Matthieu 5:19

Whosoever therefore shall break one of these least commandments, and shall teach men so, he shall be called the least in the kingdom of heaven: but whosoever shall do and teach them, the same shall be called great in the kingdom of heaven. QUICONQUE DOIT DONC ROMPRE , [ lusee (G3089)] - plutôt, 'dissoudre', annuler , 'ou' rendre invalide, '- UN DE CES MOINDRES COMMANDEMENTS - une expression équivalente à «l'un des moindres de ces commandements» - ET ENSEIGNERA AUX HOMMES AINSI - se référant aux pharisiens et à leur enseignement, comme le plan du verset suivant, mais de ENSEIGNER AUX HOMMES DE MANIÈRE - en se référant aux pharisiens et à leur enseignement, comme le plan du verset suivant, mais bien sûr en embrassant toutes les écoles et l'enseignement similaires dans l'Église chrétienne...

19. _ Quiconque enfreindra alors _ Christ parle ici expressément des commandements de la vie, ou dix mots, que tous les enfants de Dieu doivent prendre pour règle de leur vie. Il déclare donc, qu'ils sont des enseignants faux et trompeurs, qui ne retiennent pas leurs disciples dans l'obéissance à la loi, et qu'ils sont indignes d'occuper une place dans l'Église, qui affaiblissent, au moindre degré, l'autorité de la loi. ; et, d'autre part, qu'ils sont des ministres honnêtes et fidèles de Dieu, qui recommandent, à la fois par la parole et par l'exemple, l'observation de la loi. _ Les moindres commandements _ est une expression utilisée pour accommoder le jugement des hommes: car bien qu'ils n'aient pas tous le même poids, (mais, lorsqu'ils sont comparés entre eux, certains sont moins que d'autres,) pourtant nous ne sommes pas libres de penser à quelque chose _ petit, _ sur lequel le légi...

17-20 Que personne ne suppose que Christ permet à son peuple de jouer avec les commandements de la sainte loi de Dieu. Aucun pécheur ne participe à la justice justificative de Christ, jusqu'à ce qu'il se repente de ses mauvaises actions. La miséricorde révélée dans l'évangile conduit le croyant à une horreur de soi encore plus profonde. La loi est la règle du devoir du chrétien et il s'en réjouit. Si un homme, se faisant passer pour le disciple du Christ, s'encourage dans toute désobéissance permise à la sainte loi de Dieu, ou enseigne aux autres à faire de même, quelle que soit sa position ou sa réputation parmi les hommes, il ne peut pas être un vrai disciple. La justice de Christ, qui nous est imputée par la foi seule, est nécessaire à quiconque entre dans le royaume de la grâce ou de la gloire; mais la nouvelle création du cœur vers la sainteté produit un changement profond dans le t...

Verset Matthieu 5:19. _ Quiconque - enfreindra l'un de ces _ _ commandements _] Les pharisiens étaient remarquables pour faire une distinction entre des questions plus lourdes et plus légères dans la loi, et entre ce qu'on a appelé, dans une partie corrompue de l'Église chrétienne, _ mortel _ et _ péchés véniels _. Matthieu 22:36. _ Quiconque enfreindra _. Quelle horrible considération! Celui qui, par son mode de _ agir, parler _, ou _ expliquant _ les paroles de Dieu, met le précepte sacré _ de côté _, ou explique sa _ force _ et _ signifiant, sera appelé le moins _ - n'aura pas de place dans le royaume de Christ ici, ni dans le royaume de gloire d'en haut. Que tel est le sens de ces mots est assez évident dans le verset suivant....

QUICONQUE DOIT DONC ENFREINDRE - doit violer ou désobéir. UN DE CES MOINDRES COMMANDEMENTS - Les pharisiens, il est probable, ont divisé les préceptes de la loi en plus petits et plus grands, enseignant que ceux qui violaient les premiers étaient coupables de une infraction insignifiante seulement. Voir Matthieu 23:23. Le Christ enseigne que dans son royaume, ceux qui font cette distinction, ou qui enseignent que les lois de Dieu peuvent être violées en toute impunité, doivent être les moins appelés; tandis qu'ils devraient être tenus en haute estime qui ont observé toutes les lois de Dieu sans distinction. DOIT ÊTRE APPELÉ LE MOINS - Autrement dit, doit être le moins. Voir Matthieu 5:9. La signification de ce passage semble être la suivante:...

