Matthieu 5:38

Ye have heard that it hath been said, An eye for an eye, and a tooth for a tooth: VOUS AVEZ ENTENDU DIRE QUE CELA A ÉTÉ DIT (EXODE 21:23 - EXODE 21:25 ; LÉVITIQUE 24:19 - LÉVITIQUE 24:20 ; DEUTÉRONOME 19:21 ), UN ŒIL POUR UN OEIL, ET DENT POUR DENT - c'est-à-dire quelle que soit la pénalité considérée comme un équivalent approprié pour ceux-ci. Cette loi de rétribution, destinée à retirer la vengeance des mains des particuliers et à l...

Matthieu 5:38 . _ Un œil pour un œil. Ici _ une autre erreur est corrigée. Dieu avait enjoint, par sa loi, (Lévitique 24:20,) que les juges et les magistrats punissent ceux qui avaient fait des blessures, en leur faisant endurer autant qu'ils avaient infligé. La conséquence fut que chacun s'en saisit comme prétexte pour se venger en privé. Ils pensaient qu'ils n'avaient rien fait de mal, à condition de ne pas être les premiers à faire l'attaque, mais seulement, lorsqu'ils étaient blessés, revenaient comme pour le même. Le Christ les informe, au contraire, que, bien que les juges aient été chargés de la défense de la communauté, et aient été investis de l'autorité pour retenir les méchants et réprimer leur violence, il est du devoir de chaque homme de supporter patiemment les blessures

38-42 L'instruction claire est: souffrez de tout dommage qui peut être supporté, par souci de paix, en mettant vos préoccupations au service du Seigneur. Et la somme de tout est que les chrétiens doivent éviter de se disputer et de lutter. Si quelqu'un dit: La chair et le sang ne peuvent pas passer par un tel affront, qu'ils se souviennent que la chair et le sang n'hériteront pas du royaume de Dieu; et ceux qui agissent selon les bons principes auront le plus de paix et de réconfort....

Verset 38. _ Œil pour œil _] Notre Seigneur se réfère ici à la loi des représailles mentionnée Exode 21:24 Exode 21:24, (voir la note ici, et Lévitique 24:20 Lévitique 24:20,) qui a obligé le délinquant à subir la _ même blessure _ qu'il avait _ commise _. Les _ Grecs _ et _ Romains _ avaient la même loi. Cela a été si strictement traité à _ Athènes _, que si un homme éteignait l'œil d'un autre qui n'avait que _ un _, le délinquant a été condamné à perdre _ ses deux _ ses _ yeux _, car en perdre un ne serait pas un _ malheur équivalent à _. Il semble que les Juifs aient fait de cette loi (don

UN ŒIL POUR UN ŒIL ... - Cette commande se trouve dans Exode 21:24; Lévitique 24:2 et Deutéronome 19:21. Dans ces endroits, il a été donné en règle générale de régler les décisions des juges. Ils devaient prendre œil pour œil et dent pour dent, et infliger des brûlures pour brûlures. En règle judiciaire, ce n'est pas injuste. Le Christ ne trouve rien à redire à la règle appliquée aux magistrats et ne prend pas sur lui de l'abroger. Mais au lieu de la confiner aux magistrats, les Juifs l'avaient étendue à la conduite privée et en faisaient la règle de la vengeance. Ils se considéraient justifiés par cette règle d'infliger à autrui le même préjudice qu'ils avaient subi. Notre Sauveur proteste contre cela....

