Matthieu 5:28

But I say unto you, That whosoever looketh on a woman to lust after her hath committed adultery with her already in his heart. MAIS JE VOUS DIS QUE QUICONQUE REGARDE UNE FEMME LA CONVOITE , [ pros (G4314) to (G3588)] - avec l'intention de le faire, car la même expression est utilisée dans Matthieu 6:1; ou, avec le plein consentement de sa volonté, pour nourrir par là ses désirs impies. A DÉJÀ COMMIS L'ADULTÈRE AVEC ELLE DANS SON CŒUR. Nous ne devons pas supposer, d'après le mot utilisé ici - "adultère" - que notre Seigneur veut restreindre la violation de ce commandement aux personnes mariées ou aux relations sexuelles criminelles avec celles-ci. Les expressions «quiconque re...

28. _ Quiconque regarde une femme. _ Le dessein de Christ était de condamner généralement la convoitise de la chair. Il dit que non seulement ceux qui ont séduit les femmes de leurs voisins, mais aussi ceux qui ont pollué leurs yeux par un regard impudique, sont des adultères devant Dieu. Ceci est une _ synec-doche: _ (406) non seulement pour les yeux, mais même les flammes cachées du cœur rendent les hommes coupables d'adultère. En conséquence, Paul fait que la chasteté (1 Corinthiens 7:34) consiste à la fois dans le corps et dans l'esprit. Mais le Christ a suffisamment compté pour réfuter l'erreur grossière qui prévalait: car ils pensaient qu'il était seulement nécessaire de se prémunir contre l'adultère extérieur. Comme c'est généralement par l'insouciance des yeux que les tentations sont présentées à l'esprit, et comme la convoitise ent...

27-32 La victoire sur les désirs du cœur doit être accompagnée d'efforts douloureux. Mais cela doit être fait. Tout est accordé pour nous sauver de nos péchés, pas en eux. Tous nos sens et pouvoirs doivent être tenus à l'écart de ces choses qui conduisent à la transgression. Ceux qui mènent les autres à la tentation de pécher, en s'habillant ou autrement, ou les laissent dedans, ou les exposent à cela, se rendent coupables de leur péché et en seront responsables. Si des opérations douloureuses sont soumises pour que nos vies soient sauvées, à quoi nos esprits devraient-ils se dérober, quand il s'agit du salut de nos âmes? Il y a une tendre miséricorde sous toutes les exigences divines, et la grâce et les consolations de l'Esprit nous permettront d'y assister....

Verset Matthieu 5:28. _ Quiconque regarde une femme pour la convoiter _] επιθυμσαι αυτην, _ la convoiter sincèrement _. Le verbe, επιθυμεω, est sans aucun doute utilisé ici par notre Seigneur, dans le sens de _ convoiter _ par l'influence du _ désir impur _. Le mot est utilisé exactement dans le même sens, sur le même sujet, par _ Herodotus _, livre le premier, vers la fin. Je vais donner le passage, mais je n'ose pas le traduire. Pour le lecteur savant, cela justifiera ma traduction, et les non-savants doivent me croire sur parole. Της ΕΠΙΘΥΜΗΣΕΙ γυναικος Μασσαγετης ανηρ, μισγεται αδεως, _ Raphelius _, sur ce verset, dit: επιθυμειν _ Raphelius _, sur ce verset, dit: επιθυμειν _ potiundae flagrare _. Dans toutes ces facilités, notre Seigneur béni souligne la _ spiritualité _ de la loi; c'était une question à laquelle les Juifs prêtaient très peu d'atte

VOUS AVEZ ENTENDU DIRE QU'ILS AVAIENT DIT AUTREFOIS: TU NE COMMETTRAS PAS D'ADULTÈRE - Voir les notes à Matthieu 5:21. Notre Sauveur dans ces versets explique le septième commandement. Il est probable que les pharisiens avaient expliqué ce commandement, comme ils avaient le sixième, comme ne s'étendant qu'à l'acte extérieur; et qu'ils considéraient les mauvaises pensées et une imagination gratuite comme de peu de conséquences, ou comme non interdites par la loi. Notre Sauveur leur assure que le commandement ne concernait pas seulement l'acte extérieur, mais les secrets du cœur et les mouvements de l'œil. Il déclare que ceux qui se livrent à un désir gratuit, que ceux qui regardent une femme pour augmenter leur désir, ont déjà, aux yeux de Dieu, violé le commandement et commis l'adultère dans le cœur. Telle était la culpabilité de David, dont le crime profond et affreux montre pl...

