Matthieu 5:47

And if ye salute your brethren only what do ye more than others? do not even the publicans so? And if ye salute your brethren only, what do ye more than others? do not even the publicans so? ET SI VOUS NE SALUEZ QUE VOS FRÈRES - de la même nation et de la même religion que vous - QUE FAITES-VOUS DE PLUS [QUE LES AUTRES]? [ ti (G5100) perisson (G4053)] - que faites-vous d'inhabituel ou d'extraordinaire? c'est-à-dire, en quoi excellez-vous? EST-CE QUE MÊME LES PUBLICAINS NE LE FONT PAS? La vraie lecture ici semble être: "Les païens ne font-ils pas la même chose?" [ ethnikoi (G1482).] Comparez...

43-48 Les enseignants juifs par «voisin» ne comprenaient que ceux qui étaient de leur propre pays, nation et religion, qu'ils étaient heureux de considérer comme leurs amis. Le Seigneur Jésus enseigne que nous devons faire toute la gentillesse réelle que nous pouvons envers tous, en particulier envers leur âme. Nous devons prier pour eux. Alors que beaucoup rendront le bien pour le bien, nous devons rendre le bien pour le mal; et cela parlera d'un principe plus noble que la plupart des hommes agissent. D'autres saluent leurs frères et embrassent ceux de leur propre parti, de leur manière et de leurs opinions, mais nous ne devons pas limiter notre respect. Il est du devoir des chrétiens de désirer, de viser et de pousser vers la perfection dans la grâce et la sainteté. Et là, nous devons étudier pour nous conformer à l'exemple de notre Père céleste, 1 Pierre 1:15;...

Verset Matthieu 5:47. _ Et si vous ne saluez que vos frères _] Au lieu de αδελφους _ frères _, plus de cent MSS ., et plusieurs d'entre eux de grande autorité et de l'antiquité, ont des amis φιλους _ _. Les versions _ arménienne slave _ et _ gothique _, avec les versions _ Syriaques _, et certains des _ pères primitifs _ sont d'accord dans cette lecture. Je sais à peine lequel préférer; comme _ frère _ est plus conforme au mode d'adresse juif, il convient de le conserver dans le texte: l'autre lecture tend cependant à confirmer celle du _ Codex Graevii _ sur Matthieu 5:43. Au sujet de donner et de recevoir des _ salutations _ dans les pays asiatiques, M. _ Harmer _, Observat. vol. ii. p. 327, ch., Modifier. 1808, a recueilli de nombreuses information

ET SI VOUS SALUEZ VOS FRÈRES ... - Le mot "saluer" signifie ici montrer les signes habituels de courtoisie, ou traiter avec les marques communes de l'amitié . Voir les notes à Luc 10:4. Le Sauveur dit que les pires hommes, les publicains mêmes, feraient cela. Les chrétiens devraient faire plus; ils doivent montrer qu'ils ont un esprit différent; ils devraient traiter leurs «ennemis» aussi bien que les méchants font leurs «amis». Cela devrait être fait: * Parce que c'est «juste»; c'est le seul esprit vraiment aimable; et, * Nous devons montrer que la religion n'est pas égoïste et est supérieure à tous les autres principes d'action....

EXPOSITION. Matthieu 5:1. Et voir les multitudes; C'est-à-dire ceux qui ont parlé de dans Matthieu 4:25 -Les multitudes qui étaient à ce moment-là le suivant. Il est monté. Du bas du lac par le lac. Dans une montagne; Version révisée, dans la montagne (εἰς τὸ ὄρος); C'est-à-dire une montagne spéciale, mais "la montagne la plus proche de l'endroit parlé de-la montagne proche de" (Thayer); Contrairement à tout endroit inférieur, qu'il s'agisse d'elle-même une terre assez élevée (comme probablement Luc 9:28) ou du rivage du lac. L'endroit actuel ici mentionné peut être loin d'être loin d'être, et plus probablement ( Matthieu 4:18 ), près de, le lac de Gennesareth. Il ne peut pas maintenant être identifié. Le "montage des Béatitudes" traditionnel est Karn-Hattin, "une colline ronde et rocheuse",

