Matthieu 5:43

Ye have heard that it hath been said, Thou shalt love thy neighbour, and hate thine enemy. VOUS AVEZ ENTENDU DIRE QUE CELA A ÉTÉ DIT (LÉVITIQUE 19:18 ), TU AIMERAS TON PROCHAIN. [A CELA LES ENSEIGNANTS CORROMPUS ONT AJOUTÉ], ET HAÏSSENT TON ENNEMI - comme si l'un était une inférence légitime de l'autre, au lieu d'être un gloss détestable, comme l'appelle Bengel avec indignation. Lightfoot cite certaines des maximes maudites inculquées par ces traditionistes concernant le traitement approprié de tous les Gentils. Pas étonnant que les Romains aient accusé les Juifs de haine de la race humaine....

Matthieu 5:43 . _ Tu aimeras ton prochain. _ Il est étonnant que les scribes soient tombés dans une si grande absurdité, au point de limiter le mot _ voisin _ à des personnes bienveillantes: pour rien est plus évident ou plus certain que Dieu, en parlant de nos voisins, inclut toute la race humaine. Chaque homme est dévoué à lui-même; et chaque fois qu'un souci de convenance personnelle occasionne une interruption des actes de bonté, il y a un écart par rapport à ces rapports réciproques, que la nature elle-même dicte. Pour maintenir l'exercice de l'amour fraternel, Dieu nous assure que tous les hommes sont nos frères, car ils nous sont liés par une nature commune. Chaque fois que je vois un homme, je dois, par nécessité, me regarder comme dans un miroir: car il est mon _ os et ma chair, _ ...

43-48 Les enseignants juifs par «voisin» ne comprenaient que ceux qui étaient de leur propre pays, nation et religion, qu'ils étaient heureux de considérer comme leurs amis. Le Seigneur Jésus enseigne que nous devons faire toute la gentillesse réelle que nous pouvons envers tous, en particulier envers leur âme. Nous devons prier pour eux. Alors que beaucoup rendront le bien pour le bien, nous devons rendre le bien pour le mal; et cela parlera d'un principe plus noble que la plupart des hommes agissent. D'autres saluent leurs frères et embrassent ceux de leur propre parti, de leur manière et de leurs opinions, mais nous ne devons pas limiter notre respect. Il est du devoir des chrétiens de désirer, de viser et de pousser vers la perfection dans la grâce et la sainteté. Et là, nous devons étudier pour nous conformer à l'exemple de notre Père céleste, 1 Pierre 1:15;...

Verset 43. _ Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi. _] Au lieu de πλησιαν _ voisin _, le Codex Graevii, un MS. du XIe siècle, lit φιλον _ ami _. Tu aimeras ton ami et tu haïras ton ennemi. C'était certainement le sens que les Juifs y mettaient: car le voisin, avec eux, impliquait ceux de la race juive, et tous les autres étaient, considérés par eux comme _ naturels _ _ ennemis _. En outre, il est évident que πλησιον, parmi les juifs hellénistiques, signifiait _ ami _ simplement: Christ l'utilise précisément dans ce sens dans Luc 10:36, en réponse à la question posée par un certain avocat, Matthieu 5:29. Lequel des trois était le voisin (ami πλησιον) de celui qui tomba parmi les voleurs? Celui qui lui a fait miséricorde; c'est-à-dire celui qui a joué la partie _ amicale _. En

VOUS AVEZ ENTENDU DIRE QU'IL A ÉTÉ DIT: TU AIMERAS TON PROCHAIN ET TU HAÏRAS TON ENNEMI - Le commandement d'aimer notre prochain était une loi de Dieu, Lévitique 19:18. Que nous devions donc haïr notre ennemi était une inférence tirée de lui par les Juifs. Ils supposaient que si nous aimions l'un, nous devions bien sûr détester l'autre. Ils étaient totalement étrangers à cette grande loi spéciale de la religion qui nous oblige à aimer les deux. Un voisin est littéralement celui qui vit près de nous; puis, celui qui est près de nous par des actes de bonté et d'amitié. C'est sa signification ici. Voir aussi Luc 10:36....