EXPOSITION. Matthieu 5:1. Et voir les multitudes; C'est-à-dire ceux qui ont parlé de dans Matthieu 4:25 -Les multitudes qui étaient à ce moment-là le suivant. Il est monté. Du bas du lac par le lac. Dans une montagne; Version révisée, dans la montagne (εἰς τὸ ὄρος); C'est-à-dire une montagne spéciale, mais "la montagne la plus proche de l'endroit parlé de-la montagne proche de" (Thayer); Contrairement à tout endroit inférieur, qu'il s'agisse d'elle-même une terre assez élevée (comme probablement Luc 9:28) ou du rivage du lac. L'endroit actuel ici mentionné peut être loin d'être loin d'être, et plus probablement ( Matthieu 4:18 ), près de, le lac de Gennesareth. Il ne peut pas maintenant être identifié. Le "montage des Béatitudes" traditionnel est Karn-Hattin, "une colline ronde et rocheuse",

Vous avez entendu dire qu'il a été dit, c'est-à-dire, c'est-à-dire, ou par eux d'un vieux temps, comme il est exprimé dans certaines des instances qui précèdent,. Un œil pour œil et une dent pour une dent, Exode 21:24. C'est "Lex Talionis", la "loi des représailles"; qui, que ce soit à comprendre littéralement, ou non, est une question de question. Les baitheusiens, ou Sadducees, parmi les Juifs, l'ont pris dans un sens littéral, et Josephus, qui dit B, qui aveuglera, c'est-à-dire éteindre les yeux d'un homme, en souffrira. Mais les médecins juifs l'ont généralement compris de payer un prix équivalent aux dommages causés, sauf en cas de vie. R. Sol. Jarchi C explique la loi donc: "Celui qui met l'oeil de son voisin, doit lui donner ינו. די, "le prix de son œil", selon le prix d'un serviteur vendu sur le marché; et donc pareil d'eux tous; pour, ne pas emporter le membre est str

Matthieu 5:17. _ pense pas que je suis venu détruire la loi, ni les prophètes: je ne suis pas venu détruire, mais pour réaliser. _. La vie, le travail et les mots du Christ ne sont pas une délication de l'Ancien Testament, ni une abrogation de celui-ci. Il est rapide et ferme, épanoui, porté à la perfection, rempli à tout le monde en Christ. Matthieu 5:18. _ Pour en vérité, je vous dis à vous, jusqu'à ce que le Ciel et la Terre passent, un noeud ou un titre ne passe en aucun cas de la loi, jusqu'à ce que tout soit accompli. Quiconque va donc casser l'un de ces moindres commandements et apprendre aux hommes donc, il sera appelé le moins dans le royaume des cieux: mais quiconque doit le faire et leur apprendre, la même chose sera qualifiée de super dans le royaume des cieux. _. Il es

5. LA PROCLAMATION DU ROI CONCERNANT SON ROYAUME. CHAPITRE 5-7 _1. Les caractéristiques des héritiers du Royaume. ( Matthieu 5:1 .) 2. La confirmation de la loi et son expansion. ( Matthieu 5:17 .)_ CHAPITRE 5 Dans la clôture du dernier chapitre, nous avons vu notre Seigneur Jésus-Christ entouré d'une grande multitude de personnes qui le suivaient et qui étaient attirées par la présence du Roi, devant laquelle les diverses maladies devaient fuir. Si nous nous tournons vers le huitième chapitre, nous trouvons la suite de ces scènes que nous avons eues dans la dernière moitié du quatrième chapitre. Entre ces deux chapitres, il y en a trois très importants, qui ne se trouvent en tant que tels que dans cet évangile. Le contenu des cinquième, sixième et septième ch

CHAPITRE 7 L'Evangile du Royaume ("Sermon sur la montagne") - Matthieu 5:1 ; Matthieu 6:1 ; Matthieu 7:1 IL peut sembler presque une hérésie de s'opposer au titre consacré « Sermon sur la montagne » ; pourtant, le mot « sermon » est devenu si petit, à cause de son application à ces productions dont il y a matière à une douzaine de phrases simples de ce grand discours, qu'il y a danger de le rabaisser par l'emploi d'un titre qui suggère même la relation la plus éloignée avec ces efforts éphémères. Ce n'est pas un simple sermon, qui ne se distingue des autres de sa classe que par sa portée, son étendue et sa puissance : il se tient seul comme la grande charte de la république du ciel ; ou, pour ga