Et si vous saluez vos frères seulement, cela ne signifie pas la salutation en embrassant ou en embrassant, mais par des mots, demandant le bien-être de chacun et souhaite la prospérité et le bonheur les uns des autres. "Le mode de salutation parmi les hommes sages était celui-ci qui salue, dit-il, une bonne journée à mon seigneur; et il répond, en disant: un bon et la longue journée à mon seigneur: toujours, il répond toujours à la salutation." ". Les personnes qu'ils ont généralement donné leurs salutations étaient celles de leur propre nation, leurs compatriotes, leurs relations et leurs amis; et qui sont ici conçus par "frères"; Cela signifie, pas de frères au sens strict, mais de la connaissance, de la connaissance ou de l'une de leurs propres nations. Certaines copies lisent «amis», qui, d'une manière générale, seulement partout de ces faveurs. "Un homme, (dit Maimonides F,) pourr...

Matthieu 5:17. _ pense pas que je suis venu détruire la loi, ni les prophètes: je ne suis pas venu détruire, mais pour réaliser. _. La vie, le travail et les mots du Christ ne sont pas une délication de l'Ancien Testament, ni une abrogation de celui-ci. Il est rapide et ferme, épanoui, porté à la perfection, rempli à tout le monde en Christ. Matthieu 5:18. _ Pour en vérité, je vous dis à vous, jusqu'à ce que le Ciel et la Terre passent, un noeud ou un titre ne passe en aucun cas de la loi, jusqu'à ce que tout soit accompli. Quiconque va donc casser l'un de ces moindres commandements et apprendre aux hommes donc, il sera appelé le moins dans le royaume des cieux: mais quiconque doit le faire et leur apprendre, la même chose sera qualifiée de super dans le royaume des cieux. _. Il es

5. LA PROCLAMATION DU ROI CONCERNANT SON ROYAUME. CHAPITRE 5-7 _1. Les caractéristiques des héritiers du Royaume. ( Matthieu 5:1 .) 2. La confirmation de la loi et son expansion. ( Matthieu 5:17 .)_ CHAPITRE 5 Dans la clôture du dernier chapitre, nous avons vu notre Seigneur Jésus-Christ entouré d'une grande multitude de personnes qui le suivaient et qui étaient attirées par la présence du Roi, devant laquelle les diverses maladies devaient fuir. Si nous nous tournons vers le huitième chapitre, nous trouvons la suite de ces scènes que nous avons eues dans la dernière moitié du quatrième chapitre. Entre ces deux chapitres, il y en a trois très importants, qui ne se trouvent en tant que tels que dans cet évangile. Le contenu des cinquième, sixième et septième ch

CHAPITRE 7 L'Evangile du Royaume ("Sermon sur la montagne") - Matthieu 5:1 ; Matthieu 6:1 ; Matthieu 7:1 IL peut sembler presque une hérésie de s'opposer au titre consacré « Sermon sur la montagne » ; pourtant, le mot « sermon » est devenu si petit, à cause de son application à ces productions dont il y a matière à une douzaine de phrases simples de ce grand discours, qu'il y a danger de le rabaisser par l'emploi d'un titre qui suggère même la relation la plus éloignée avec ces efforts éphémères. Ce n'est pas un simple sermon, qui ne se distingue des autres de sa classe que par sa portée, son étendue et sa puissance : il se tient seul comme la grande charte de la république du ciel ; ou, pour ga

Et si vous ne saluez que vos frères, que faites-vous de plus _que les autres_ ? n'est-ce pas même les publicains ? Ver. 47. _Que faites-vous de plus que les autres ? _] Des choses singulières sont attendues et exigées de ceux qui ont reçu une grâce et une miséricorde singulières. Quant à être éminent dans les bonnes œuvres, à surpasser les autres, à avoir les pieds là où sont les têtes des autres hommes. _a_ La voie du juste est en haut, dit Salomon : il va plus haut pour travailler que d'ordinaire, et marche , exactement, exactement ; _b_ il atteint même le sommet de la piété, comme le mot l'indique. Il sait qu'on lui demande plus que le simple passage, et qu'il doit faire ce que le monde ne fera jamais : comme être chaud en religion, Apocalypse 3:16 . L'évangéliste charnel dit, _Religiosum oportet esse, non religantem,_ c'est digne d'être religieux