet alors en cours. QUICONQUE RÉPUDIERA SA FEMME, QU'IL LUI REMETTE UN ÉCRIT DE DIVORCE - un contrôle légal en cas de séparation imprudente et tyrannique. Le seul motif légitime de divorce autorisé par le texte qui vient d'être cité était "une certaine impureté" [hébreu: 'ebrat daabaar; Grec: ascheemon prag...

Matthieu 5:31 . _ Quiconque répudiera sa femme. _ Comme une occasion plus appropriée pour discuter et expliquer cette doctrine plus longuement se produira par la suite, (Matthieu 19:9,) Je vais maintenant dire brièvement ce que Christ dit dans ce passage. Comme les Juifs imaginaient à tort qu'ils s'acquittaient de tout leur devoir envers Dieu, lorsqu'ils observaient la loi d'une manière nationale, de même, quoi que la loi nationale n'interdisait pas, ils supposaient stupidement être licites. Les divorces, que les maris avaient coutume de donner à leurs épouses, n'avaient pas été interdits par Moïse quant à l'ordre extérieur, mais seulement, par souci de répugnance, il avait ordonné qu'une «lettre de divorce» soit remise aux épouses qui ont été mis à l'écart, ...

27-32 La victoire sur les désirs du cœur doit être accompagnée d'efforts douloureux. Mais cela doit être fait. Tout est accordé pour nous sauver de nos péchés, pas en eux. Tous nos sens et pouvoirs doivent être tenus à l'écart de ces choses qui conduisent à la transgression. Ceux qui mènent les autres à la tentation de pécher, en s'habillant ou autrement, ou les laissent dedans, ou les exposent à cela, se rendent coupables de leur péché et en seront responsables. Si des opérations douloureuses sont soumises pour que nos vies soient sauvées, à quoi nos esprits devraient-ils se dérober, quand il s'agit du salut de nos âmes? Il y a une tendre miséricorde sous toutes les exigences divines, et la grâce et les consolations de l'Esprit nous permettront d'y assister....

Verset 31. _ Quiconque répudiera sa femme _] Les médecins juifs ont accordé une grande licence en matière de divorce. Parmi eux, un homme pourrait divorcer de sa femme si elle lui déplaisait même dans l'habillage de ses victuailles! _ Le rabbin Akiba _ a dit: "Si un homme voyait une femme plus belle que sa propre femme, il pourrait renvoyer sa femme; parce que la loi le dit, _ Si elle ne trouve pas grâce à ses yeux _. " Deutéronome 24:1. _ Josephus _, le célèbre historien juif, _ dans sa vie _, nous dit avec la plus grande sang-froid et l'indifférence, "Vers cette époque, j'ai mis de côté ma femme, _ qui m'avait donné trois enfants _, n'étant pas satisfaite de ses manières." Ces deux cas suffisent à montrer à quel excès scandaleux et criminel cette affaire a été portée parmi les Juifs. Cependant, l'école de _ Shammai _ permettait qu'a

IL A ÉTÉ DIT ... - C'est-à-dire, par Moïse, Deutéronome 24:1. Le mari avait reçu l'ordre, s'il renvoyait sa femme, de lui remettre un acte de divorce, c'est-à-dire un certificat attestant qu'elle avait été sa femme et qu'il avait dissous le mariage. Il y avait une différence d'opinion considérable parmi les Juifs sur les raisons pour lesquelles le mari était autorisé à faire cela. L'une de leurs écoles célèbres a soutenu que cela pouvait être fait pour n'importe quelle cause, même insignifiante. L'autre soutenait que seul l'adultère pouvait le justifier. La vérité était cependant que le mari exerçait ce droit à volonté; qu'il était juge dans l'affaire et renvoyait sa femme quand et pour quelle cause il le voulait. Et cela semble être conforme à la loi du Deutéronome. Notre Sauveur dans Marc 10:1...

