Matthieu 5:44

But I say unto you, Love your enemies, bless them that curse you, do good to them that hate you, and pray for them which despitefully use you, and persecute you; MAIS JE VOUS DIS, AIMEZ VOS ENNEMIS. Le mot [ agapan (G25)] utilisé ici désigne l'amour moral, par opposition à l'autre mot [ filein (G5368)], qui exprime une affection personnelle. Habituellement, le premier dénote «la complaisance dans le caractère» de la personne aimée; mais ici, il dénote le sort bienveillant et compatissant du désir pour le bien d'autrui. [BÉNISSEZ CEUX QUI VOUS MAUDISSENT, FAITES DU BIEN À CEUX QUI VOUS HAÏSSENT] ET PRIEZ POUR CEUX QUI VOUS UTILISENT MALGRÉ TOUT ET VOUS PERSÉCUTENT. [Les deux clauses entre crochets sont omis ici par les éditeurs récents, qui pensent qu'ils sont...

44. _ Aimez vos ennemis. _ Ce point unique comprend l'ensemble de l'ancienne doctrine: car celui qui amènera son esprit à aimer ceux qui le haïssent, s'abstiendra naturellement de toute vengeance, supportera patiemment les maux, sera beaucoup plus enclin pour aider les misérables. Le Christ nous présente, en résumé, la manière et la manière d'accomplir ce précepte, _ Tu aimeras ton prochain comme toi-même, _ (Matthieu 22:39.) Car aucun homme ne viendra jamais obéir à ce précepte, jusqu'à ce qu'il ait renoncé à l'amour-propre, ou plutôt se soit renié, et jusqu'à ce que des hommes, tous que Dieu a déclarés liés avec lui, sera tenu par lui dans une telle estimation, qu'il procédera même à aimer ceux par qui il est regardé avec haine. Nous apprenons de ces paroles, à quel point les croyants doivent être éloignés de toute sorte de vengeance: car non seulement il le...

43-48 Les enseignants juifs par «voisin» ne comprenaient que ceux qui étaient de leur propre pays, nation et religion, qu'ils étaient heureux de considérer comme leurs amis. Le Seigneur Jésus enseigne que nous devons faire toute la gentillesse réelle que nous pouvons envers tous, en particulier envers leur âme. Nous devons prier pour eux. Alors que beaucoup rendront le bien pour le bien, nous devons rendre le bien pour le mal; et cela parlera d'un principe plus noble que la plupart des hommes agissent. D'autres saluent leurs frères et embrassent ceux de leur propre parti, de leur manière et de leurs opinions, mais nous ne devons pas limiter notre respect. Il est du devoir des chrétiens de désirer, de viser et de pousser vers la perfection dans la grâce et la sainteté. Et là, nous devons étudier pour nous conformer à l'exemple de notre Père céleste, 1 Pierre 1:15;...

Verset 44. _ Aimez vos ennemis _] C'est la morale la plus sublime jamais donnée à l'homme. Cela a-t-il semblé _ déraisonnable _ et _ absurde _ à certains? Il a. Et pourquoi? Parce qu'il est _ naturel _ à l'homme de se venger et de tourmenter ceux qui le tourmentent; et il trouvera toujours une excuse abondante à sa conduite, dans les maux répétés qu'il reçoit des autres; car les hommes sont naturellement hostiles les uns aux autres. La conception de Jésus-Christ est de rendre les hommes _ heureux _. Maintenant, il est nécessairement _ misérable _ qui _ déteste _ un autre. Notre Seigneur n'interdit que ce qui, de par sa nature, s'oppose au bonheur de l'homme. C'est donc l'un des préceptes les plus _ raisonnables _ de l'univers. Mais qui peut y obéir? Personne d'autre que celui qui a l'esprit du Christ. Mais je ne l'ai pas. Cherchez-le de Dieu; c'est ce _ royaume des cieux _ que Christ est...

AIMEZ VOS ENNEMIS - Il existe deux types d'amour, impliquant le même sentiment général, ou jaillissant de la même source de bonne volonté pour toute l'humanité, mais différant ainsi jusqu'à admettre une séparation dans l'idée. L'un est ce sentiment par lequel nous approuvons la conduite d'autrui, communément appelé l'amour de la complaisance; l'autre, celle par laquelle nous souhaitons du bien à la personne d'autrui, bien que nous ne puissions approuver sa conduite. C'est l'amour de la bienveillance et cet amour que nous devons porter envers nos ennemis. Il est impossible d'aimer la conduite d'une personne qui nous maudit et nous insulte, qui blesse notre personne ou nos biens, ou qui viole toutes les lois de Dieu; mais, bien que nous puissions haïr sa conduite et souffrir profondément quand nous en sommes affectés, nous pouvons néanmoins souhaiter du bien à la personne; nous pouvons av...

