Matthieu 5:4

Blessed are they that mourn: for they shall be comforted. HEUREUX CEUX QUI PLEURENT: CAR ILS SERONT RÉCONFORTÉS. [Lachmann, Tischendorf et Tregelles placent ce verset après Matthieu 5:5, mais sur des preuves nettement inférieures, à notre avis, à celle de l'ordre reçu. Et certainement l'ordre des idées est en faveur de l'arrangement commun; tandis que dans Ésaïe 61:1 et Luc 4:18, les "pleureurs" viennent immédiatement après les "pauvres". le deuil «ne doit pas être pris à la légère pour ce sentiment qui est arraché aux hommes sous la pression des maux de la vie, ni encore strictement de la douleur à cause des péchés commis. De toute évidence, c'est tout ce sentiment que le sentiment d...

4. _ Heureux ceux qui pleurent. _ Cette déclaration est étroitement liée à la précédente, et en est une sorte d'appendice ou de confirmation. La croyance ordinaire est que les calamités rendent un homme malheureux. Cela découle de la considération qu'ils apportent constamment avec eux _ deuil _ et chagrin. Maintenant, rien n'est censé être plus incompatible avec le bonheur que le deuil _. _ Mais le Christ ne se contente pas d'affirmer que les _ pleureurs _ ne sont pas malheureux. Il montre que leur _ deuil très _ contribue à une _ vie _ heureuse, en les préparant à recevoir joie éternelle, et en leur fournissant des excitations pour rechercher le véritable _ confort _ en Dieu seul. En conséquence, Paul dit, «Nous nous glorifions des tribulations en sachant également que la tribulation produit de la patience et de l'expérience de patience, et expérimentons l'espoir: et l'espoir ne fait p...

3-12 Notre Sauveur donne ici huit personnages de personnes bénies, qui représentent pour nous les principales grâces d'un chrétien. 1. Les pauvres en esprit sont heureux. Ceux-ci apportent leur esprit à leur condition, quand c'est une condition basse. Ils sont humbles et humbles à leurs propres yeux. Ils voient leur besoin, pleurent leur culpabilité et ont soif d'un Rédempteur. Le royaume de grâce est de tel; le royaume de gloire est pour eux. 2. Ceux qui pleurent sont heureux. Cette tristesse pieuse qui produit la vraie repentance, la vigilance, un esprit humble et une dépendance continuelle pour l'acceptation de la miséricorde de Dieu en Christ Jésus, avec une recherche constante du Saint-Esprit, pour nettoyer le mal restant, semble ici être voulue. Le ciel est la joie de notre Seigneur; une montagne de joie, à laquelle notre chemin est à travers une vallée de larmes. Ces personnes en...

Verset Matthieu 5:4. _ Heureux ceux qui pleurent _] C'est-à-dire ceux qui, ressentant leur _ pauvreté spirituelle _, pleurent après Dieu, déplorant l'iniquité qui les séparait de la fontaine de la béatitude. Tout le monde vole de _ chagrin _ et cherche _ joie _, et pourtant la vraie joie doit nécessairement être le _ fruit de la peine _. Le tout n'a pas besoin (ne _ ressentez _ le besoin) du médecin, mais ceux qui sont _ malades _ faire; c'est-à-dire ceux qui sont sensibles à leur maladie. Seules les personnes profondément convaincues du caractère pécheur du péché, ressentent le fléau de leur propre cœur et se détournent avec dégoût de toutes les consolations du monde, à cause de leur insuffisance pour les rendre _ heureux _, ayez la promesse de Dieu d'un solide réconfort. _ Ils _ SERONT _ réconfortés _, dit le Christ, παρακληθησονται, de παρα, pr

HEUREUX CEUX QUI PLEURENT - Ceci est capable de deux significations: soit que ceux qui sont bénis qui sont affligés par la perte d'amis ou de biens, soit ceux qui pleurer sur le péché sont bénis. Comme le Christ est venu prêcher la repentance, amener les gens à pleurer sur leurs péchés et à les abandonner, il est probable qu'il avait particulièrement en vue ce dernier. Comparez 2 Corinthiens 7:1. En même temps, il est vrai que seul l'Évangile peut apporter un vrai réconfort à ceux qui souffrent, Ésaïe 61:1; Luc 4:18. D'autres sources de consolation n'atteignent pas les peines profondes de l'âme. Ils peuvent émousser les sensibilités de l'esprit; ils peuvent produire une soumission maussade et réticente à ce que nou...

