Matthieu 5:21

Ye have heard that it was said by them of old time, Thou shalt not kill; and whosoever shall kill shall be in danger of the judgment: VOUS AVEZ ENTENDU DIRE QU'ILS AVAIENT DIT AUTREFOIS , [erreethee-une forme mieux autorisée que errethee (G2046) - tois (G3588) archaiois (G744)] - ou comme dans la marge, à «eux d'autrefois». Laquelle de ces traductions est la bonne a été très controversée. L'un ou l'autre est grammaticalement défendable, bien que ce dernier - "aux anciens" - soit plus conforme à l'usage du Nouveau Testament (voir le grec de Romains 9:12;...

21. _ Vous avez entendu dire que cela a été dit. _ Cette phrase, et celles qui suivent immédiatement, sont liées à ce que nous venons de considérer: car notre Seigneur explique plus en détail, par des instances infimes, par quelles méthodes tortueuses ( 396) les pharisiens rabaissent la loi, de sorte que leur justice n'est que de la saleté. C'est une erreur, cependant, de supposer qu'il s'agit d'une ἐπανόρθωσις _, _ ou _ correction _ (397) de la Loi, et que le Christ élève ses disciples à un degré plus élevé de perfection, que le Christ pourrait élever un nation, qui était à peine capable d'apprendre les premiers principes. L'opinion dominante a été que le commencement de la justice a été établi dans l'ancienne loi, mais que sa perfection est soulignée dans l'Évangile. Mais rien n'était plus éloigné du dessein de Christ que de modifier ou d'innover quoi que ce soit dans les comm...

21-26 Les enseignants juifs avaient enseigné que rien, sauf le meurtre réel, n'était interdit par le sixième commandement. Ainsi, ils expliquèrent sa signification spirituelle. Christ a montré la pleine signification de ce commandement; selon lequel nous devons être jugés plus tard, et par conséquent doivent être gouvernés maintenant. Toute colère téméraire est un meurtre de cœur. Par notre frère, ici, nous devons comprendre toute personne, bien que toujours inférieure à nous, car nous sommes tous faits d'un même sang. «Raca», est un mot méprisant et vient de l'orgueil: «Tu es fou», est un mot méchant, et vient de la haine. Les calomnies et les censures malveillantes sont un poison qui tue secrètement et lentement. Christ leur a dit que quelle que soit la légèreté qu'ils ont faite de ces péchés, ils seraient certainement appelés en jugement pour eux. Nous devons soigneusement préserver l...

Verset Matthieu 5:21. _ Vous avez entendu dire qu’ils avaient dit cela du bon vieux temps _] τοις αρχαιοις, _ à _ ou _ par les anciens _. Par les _ anciens _, nous pouvons comprendre ceux qui ont vécu _ avant _ la loi, et ceux qui ont vécu _ sous _ it; car le meurtre était, de la manière la plus solennelle, interdit _ avant _, ainsi que _ sous _, la loi, Genèse 9:5-1. Mais il est très probable que notre Seigneur se réfère ici simplement aux traditions et gloses relatives à l'ancienne ordonnance mosaïque; et tels que, par leur opération, ont rendu la commande primitive de peu ou pas d'effet. _ Le meurtre _ depuis le début a été puni de mort; et c'est probablement le seul crime qui devrait être puni de _ mort _. Il y a de nombreuses raisons de douter que la pei

VOUS AVEZ ENTENDU - Ou, c'est l'interprétation courante parmi les Juifs. Jésus procède ici pour commenter certaines opinions dominantes parmi les Juifs; pour montrer que la justice des scribes et des pharisiens était défectueuse; et que les gens avaient besoin d'une meilleure justice, sinon ils ne pouvaient pas être sauvés. Il illustre ce qu'il entendait par cette meilleure justice en montrant que les opinions communes des scribes étaient erronées. PAR EUX DE L'ANCIEN TEMPS - Ceci pourrait être traduit aux anciens, en référence à Moïse et aux prophètes. Mais il est plus probable que Jésus se réfère ici aux interprètes de la loi et aux prophètes. Il ne s'est pas opposé à la loi de Moïse, mais aux interprétations fausses et pernicieuses de la loi qui prévalaient à son époque. TU NE TUERAS PAS - Voir Exode 20:13. Cela signifie proprem...

