Matthieu 5:35

Nor by the earth; for it is his footstool: neither by Jerusalem; for it is the city of the great King. NI PAR LA TERRE; CAR C'EST SON TABOURET (citant Ésaïe 66:1): ni par Jérusalem; car c'est la cité du grand roi (citant Psaume 48:2)....

33-37 Il n'y a aucune raison de considérer que les serments solennels devant une cour de justice, ou à d'autres occasions appropriées, sont erronés, à condition qu'ils soient pris avec le respect qui lui est dû. Mais tous les serments faits sans nécessité, ou dans une conversation commune, doivent être coupables, ainsi que toutes les expressions qui sont des appels à Dieu, bien que les gens pensent ainsi échapper à la culpabilité de jurer. Plus les hommes sont pires, moins ils sont liés par des serments; mieux ils sont, moins ils en ont besoin. Notre Seigneur n'impose pas les termes précis dans lesquels nous devons affirmer ou nier, mais un respect constant de la vérité qui rendrait les serments inutiles....

MAIS JE VOUS LE DIS, NE JUREZ PAS DU TOUT - C'est-à-dire de la manière dont il procède pour préciser. Ne jurez pas de l'une des manières courantes et profanes habituelles à cette époque. PAR LE CIEL; CAR C'EST LE TRÔNE DE DIEU - Jurer par cela, c'était, si cela signifiait quelque chose, jurer par Celui qui est assis dessus, Matthieu 23:22. NI PAR LA TERRE; CAR C'EST SON MARCHEPIED - Jurer par cela, c'est donc vraiment jurer par Dieu. Ou peut-être que cela signifie: 1. Que nous n'avons pas le droit de promettre ou de jurer par ce qui appartient à Dieu; et, 2. Que les serments des objets inanimés sont sans signification et méchants. Si ce sont de vrais serments, ils le sont par un être vivant, qui a le pouvoir de se venger. Un repose-pieds est celui sur lequel reposent les pieds en position assise. Le term...

EXPOSITION. Matthieu 5:1. Et voir les multitudes; C'est-à-dire ceux qui ont parlé de dans Matthieu 4:25 -Les multitudes qui étaient à ce moment-là le suivant. Il est monté. Du bas du lac par le lac. Dans une montagne; Version révisée, dans la montagne (εἰς τὸ ὄρος); C'est-à-dire une montagne spéciale, mais "la montagne la plus proche de l'endroit parlé de-la montagne proche de" (Thayer); Contrairement à tout endroit inférieur, qu'il s'agisse d'elle-même une terre assez élevée (comme probablement Luc 9:28) ou du rivage du lac. L'endroit actuel ici mentionné peut être loin d'être loin d'être, et plus probablement ( Matthieu 4:18 ), près de, le lac de Gennesareth. Il ne peut pas maintenant être identifié. Le "montage des Béatitudes" traditionnel est Karn-Hattin, "une colline ronde et rocheuse",

Ni par la Terre, car c'est son repose-pieds, ... que les Juifs n'étaient pas à jurer par la Terre, ressort clairement des cas susmentionnés; et est condamné par Christ pour cette raison, parce que la Terre est le «pied» de Dieu, se référant, comme auparavant, à Ésaïe 66: 1 sur lequel il marchait; Et où il se manifeste également de sa gloire et constitue une partie considérable du travail de ses mains. Ni par Jérusalem, que les Juifs ont utilisé pour jurer: de telles formes de voeux que ceux-ci doivent être rencontrés dans leurs écrits q; "Comme l'autel, comme le temple, ירושםם," comme Jérusalem "; ''. C'est-à-dire de Jérusalem, je vœu je vais faire cela, ou l'autre chose. "R. Judah dit, il dit Jérusalem (c'est-à-dire que Bartenora observe R. Bartenora R, sans la note de comparaison, comme) ne dit rien. ''. Dans la gemara s c'est,. "Celui qui dit que Jérusalem, ne dit rien, jusqu'à c...

