Matthieu 5:41

And whosoever shall compel thee to go a mile, go with him twain. ET QUICONQUE TE CONTRAINDRA À FAIRE UN MILLE, VA AVEC LUI EN DEUX - une allusion, probablement, à la pratique des Romains et de certaines nations orientales, qui, Les dépêches du gouvernement devaient être expédiées, obligeant le peuple non seulement à fournir des chevaux et des voitures, mais à donner une assistance personnelle, souvent au grand inconvénient, au besoin. Mais ce qu'il faut ici, c'est être prêt à se soumettre à des demandes déraisonnables de quelque nature que ce soit, plutôt que de soulever des querelles, avec tous les maux qui en résultent. Ce qui suit est une belle extension de ce précepte....

38-42 L'instruction claire est: souffrez de tout dommage qui peut être supporté, par souci de paix, en mettant vos préoccupations au service du Seigneur. Et la somme de tout est que les chrétiens doivent éviter de se disputer et de lutter. Si quelqu'un dit: La chair et le sang ne peuvent pas passer par un tel affront, qu'ils se souviennent que la chair et le sang n'hériteront pas du royaume de Dieu; et ceux qui agissent selon les bons principes auront le plus de paix et de réconfort....

Verset 41. _ T'obligera à faire un mille, fais-en deux avec lui. _] αγγαρευσει. Ce mot est dit dérivé des _ Persans _, parmi lesquels les _ messagers du roi _, ou Les _ messages _ étaient appelés αγγαποι ou _ angari _. Cette définition est donnée à la fois par _ Hesychius _ et _ Suidas. _ Les messagers persans avaient l'autorité royale pour _ presser _ _ chevaux, navires _, et même _ men _, pour les assister dans l'entreprise pour laquelle ils étaient employés. Ces _ angari _ sont désormais appelés _ chappars _ et servent à transporter des dépêches entre le tribunal et les provinces . Lorsqu'un _ chappar _ part, le maître du cheval lui fournit un seul cheval; et, quand cela est fatigué, il met pied à terre le premier homme qu'il rencontre et prend son cheval. Il n'y a pas de pardon pour un voyageur qui refuse de laisser un _ chappar _ avoir son cheval, ni pour aucun autre qui devrait lui...

UN ŒIL POUR UN ŒIL ... - Cette commande se trouve dans Exode 21:24; Lévitique 24:2 et Deutéronome 19:21. Dans ces endroits, il a été donné en règle générale de régler les décisions des juges. Ils devaient prendre œil pour œil et dent pour dent, et infliger des brûlures pour brûlures. En règle judiciaire, ce n'est pas injuste. Le Christ ne trouve rien à redire à la règle appliquée aux magistrats et ne prend pas sur lui de l'abroger. Mais au lieu de la confiner aux magistrats, les Juifs l'avaient étendue à la conduite privée et en faisaient la règle de la vengeance. Ils se considéraient justifiés par cette règle d'infliger à autrui le même préjudice qu'ils avaient subi. Notre Sauveur proteste contre cela....

EXPOSITION. Matthieu 5:1. Et voir les multitudes; C'est-à-dire ceux qui ont parlé de dans Matthieu 4:25 -Les multitudes qui étaient à ce moment-là le suivant. Il est monté. Du bas du lac par le lac. Dans une montagne; Version révisée, dans la montagne (εἰς τὸ ὄρος); C'est-à-dire une montagne spéciale, mais "la montagne la plus proche de l'endroit parlé de-la montagne proche de" (Thayer); Contrairement à tout endroit inférieur, qu'il s'agisse d'elle-même une terre assez élevée (comme probablement Luc 9:28) ou du rivage du lac. L'endroit actuel ici mentionné peut être loin d'être loin d'être, et plus probablement ( Matthieu 4:18 ), près de, le lac de Gennesareth. Il ne peut pas maintenant être identifié. Le "montage des Béatitudes" traditionnel est Karn-Hattin, "une colline ronde et rocheuse",

