Matthieu 5:37

But let your communication be, Yea, yea; Nay, nay: for whatsoever is more than these cometh of evil. MAIS LAISSEZ VOTRE COMMUNICATION - `votre parole '[ logos (G3056)], dans une conversation ordinaire, SOYEZ, OUI OUI; NON, NON: - `Qu'un simple oui et non suffise, pour affirmer la vérité ou la contre-vérité de quoi que ce soit. (Voir Jaques 5:12 et 2 Corinthiens 1:17 - 2 Corinthiens 1:18 .) CAR TOUT CE QUI EST PLUS QUE CES VENUES DU MAL , [ ek (G1537)...

37. _ Mais votre discours sera: Oui, oui; Non, non _ Le Christ prescrit maintenant, en second lieu, un remède; c'est-à-dire que les hommes agissent les uns envers les autres sincèrement et honnêtement: car alors la simplicité de la parole aura autant de poids qu'un serment a parmi ceux qui ne sont pas sincères. Or, c'est certainement le meilleur moyen de corriger les défauts, de signaler les sources d'où ils proviennent. D'où vient la grande propension à jurer, mais le grand mensonge, les nombreuses impositions, la conduite instable et légère, de sorte qu'on ne croit presque rien? (411) L'équité et l'honnêteté dans nos paroles sont donc exigées par le Christ, afin qu'il n'y ait plus aucune occasion de prêter serment. _ «Oui, oui; Non non." _ Cette répétition signifie que nous devons respecter nos paroles, afin que tous soient convaincus de notre honnêteté. Maintenant, comme c'est la mét...

33-37 Il n'y a aucune raison de considérer que les serments solennels devant une cour de justice, ou à d'autres occasions appropriées, sont erronés, à condition qu'ils soient pris avec le respect qui lui est dû. Mais tous les serments faits sans nécessité, ou dans une conversation commune, doivent être coupables, ainsi que toutes les expressions qui sont des appels à Dieu, bien que les gens pensent ainsi échapper à la culpabilité de jurer. Plus les hommes sont pires, moins ils sont liés par des serments; mieux ils sont, moins ils en ont besoin. Notre Seigneur n'impose pas les termes précis dans lesquels nous devons affirmer ou nier, mais un respect constant de la vérité qui rendrait les serments inutiles....

Verset 37. _ Que votre communication soit, oui, oui; Non, non _] C'est-à-dire une _ affirmation _ ou _ négation _, selon votre connaissance de la matière au sujet de laquelle vous êtes appelé à témoigner. Ne vous trompez pas; signifie ce que vous affirmez et adhérez à votre affirmation. Écoutez ce qu'un païen dit à ce sujet: - Εχθρος γαρ μοι κεινος ὁμως αιδαο πυλησιν, Ος χ'ετερον μεν κευθει ενι φρεσιν, αλλο δε βαζει. Hom. Il. ix. 312. "Celui dont les _ mots _ ne sont pas d'accord avec ses _ pensées privées _ m'est aussi détestable que les portes de l'enfer." Voir sur Josué 2: à la fin. Voir le sujet des _ jurons _ particulièrement pris en compte dans la note en conclusion de Deutéronome 6. _ Tout ce qui est plus que ces _] C'est-à-dire plus qu'une simpl

MAIS LAISSEZ VOTRE COMMUNICATION - Votre parole; ce que tu dis. BE, YEA - Oui. Cela ne signifie pas que nous devrions toujours utiliser le mot «oui», car il aurait tout aussi bien pu être traduit par «oui»; mais cela signifie que nous devons simplement affirmer ou déclarer qu'une chose est ainsi. PLUS QUE CELA - Plus que ces affirmations. VIENT DU MAL - Est le mal. Produit de quelque mauvaise disposition ou intention. Et de cela, nous pouvons apprendre: 1. Ce juron profane est toujours la preuve d'un cœur dépravé. Jouer avec le nom de Dieu, ou avec l'une de ses œuvres, est en soi la preuve la plus décisive de la dépravation. 2. Qu'aucun homme n'est cru plus tôt dans une conversation commune parce qu'il jure d'une chose. Quand nous entendons un homme jurer une chose, c'est une assez bonne preuve qu'il sait que ce qu'il dit est faux, et nous devrions être sur nos gardes. Celu...