EXPOSITION. Matthieu 5:1. Et voir les multitudes; C'est-à-dire ceux qui ont parlé de dans Matthieu 4:25 -Les multitudes qui étaient à ce moment-là le suivant. Il est monté. Du bas du lac par le lac. Dans une montagne; Version révisée, dans la montagne (εἰς τὸ ὄρος); C'est-à-dire une montagne spéciale, mais "la montagne la plus proche de l'endroit parlé de-la montagne proche de" (Thayer); Contrairement à tout endroit inférieur, qu'il s'agisse d'elle-même une terre assez élevée (comme probablement Luc 9:28) ou du rivage du lac. L'endroit actuel ici mentionné peut être loin d'être loin d'être, et plus probablement ( Matthieu 4:18 ), près de, le lac de Gennesareth. Il ne peut pas maintenant être identifié. Le "montage des Béatitudes" traditionnel est Karn-Hattin, "une colline ronde et rocheuse",

Quiconque viendra donc casser l'un de ces moindres commandements, ... qui doivent être compris non des béatitudes dans les versets précédents, car ceux-ci n'ont pas été livrés par Christ sous la forme de commandements; ni aucun des ordres particuliers du Christ sous la dispensation de l'Évangile; mais des préceptes de la loi, dont certains étaient comparativement moins que d'autres; Et on pourrait être dit être cassé, se dégradé ou dissous, comme le mot utilisé ici signifie que lorsque les hommes agissaient contrairement à eux. Et doit enseigner aux hommes afin; non seulement leur apprendre par leur exemple de briser les commandements, mais par des ordres express: pour toutefois brut et absurde, cela peut sembler être, qu'il devrait y avoir de tels enseignants, et ils devraient avoir des auditeurs, mais de tels juifs étaient parmi les juifs ; Et notre Seigneur frappe ici manifestement à...

Matthieu 5:1. _ et voir les multitudes, il monta dans une montagne: et quand il était parti, ses disciples sont venus à lui: et il ouvrit la bouche et leur apprenait, en disant: _. Notre Sauveur a bientôt rassemblé une congrégation. Les multitudes sont perçues en lui un amour et une volonté de leur donner une bénédiction à eux, et donc ils ont rassemblé à son sujet. Il a choisi la montagne et l'air libre pour la livraison de ce grand discours, et nous devrions être heureux de trouver un tel lieu pour nos assemblées; mais dans ce climat variable, nous ne pouvons pas le faire souvent. «Et quand il a été mis. »Le prédicateur s'est assis et le peuple se tenait. Nous pourrions faire un changement utile si nous devions parfois adopter un plan similaire maintenant. Je crains que la facilité de posture puisse contribuer à la création de sommeil de cœur dans les auditeurs. Le Christ était assis e

5. LA PROCLAMATION DU ROI CONCERNANT SON ROYAUME. CHAPITRE 5-7 _1. Les caractéristiques des héritiers du Royaume. ( Matthieu 5:1 .) 2. La confirmation de la loi et son expansion. ( Matthieu 5:17 .)_ CHAPITRE 5 Dans la clôture du dernier chapitre, nous avons vu notre Seigneur Jésus-Christ entouré d'une grande multitude de personnes qui le suivaient et qui étaient attirées par la présence du Roi, devant laquelle les diverses maladies devaient fuir. Si nous nous tournons vers le huitième chapitre, nous trouvons la suite de ces scènes que nous avons eues dans la dernière moitié du quatrième chapitre. Entre ces deux chapitres, il y en a trois très importants, qui ne se trouvent en tant que tels que dans cet évangile. Le contenu des cinquième, sixième et septième ch

CHAPITRE 7 L'Evangile du Royaume ("Sermon sur la montagne") - Matthieu 5:1 ; Matthieu 6:1 ; Matthieu 7:1 IL peut sembler presque une hérésie de s'opposer au titre consacré « Sermon sur la montagne » ; pourtant, le mot « sermon » est devenu si petit, à cause de son application à ces productions dont il y a matière à une douzaine de phrases simples de ce grand discours, qu'il y a danger de le rabaisser par l'emploi d'un titre qui suggère même la relation la plus éloignée avec ces efforts éphémères. Ce n'est pas un simple sermon, qui ne se distingue des autres de sa classe que par sa portée, son étendue et sa puissance : il se tient seul comme la grande charte de la république du ciel ; ou, pour ga