EXPOSITION. Matthieu 5:1. Et voir les multitudes; C'est-à-dire ceux qui ont parlé de dans Matthieu 4:25 -Les multitudes qui étaient à ce moment-là le suivant. Il est monté. Du bas du lac par le lac. Dans une montagne; Version révisée, dans la montagne (εἰς τὸ ὄρος); C'est-à-dire une montagne spéciale, mais "la montagne la plus proche de l'endroit parlé de-la montagne proche de" (Thayer); Contrairement à tout endroit inférieur, qu'il s'agisse d'elle-même une terre assez élevée (comme probablement Luc 9:28) ou du rivage du lac. L'endroit actuel ici mentionné peut être loin d'être loin d'être, et plus probablement ( Matthieu 4:18 ), près de, le lac de Gennesareth. Il ne peut pas maintenant être identifié. Le "montage des Béatitudes" traditionnel est Karn-Hattin, "une colline ronde et rocheuse",

Il a été dit, .... Cela n'est pas ajouté ici, comme dans les anciennes cas, "par eux d'un vieux temps"; ni préféré avec ces mots, "tu as entendu"; Parce que le cas de divorce n'était pas une loi de Moïse, ni de Dieu par lui; mais seulement une permission, à cause de la dureté des cœurs des Juifs: et quant à la controverse, sur les causes du divorce, cela n'a pas été débattue par eux d'un vieux temps, mais était une nouvelle chose, vient de commencer à Christ; et était une controverse puis agitant, entre les écoles d'Hillell et Shammai: celle qui lui permet de toute cause frivole; l'autre, uniquement à cause de l'adultère. Quiconque doit mettre sa femme, dissolvant l'obligation de mariage, la rejeter de son lit et l'envoyer de sa maison, voir. Deutéronome 24:1 "Laissez-le lui donner une écriture de divorcement", ר ריתת, "une facture de divorcement", ou "un livre de coupe". P

Matthieu 5:17. _ pense pas que je suis venu détruire la loi, ni les prophètes: je ne suis pas venu détruire, mais pour réaliser. _. La vie, le travail et les mots du Christ ne sont pas une délication de l'Ancien Testament, ni une abrogation de celui-ci. Il est rapide et ferme, épanoui, porté à la perfection, rempli à tout le monde en Christ. Matthieu 5:18. _ Pour en vérité, je vous dis à vous, jusqu'à ce que le Ciel et la Terre passent, un noeud ou un titre ne passe en aucun cas de la loi, jusqu'à ce que tout soit accompli. Quiconque va donc casser l'un de ces moindres commandements et apprendre aux hommes donc, il sera appelé le moins dans le royaume des cieux: mais quiconque doit le faire et leur apprendre, la même chose sera qualifiée de super dans le royaume des cieux. _. Il es

5. LA PROCLAMATION DU ROI CONCERNANT SON ROYAUME. CHAPITRE 5-7 _1. Les caractéristiques des héritiers du Royaume. ( Matthieu 5:1 .) 2. La confirmation de la loi et son expansion. ( Matthieu 5:17 .)_ CHAPITRE 5 Dans la clôture du dernier chapitre, nous avons vu notre Seigneur Jésus-Christ entouré d'une grande multitude de personnes qui le suivaient et qui étaient attirées par la présence du Roi, devant laquelle les diverses maladies devaient fuir. Si nous nous tournons vers le huitième chapitre, nous trouvons la suite de ces scènes que nous avons eues dans la dernière moitié du quatrième chapitre. Entre ces deux chapitres, il y en a trois très importants, qui ne se trouvent en tant que tels que dans cet évangile. Le contenu des cinquième, sixième et septième ch

CHAPITRE 7 L'Evangile du Royaume ("Sermon sur la montagne") - Matthieu 5:1 ; Matthieu 6:1 ; Matthieu 7:1 IL peut sembler presque une hérésie de s'opposer au titre consacré « Sermon sur la montagne » ; pourtant, le mot « sermon » est devenu si petit, à cause de son application à ces productions dont il y a matière à une douzaine de phrases simples de ce grand discours, qu'il y a danger de le rabaisser par l'emploi d'un titre qui suggère même la relation la plus éloignée avec ces efforts éphémères. Ce n'est pas un simple sermon, qui ne se distingue des autres de sa classe que par sa portée, son étendue et sa puissance : il se tient seul comme la grande charte de la république du ciel ; ou, pour ga