EXPOSITION. Matthieu 5:1. Et voir les multitudes; C'est-à-dire ceux qui ont parlé de dans Matthieu 4:25 -Les multitudes qui étaient à ce moment-là le suivant. Il est monté. Du bas du lac par le lac. Dans une montagne; Version révisée, dans la montagne (εἰς τὸ ὄρος); C'est-à-dire une montagne spéciale, mais "la montagne la plus proche de l'endroit parlé de-la montagne proche de" (Thayer); Contrairement à tout endroit inférieur, qu'il s'agisse d'elle-même une terre assez élevée (comme probablement Luc 9:28) ou du rivage du lac. L'endroit actuel ici mentionné peut être loin d'être loin d'être, et plus probablement ( Matthieu 4:18 ), près de, le lac de Gennesareth. Il ne peut pas maintenant être identifié. Le "montage des Béatitudes" traditionnel est Karn-Hattin, "une colline ronde et rocheuse",

Bienheureux sont qu'ils pleurent, ... pour le péché, pour leurs propres péchés; le péché de leur nature, le péché indwelling, qui travaille toujours dans eux et constitue un chagrin continu d'esprit; L'incrédulité de leurs cœurs, malgré les nombreux cas, déclarations, promesses et découvertes de la grâce de la grâce; leurs infirmités quotidiennes et de nombreux péchés de la vie, parce qu'ils sont commis contre un dieu d'amour, de grâce et de miséricorde, griègnent l'esprit et déshonorent l'évangile de Christ: qui pleure aussi pour les péchés des autres, pour les péchés du monde, la profane et la méchanceté qui abondent dedans; Et plus particulièrement pour les péchés des professeurs, en raison de laquelle, le nom de Dieu et les méthodes de Christ, sont parlées du mal: qui pleurent également dans des afflictions, des désertions spirituelles, des tentations, des désertions et des déclassem...

Matthieu 5:1. _ et voir les multitudes, il monta dans une montagne: _. Pour la commodité et le calme, et être à l'écart de la circulation, il monta dans une montagne. Les doctrines élevées sembleraient la plupart à la maison sur les hauts lieux de la terre. Matthieu 5:1. _ et quand il a été défini, _. Car c'était le mode d'enseignement oriental,. Matthieu 5:1. _ ses disciples sont venus à lui: _. Ils ont rendu la bague intérieure autour de lui et d'autres se sont rassemblés autour d'eux. Matthieu 5:2. _ et il ouvrit sa bouche et leur a appris, _. Chrysostom dit qu'il leur a enseigné même quan

5. LA PROCLAMATION DU ROI CONCERNANT SON ROYAUME. CHAPITRE 5-7 _1. Les caractéristiques des héritiers du Royaume. ( Matthieu 5:1 .) 2. La confirmation de la loi et son expansion. ( Matthieu 5:17 .)_ CHAPITRE 5 Dans la clôture du dernier chapitre, nous avons vu notre Seigneur Jésus-Christ entouré d'une grande multitude de personnes qui le suivaient et qui étaient attirées par la présence du Roi, devant laquelle les diverses maladies devaient fuir. Si nous nous tournons vers le huitième chapitre, nous trouvons la suite de ces scènes que nous avons eues dans la dernière moitié du quatrième chapitre. Entre ces deux chapitres, il y en a trois très importants, qui ne se trouvent en tant que tels que dans cet évangile. Le contenu des cinquième, sixième et septième ch

CHAPITRE 7 L'Evangile du Royaume ("Sermon sur la montagne") - Matthieu 5:1 ; Matthieu 6:1 ; Matthieu 7:1 IL peut sembler presque une hérésie de s'opposer au titre consacré « Sermon sur la montagne » ; pourtant, le mot « sermon » est devenu si petit, à cause de son application à ces productions dont il y a matière à une douzaine de phrases simples de ce grand discours, qu'il y a danger de le rabaisser par l'emploi d'un titre qui suggère même la relation la plus éloignée avec ces efforts éphémères. Ce n'est pas un simple sermon, qui ne se distingue des autres de sa classe que par sa portée, son étendue et sa puissance : il se tient seul comme la grande charte de la république du ciel ; ou, pour ga