EXPOSITION. Matthieu 5:1. Et voir les multitudes; C'est-à-dire ceux qui ont parlé de dans Matthieu 4:25 -Les multitudes qui étaient à ce moment-là le suivant. Il est monté. Du bas du lac par le lac. Dans une montagne; Version révisée, dans la montagne (εἰς τὸ ὄρος); C'est-à-dire une montagne spéciale, mais "la montagne la plus proche de l'endroit parlé de-la montagne proche de" (Thayer); Contrairement à tout endroit inférieur, qu'il s'agisse d'elle-même une terre assez élevée (comme probablement Luc 9:28) ou du rivage du lac. L'endroit actuel ici mentionné peut être loin d'être loin d'être, et plus probablement ( Matthieu 4:18 ), près de, le lac de Gennesareth. Il ne peut pas maintenant être identifié. Le "montage des Béatitudes" traditionnel est Karn-Hattin, "une colline ronde et rocheuse",

Vous avez entendu, c'est-à-dire des Écritures qui leur sont lues et les explications des anciens, appelées. שמתא, "audience", être lu dans les écoles et entendu par les érudits o; Pour que "entendre" était avec le récital du texte, recevoir par la tradition, le sens des aînés l'avait donnés: de ce type est l'instance produite par Christ. Ainsi, Onkelos, et Jonathan Ben Uzziel, rendent la phrase, "lui entendra", dans. Deutéronome 18:15 de יה קקקקללין, "de lui" vous recevrez "; Donc, ces phrases p, למדו פפי השמועה, "ils apprennent de l'audience" ou par rapport des autres; et אמרו פפי השמועה "Ils parlent de l'audience" ou de ce qu'ils ont entendu, sont souvent utilisés pour recevoir et rapporter des choses comme elles les ont par tradition. Que "on a dit", ou "il a été dit"; C'est aussi une forme d'expression talmudique; Cette phrase est souvent à rencontrer dans le

Matthieu 5:1. _ et voir les multitudes, il monta dans une montagne: et quand il était parti, ses disciples sont venus à lui: et il ouvrit la bouche et leur apprenait, en disant: _. Notre Sauveur a bientôt rassemblé une congrégation. Les multitudes sont perçues en lui un amour et une volonté de leur donner une bénédiction à eux, et donc ils ont rassemblé à son sujet. Il a choisi la montagne et l'air libre pour la livraison de ce grand discours, et nous devrions être heureux de trouver un tel lieu pour nos assemblées; mais dans ce climat variable, nous ne pouvons pas le faire souvent. «Et quand il a été mis. »Le prédicateur s'est assis et le peuple se tenait. Nous pourrions faire un changement utile si nous devions parfois adopter un plan similaire maintenant. Je crains que la facilité de posture puisse contribuer à la création de sommeil de cœur dans les auditeurs. Le Christ était assis e

5. LA PROCLAMATION DU ROI CONCERNANT SON ROYAUME. CHAPITRE 5-7 _1. Les caractéristiques des héritiers du Royaume. ( Matthieu 5:1 .) 2. La confirmation de la loi et son expansion. ( Matthieu 5:17 .)_ CHAPITRE 5 Dans la clôture du dernier chapitre, nous avons vu notre Seigneur Jésus-Christ entouré d'une grande multitude de personnes qui le suivaient et qui étaient attirées par la présence du Roi, devant laquelle les diverses maladies devaient fuir. Si nous nous tournons vers le huitième chapitre, nous trouvons la suite de ces scènes que nous avons eues dans la dernière moitié du quatrième chapitre. Entre ces deux chapitres, il y en a trois très importants, qui ne se trouvent en tant que tels que dans cet évangile. Le contenu des cinquième, sixième et septième ch

CHAPITRE 7 L'Evangile du Royaume ("Sermon sur la montagne") - Matthieu 5:1 ; Matthieu 6:1 ; Matthieu 7:1 IL peut sembler presque une hérésie de s'opposer au titre consacré « Sermon sur la montagne » ; pourtant, le mot « sermon » est devenu si petit, à cause de son application à ces productions dont il y a matière à une douzaine de phrases simples de ce grand discours, qu'il y a danger de le rabaisser par l'emploi d'un titre qui suggère même la relation la plus éloignée avec ces efforts éphémères. Ce n'est pas un simple sermon, qui ne se distingue des autres de sa classe que par sa portée, son étendue et sa puissance : il se tient seul comme la grande charte de la république du ciel ; ou, pour ga