EXPOSITION. Matthieu 5:1. Et voir les multitudes; C'est-à-dire ceux qui ont parlé de dans Matthieu 4:25 -Les multitudes qui étaient à ce moment-là le suivant. Il est monté. Du bas du lac par le lac. Dans une montagne; Version révisée, dans la montagne (εἰς τὸ ὄρος); C'est-à-dire une montagne spéciale, mais "la montagne la plus proche de l'endroit parlé de-la montagne proche de" (Thayer); Contrairement à tout endroit inférieur, qu'il s'agisse d'elle-même une terre assez élevée (comme probablement Luc 9:28) ou du rivage du lac. L'endroit actuel ici mentionné peut être loin d'être loin d'être, et plus probablement ( Matthieu 4:18 ), près de, le lac de Gennesareth. Il ne peut pas maintenant être identifié. Le "montage des Béatitudes" traditionnel est Karn-Hattin, "une colline ronde et rocheuse",

Mais laissez votre communication être oui, oui, ... c'est-à-dire que vous laissez votre discours, dans votre conversation commune et votre activité quotidienne de la vie, lorsque vous répondez à quoi que ce soit dans l'affirmative, soyez "oui"; Et quand vous répondez à quoi que ce soit dans le négatif, "nay": et pour l'asseveration plus forte de la matière, quand il est nécessaire, doubler ces mots; mais ne laissez aucun serment d'être rejoint à eux: cela suffit; Un homme juste, ya, est oui, et son non, n'est pas; Sa mot est suffisante. Il apparaît donc que notre Seigneur est ici en parlant d'éruption éruption, et comme a été utilisé dans une conversation commune, et est à juste titre condamné par lui. Les Juifs n'ont aucune raison de rejeter cet avis de Christ, qui utilisent souvent et recommandent les mêmes modes d'expression. Ils s'efforcent d'élever l'estime de leurs médecins et des...

Matthieu 5:17. _ pense pas que je suis venu détruire la loi, ni les prophètes: je ne suis pas venu détruire, mais pour réaliser. _. La vie, le travail et les mots du Christ ne sont pas une délication de l'Ancien Testament, ni une abrogation de celui-ci. Il est rapide et ferme, épanoui, porté à la perfection, rempli à tout le monde en Christ. Matthieu 5:18. _ Pour en vérité, je vous dis à vous, jusqu'à ce que le Ciel et la Terre passent, un noeud ou un titre ne passe en aucun cas de la loi, jusqu'à ce que tout soit accompli. Quiconque va donc casser l'un de ces moindres commandements et apprendre aux hommes donc, il sera appelé le moins dans le royaume des cieux: mais quiconque doit le faire et leur apprendre, la même chose sera qualifiée de super dans le royaume des cieux. _. Il es

5. LA PROCLAMATION DU ROI CONCERNANT SON ROYAUME. CHAPITRE 5-7 _1. Les caractéristiques des héritiers du Royaume. ( Matthieu 5:1 .) 2. La confirmation de la loi et son expansion. ( Matthieu 5:17 .)_ CHAPITRE 5 Dans la clôture du dernier chapitre, nous avons vu notre Seigneur Jésus-Christ entouré d'une grande multitude de personnes qui le suivaient et qui étaient attirées par la présence du Roi, devant laquelle les diverses maladies devaient fuir. Si nous nous tournons vers le huitième chapitre, nous trouvons la suite de ces scènes que nous avons eues dans la dernière moitié du quatrième chapitre. Entre ces deux chapitres, il y en a trois très importants, qui ne se trouvent en tant que tels que dans cet évangile. Le contenu des cinquième, sixième et septième ch

CHAPITRE 7 L'Evangile du Royaume ("Sermon sur la montagne") - Matthieu 5:1 ; Matthieu 6:1 ; Matthieu 7:1 IL peut sembler presque une hérésie de s'opposer au titre consacré « Sermon sur la montagne » ; pourtant, le mot « sermon » est devenu si petit, à cause de son application à ces productions dont il y a matière à une douzaine de phrases simples de ce grand discours, qu'il y a danger de le rabaisser par l'emploi d'un titre qui suggère même la relation la plus éloignée avec ces efforts éphémères. Ce n'est pas un simple sermon, qui ne se distingue des autres de sa classe que par sa portée, son étendue et sa puissance : il se tient seul comme la grande charte de la république du ciel ; ou, pour ga