Matthieu 5:2

Et il a ouvert la bouche

Ayant annoncé le royaume des cieux comme «proche», le roi, dans Matthieu 5-7, déclare les principes du royaume. Le Sermon sur la montagne a une double application:

(1) littéralement, au royaume. En ce sens, il donne la constitution divine pour le gouvernement juste de la terre. Chaque fois que le royaume des cieux sera établi sur terre, ce sera selon cette constitution, qui peut être considérée comme une explication du mot «justice» utilisé par les prophètes pour décrire le royaume (par exemple) (Ésaïe 11:4); (Ésaïe 32:1); (Daniel 9:24) En ce sens, le Sermon sur la montagne est une loi pure, et transfère l'offense de l'acte manifeste au mobile. (Matthieu 5:21); (Matthieu 5:27). C'est là que réside la raison profonde pour laquelle les Juifs ont rejeté le royaume. Ils avaient réduit la «justice» à un simple cérémonialisme, et l'idée de l'Ancien Testament du royaume à une simple affaire de splendeur et de puissance extérieures. On ne leur a jamais reproché de s'attendre à un royaume visible et puissant, mais les paroles des prophètes auraient dû les préparer à s'attendre également à ce que seuls les pauvres en esprit et les humbles puissent y participer (par exemple) (Ésaïe 11:4). Le soixante-douzième psaume, qui fut universellement reçu par eux comme une description du royaume, en était plein. Pour ces raisons, le Sermon sur la montagne dans sa première application ne donne ni le privilège ni le devoir de l'Église. Ceux-ci se trouvent dans les épîtres. Sous la loi du royaume, par exemple, personne ne peut espérer le pardon qui n'a pas pardonné au préalable. (Matthieu 6:12); (Matthieu 6:14); (Matthieu 6:15). Sous la grâce, le chrétien est exhorté à pardonner parce qu'il est déjà pardonné. (Éphésiens 4:30).

(2) Mais il y a une belle application morale au chrétien. Il reste toujours vrai que les pauvres en esprit, plutôt que les orgueilleux, sont bénis, et ceux qui pleurent à cause de leurs péchés, et qui sont doux dans leur conscience, auront faim et soif de la justice, et la faim, seront rassasiés. . Les miséricordieux sont «bénis», les cœurs purs «voient Dieu». Ces principes réapparaissent fondamentalement dans l'enseignement des épîtres.

dire

Le caractère béatifique, inaccessible par l'effort, est opéré dans le croyant par l'Esprit, (Galates 5:22).