Et quiconque vous obligera à aller aller à un mile, ... Le mot αγαρευσει, rendu "contraindre", est généralement dit d'origine persiste; Les "Angari", parmi les Perses, étaient les messagers du roi, ou ceux qui ont rodé post et ont été maintenus aux dépenses du roi; et avait le pouvoir de prendre des chevaux et d'autres voitures, et même des hommes, dans leur service, par la force, quand ils avaient eu l'occasion pour eux: d'où la Parole est utilisée pour forcer, ou obliger les personnes à faire cela ou l'autre chose; Le mot אגגריא est souvent à rencontrer dans les écrits juifs et est en eux exposé à être K, la prise de n'importe quoi pour le service du roi. David de Pomis le rend par עול, "un joug" l; Signification, tout travail servile, qui, qui a été pressé dans le service du roi, a été obligé à. Et M. עשגגריא est utilisé pour obliger les personnes à parcourir d'autres, à faire un serv...

Matthieu 5:17. _ pense pas que je suis venu détruire la loi, ni les prophètes: je ne suis pas venu détruire, mais pour réaliser. _. La vie, le travail et les mots du Christ ne sont pas une délication de l'Ancien Testament, ni une abrogation de celui-ci. Il est rapide et ferme, épanoui, porté à la perfection, rempli à tout le monde en Christ. Matthieu 5:18. _ Pour en vérité, je vous dis à vous, jusqu'à ce que le Ciel et la Terre passent, un noeud ou un titre ne passe en aucun cas de la loi, jusqu'à ce que tout soit accompli. Quiconque va donc casser l'un de ces moindres commandements et apprendre aux hommes donc, il sera appelé le moins dans le royaume des cieux: mais quiconque doit le faire et leur apprendre, la même chose sera qualifiée de super dans le royaume des cieux. _. Il es

5. LA PROCLAMATION DU ROI CONCERNANT SON ROYAUME. CHAPITRE 5-7 _1. Les caractéristiques des héritiers du Royaume. ( Matthieu 5:1 .) 2. La confirmation de la loi et son expansion. ( Matthieu 5:17 .)_ CHAPITRE 5 Dans la clôture du dernier chapitre, nous avons vu notre Seigneur Jésus-Christ entouré d'une grande multitude de personnes qui le suivaient et qui étaient attirées par la présence du Roi, devant laquelle les diverses maladies devaient fuir. Si nous nous tournons vers le huitième chapitre, nous trouvons la suite de ces scènes que nous avons eues dans la dernière moitié du quatrième chapitre. Entre ces deux chapitres, il y en a trois très importants, qui ne se trouvent en tant que tels que dans cet évangile. Le contenu des cinquième, sixième et septième ch

CHAPITRE 7 L'Evangile du Royaume ("Sermon sur la montagne") - Matthieu 5:1 ; Matthieu 6:1 ; Matthieu 7:1 IL peut sembler presque une hérésie de s'opposer au titre consacré « Sermon sur la montagne » ; pourtant, le mot « sermon » est devenu si petit, à cause de son application à ces productions dont il y a matière à une douzaine de phrases simples de ce grand discours, qu'il y a danger de le rabaisser par l'emploi d'un titre qui suggère même la relation la plus éloignée avec ces efforts éphémères. Ce n'est pas un simple sermon, qui ne se distingue des autres de sa classe que par sa portée, son étendue et sa puissance : il se tient seul comme la grande charte de la république du ciel ; ou, pour ga

Et quiconque te forcera à faire un mille, va avec lui deux. Ver. 41. _Et quiconque te forcera à faire un mille_ sous prétexte de l'autorité du magistrat, dont il abuse; plutôt qu'en résistant, tu devrais te venger, va avec lui deux milles, oui, aussi loin que les chaussures de la préparation de l'évangile de paix peuvent te porter. Au cours de la vie d'un homme, de nombreux torts doivent être commis, que quiconque ne peut pas imaginer, qu'il fasse sa meute et qu'il soit sorti du monde; car ici il n'y a pas d'être pour lui. _a_ Beaucoup de pilules doivent être avalées entières, qui, si nous les mâchions, nous colleraient aux dents et se révéleraient très amères. La patience nous est d'une utilité continuelle à chaque instant ; c'est comme du pain ou du sel, sans lesquels nous ne pouvons faire un seul bon repas. C'est un manteau, pour éloigner toutes les tempêtes ; un casque, pour parer...