EXPOSITION. Matthieu 5:1. Et voir les multitudes; C'est-à-dire ceux qui ont parlé de dans Matthieu 4:25 -Les multitudes qui étaient à ce moment-là le suivant. Il est monté. Du bas du lac par le lac. Dans une montagne; Version révisée, dans la montagne (εἰς τὸ ὄρος); C'est-à-dire une montagne spéciale, mais "la montagne la plus proche de l'endroit parlé de-la montagne proche de" (Thayer); Contrairement à tout endroit inférieur, qu'il s'agisse d'elle-même une terre assez élevée (comme probablement Luc 9:28) ou du rivage du lac. L'endroit actuel ici mentionné peut être loin d'être loin d'être, et plus probablement ( Matthieu 4:18 ), près de, le lac de Gennesareth. Il ne peut pas maintenant être identifié. Le "montage des Béatitudes" traditionnel est Karn-Hattin, "une colline ronde et rocheuse",

Vous avez entendu dire qu'il a été dit, .... par ou à eux d'un vieux temps. Cette loi leur a été livrée,. Tu aimeras ton voisin, avec cet appendice à celui-ci, ou faux brillant dessus,. et déteste ton ennemi; Pour le premier, c'est la loi de Moïse, Lévitique 19:18, l'autre est l'ajout, ou une interprétation incorrecte des scribes et des pharisiens: pourquoi le Juif o n'a aucune raison de charger Christ, ou l'évangéliste, avec un faux témoignage, comme il le le fait, car ce dernier n'est pas écrit dans la loi, ni dans les prophètes: ni Christ ne dit que c'est; Il observe seulement que cela avait été traditionnellement remis à eux des anciens, par les maîtres des traditions des aînés, que la loi d'aimer le voisin était ainsi de penser, et même d'enjoindre la haine d'ennemis : En preuve, prenez les instances suivantes p. "Quand un homme s'oppose à un autre, il ne peut pas

Matthieu 5:17. _ pense pas que je suis venu détruire la loi, ni les prophètes: je ne suis pas venu détruire, mais pour réaliser. _. La vie, le travail et les mots du Christ ne sont pas une délication de l'Ancien Testament, ni une abrogation de celui-ci. Il est rapide et ferme, épanoui, porté à la perfection, rempli à tout le monde en Christ. Matthieu 5:18. _ Pour en vérité, je vous dis à vous, jusqu'à ce que le Ciel et la Terre passent, un noeud ou un titre ne passe en aucun cas de la loi, jusqu'à ce que tout soit accompli. Quiconque va donc casser l'un de ces moindres commandements et apprendre aux hommes donc, il sera appelé le moins dans le royaume des cieux: mais quiconque doit le faire et leur apprendre, la même chose sera qualifiée de super dans le royaume des cieux. _. Il es

5. LA PROCLAMATION DU ROI CONCERNANT SON ROYAUME. CHAPITRE 5-7 _1. Les caractéristiques des héritiers du Royaume. ( Matthieu 5:1 .) 2. La confirmation de la loi et son expansion. ( Matthieu 5:17 .)_ CHAPITRE 5 Dans la clôture du dernier chapitre, nous avons vu notre Seigneur Jésus-Christ entouré d'une grande multitude de personnes qui le suivaient et qui étaient attirées par la présence du Roi, devant laquelle les diverses maladies devaient fuir. Si nous nous tournons vers le huitième chapitre, nous trouvons la suite de ces scènes que nous avons eues dans la dernière moitié du quatrième chapitre. Entre ces deux chapitres, il y en a trois très importants, qui ne se trouvent en tant que tels que dans cet évangile. Le contenu des cinquième, sixième et septième ch

CHAPITRE 7 L'Evangile du Royaume ("Sermon sur la montagne") - Matthieu 5:1 ; Matthieu 6:1 ; Matthieu 7:1 IL peut sembler presque une hérésie de s'opposer au titre consacré « Sermon sur la montagne » ; pourtant, le mot « sermon » est devenu si petit, à cause de son application à ces productions dont il y a matière à une douzaine de phrases simples de ce grand discours, qu'il y a danger de le rabaisser par l'emploi d'un titre qui suggère même la relation la plus éloignée avec ces efforts éphémères. Ce n'est pas un simple sermon, qui ne se distingue des autres de sa classe que par sa portée, son étendue et sa puissance : il se tient seul comme la grande charte de la république du ciel ; ou, pour ga