EXPOSITION. Matthieu 5:1. Et voir les multitudes; C'est-à-dire ceux qui ont parlé de dans Matthieu 4:25 -Les multitudes qui étaient à ce moment-là le suivant. Il est monté. Du bas du lac par le lac. Dans une montagne; Version révisée, dans la montagne (εἰς τὸ ὄρος); C'est-à-dire une montagne spéciale, mais "la montagne la plus proche de l'endroit parlé de-la montagne proche de" (Thayer); Contrairement à tout endroit inférieur, qu'il s'agisse d'elle-même une terre assez élevée (comme probablement Luc 9:28) ou du rivage du lac. L'endroit actuel ici mentionné peut être loin d'être loin d'être, et plus probablement ( Matthieu 4:18 ), près de, le lac de Gennesareth. Il ne peut pas maintenant être identifié. Le "montage des Béatitudes" traditionnel est Karn-Hattin, "une colline ronde et rocheuse",

Mais je vous dis à vous, aimez vos ennemis, ... c'est-à-dire que l'apôtre Paul peut être pensé interpréter les mots du Christ,. Romains 12:20. "Si ta faim ennemie, nourrissez-le: s'il est soif, donnez-lui boire": à moins que notre Seigneur ne soit supposé être supposé plutôt de considérer l'affection interne de l'esprit; Étant donné que les expressions sortantes d'amour, par des mots et des œuvres, sont exhortées dans les exhortations suivantes: les actions d'un homme peuvent être détestées, et juste l'indignation d'une indignation à leur encontre, et pourtant sa personne être aimée, la tendresse lui est habituée et la pitié lui a montré: tous les hommes, même les ennemis, doivent être aimés d'un amour naturel, comme des hommes; Bien qu'ils ne puissent pas être aimés d'une affection spirituelle, comme des frères en Christ: et dans l'affection naturelle, il y a degrés, selon la relati

Matthieu 5:17. _ pense pas que je suis venu détruire la loi, ni les prophètes: je ne suis pas venu détruire, mais pour réaliser. _. La vie, le travail et les mots du Christ ne sont pas une délication de l'Ancien Testament, ni une abrogation de celui-ci. Il est rapide et ferme, épanoui, porté à la perfection, rempli à tout le monde en Christ. Matthieu 5:18. _ Pour en vérité, je vous dis à vous, jusqu'à ce que le Ciel et la Terre passent, un noeud ou un titre ne passe en aucun cas de la loi, jusqu'à ce que tout soit accompli. Quiconque va donc casser l'un de ces moindres commandements et apprendre aux hommes donc, il sera appelé le moins dans le royaume des cieux: mais quiconque doit le faire et leur apprendre, la même chose sera qualifiée de super dans le royaume des cieux. _. Il es

5. LA PROCLAMATION DU ROI CONCERNANT SON ROYAUME. CHAPITRE 5-7 _1. Les caractéristiques des héritiers du Royaume. ( Matthieu 5:1 .) 2. La confirmation de la loi et son expansion. ( Matthieu 5:17 .)_ CHAPITRE 5 Dans la clôture du dernier chapitre, nous avons vu notre Seigneur Jésus-Christ entouré d'une grande multitude de personnes qui le suivaient et qui étaient attirées par la présence du Roi, devant laquelle les diverses maladies devaient fuir. Si nous nous tournons vers le huitième chapitre, nous trouvons la suite de ces scènes que nous avons eues dans la dernière moitié du quatrième chapitre. Entre ces deux chapitres, il y en a trois très importants, qui ne se trouvent en tant que tels que dans cet évangile. Le contenu des cinquième, sixième et septième ch

CHAPITRE 7 L'Evangile du Royaume ("Sermon sur la montagne") - Matthieu 5:1 ; Matthieu 6:1 ; Matthieu 7:1 IL peut sembler presque une hérésie de s'opposer au titre consacré « Sermon sur la montagne » ; pourtant, le mot « sermon » est devenu si petit, à cause de son application à ces productions dont il y a matière à une douzaine de phrases simples de ce grand discours, qu'il y a danger de le rabaisser par l'emploi d'un titre qui suggère même la relation la plus éloignée avec ces efforts éphémères. Ce n'est pas un simple sermon, qui ne se distingue des autres de sa classe que par sa portée, son étendue et sa puissance : il se tient seul comme la grande charte de la république du ciel ; ou, pour ga