EXPOSITION. Matthieu 5:1. Et voir les multitudes; C'est-à-dire ceux qui ont parlé de dans Matthieu 4:25 -Les multitudes qui étaient à ce moment-là le suivant. Il est monté. Du bas du lac par le lac. Dans une montagne; Version révisée, dans la montagne (εἰς τὸ ὄρος); C'est-à-dire une montagne spéciale, mais "la montagne la plus proche de l'endroit parlé de-la montagne proche de" (Thayer); Contrairement à tout endroit inférieur, qu'il s'agisse d'elle-même une terre assez élevée (comme probablement Luc 9:28) ou du rivage du lac. L'endroit actuel ici mentionné peut être loin d'être loin d'être, et plus probablement ( Matthieu 4:18 ), près de, le lac de Gennesareth. Il ne peut pas maintenant être identifié. Le "montage des Béatitudes" traditionnel est Karn-Hattin, "une colline ronde et rocheuse",

Mais je vous dis à vous, que quiconque plaisante sur une femme, ... Beaucoup et sévères sont les prohibitions des Juifs, concernant regarder une femme, qu'ils aggravent comme un très grand péché: ils disent k, ce n'est pas légal regarder une belle femme, bien que non mariée; ni sur la femme d'un autre homme, bien que déformé; ni sur des vêtements de couleur de femme: ils nous interdisent dans la recherche du petit doigt d'une femme et dis que de celui qui raconte de l'argent à une femme, de sa main dans elle, qu'il la regarde peut-elle, bien qu'il soit possédé de la La loi et les bonnes œuvres, même comme Moïse, il n'échappera pas la damnation de l'enfer: ils affirment n, qu'il examine le talon d'une femme, ses enfants ne seront pas vertueux; Et qu'un homme peut ne pas aller après une femme de la manière dont, non, pas après sa femme: devrait-il la rencontrer sur un pont, il doit l'emmen...

Matthieu 5:1. _ et voir les multitudes, il monta dans une montagne: et quand il était parti, ses disciples sont venus à lui: et il ouvrit la bouche et leur apprenait, en disant: _. Notre Sauveur a bientôt rassemblé une congrégation. Les multitudes sont perçues en lui un amour et une volonté de leur donner une bénédiction à eux, et donc ils ont rassemblé à son sujet. Il a choisi la montagne et l'air libre pour la livraison de ce grand discours, et nous devrions être heureux de trouver un tel lieu pour nos assemblées; mais dans ce climat variable, nous ne pouvons pas le faire souvent. «Et quand il a été mis. »Le prédicateur s'est assis et le peuple se tenait. Nous pourrions faire un changement utile si nous devions parfois adopter un plan similaire maintenant. Je crains que la facilité de posture puisse contribuer à la création de sommeil de cœur dans les auditeurs. Le Christ était assis e

5. LA PROCLAMATION DU ROI CONCERNANT SON ROYAUME. CHAPITRE 5-7 _1. Les caractéristiques des héritiers du Royaume. ( Matthieu 5:1 .) 2. La confirmation de la loi et son expansion. ( Matthieu 5:17 .)_ CHAPITRE 5 Dans la clôture du dernier chapitre, nous avons vu notre Seigneur Jésus-Christ entouré d'une grande multitude de personnes qui le suivaient et qui étaient attirées par la présence du Roi, devant laquelle les diverses maladies devaient fuir. Si nous nous tournons vers le huitième chapitre, nous trouvons la suite de ces scènes que nous avons eues dans la dernière moitié du quatrième chapitre. Entre ces deux chapitres, il y en a trois très importants, qui ne se trouvent en tant que tels que dans cet évangile. Le contenu des cinquième, sixième et septième ch

CHAPITRE 7 L'Evangile du Royaume ("Sermon sur la montagne") - Matthieu 5:1 ; Matthieu 6:1 ; Matthieu 7:1 IL peut sembler presque une hérésie de s'opposer au titre consacré « Sermon sur la montagne » ; pourtant, le mot « sermon » est devenu si petit, à cause de son application à ces productions dont il y a matière à une douzaine de phrases simples de ce grand discours, qu'il y a danger de le rabaisser par l'emploi d'un titre qui suggère même la relation la plus éloignée avec ces efforts éphémères. Ce n'est pas un simple sermon, qui ne se distingue des autres de sa classe que par sa portée, son étendue et sa puissance : il se tient seul comme la grande charte de la république du ciel ; ou, pour ga