Matthieu 5:17. _ pense pas que je suis venu détruire la loi, ni les prophètes: je ne suis pas venu détruire, mais pour réaliser. _. La vie, le travail et les mots du Christ ne sont pas une délication de l'Ancien Testament, ni une abrogation de celui-ci. Il est rapide et ferme, épanoui, porté à la perfection, rempli à tout le monde en Christ. Matthieu 5:18. _ Pour en vérité, je vous dis à vous, jusqu'à ce que le Ciel et la Terre passent, un noeud ou un titre ne passe en aucun cas de la loi, jusqu'à ce que tout soit accompli. Quiconque va donc casser l'un de ces moindres commandements et apprendre aux hommes donc, il sera appelé le moins dans le royaume des cieux: mais quiconque doit le faire et leur apprendre, la même chose sera qualifiée de super dans le royaume des cieux. _. Il es

5. LA PROCLAMATION DU ROI CONCERNANT SON ROYAUME. CHAPITRE 5-7 _1. Les caractéristiques des héritiers du Royaume. ( Matthieu 5:1 .) 2. La confirmation de la loi et son expansion. ( Matthieu 5:17 .)_ CHAPITRE 5 Dans la clôture du dernier chapitre, nous avons vu notre Seigneur Jésus-Christ entouré d'une grande multitude de personnes qui le suivaient et qui étaient attirées par la présence du Roi, devant laquelle les diverses maladies devaient fuir. Si nous nous tournons vers le huitième chapitre, nous trouvons la suite de ces scènes que nous avons eues dans la dernière moitié du quatrième chapitre. Entre ces deux chapitres, il y en a trois très importants, qui ne se trouvent en tant que tels que dans cet évangile. Le contenu des cinquième, sixième et septième ch

CHAPITRE 7 L'Evangile du Royaume ("Sermon sur la montagne") - Matthieu 5:1 ; Matthieu 6:1 ; Matthieu 7:1 IL peut sembler presque une hérésie de s'opposer au titre consacré « Sermon sur la montagne » ; pourtant, le mot « sermon » est devenu si petit, à cause de son application à ces productions dont il y a matière à une douzaine de phrases simples de ce grand discours, qu'il y a danger de le rabaisser par l'emploi d'un titre qui suggère même la relation la plus éloignée avec ces efforts éphémères. Ce n'est pas un simple sermon, qui ne se distingue des autres de sa classe que par sa portée, son étendue et sa puissance : il se tient seul comme la grande charte de la république du ciel ; ou, pour ga

Ni par la terre ; car c'est son marchepied : ni par Jérusalem ; car c'est la ville du grand roi. Ver. 35. _Ni par la terre, car c'est son marchepied._ ] Faute si commune chez ce peuple, que saint Jacques vit lieu d'en avertir les juifs croyants, auxquels il écrivit. Ils avaient pris une telle habitude de jurer par les créatures, qu'après la conversion ils ne pouvaient pas facilement en sortir. C'est un mauvais plaidoyer de dire : « J'ai pris l'habitude de jurer et je dois donc être supporté. Car qui est-ce sinon le diable qui dit à ceux-là, comme les Juifs à Pilate : « Fais comme tu as jamais fait ? Marc 15:8 . Les Crétois, quand ils souhaitaient le pire à quelqu'un, ils souhaitaient qu'il pût se complaire dans une mauvaise coutume. _a_ Rompre donc ce mauvais usage par le repentir ; et bien que tu ne puisses soudainement tourner le ruisseau, mais nager contre lui, mords dans t

SERMENTS. Jésus résume plusieurs passages de l'Ancien Testament, _par exemple _ Exode 20:7 ; Lévitique 19:12 ; Nombres 30:2 ; Deutéronome 23:21 . L'utilisation de serments et de vœux par les Juifs était beaucoup abusée, et les rabbins discutaient continuellement pour savoir si certains vœux et serments étaient obligatoires. Jésus va au fond des choses en interdisant tout serment, et n'admet aucune limitation au principe général, position adoptée par les Quakers comme par Irénée, Origène, Chrysostome et Jérôme. Les Esséniens s'abstenaient de prêter serment sauf à leur initiation. Pourtant, Paul utilise des