Proverbes 7:24

Écoutez-moi donc maintenant, ô enfants.

Sur l'impureté

Cicéron dit : « Il n'y a pas de mal plus pernicieux pour l'homme que la convoitise du plaisir sensuel ; la source fertile de tout crime détestable, et l'ennemi particulier de l'âme divine et immortelle.

I. Comme le vice de l'impureté est contradictoire avec les grandes lois de la nature et de la raison, de la société et de la religion.

1. C'est en opposition à la première loi de notre nature, qui enjoint la subordination et la soumission de nos appétits et passions inférieurs au principe supérieur et dominant de l'âme, ce principe qui distingue l'homme de la création animale. Qu'est-ce qui peut être si dégradant pour notre nature que de renverser cette loi première et importante en donnant les rênes de la domination à un appétit inférieur et simplement animal, implanté en nous, en tant qu'esclave, pour servir les buts de notre existence temporelle ? Les appétits sont entièrement de sens ; avec eux, considérés de manière abstraite, l'esprit n'a aucun souci. Mais s'ils sont livrés au-delà des limites dues, ils assombrissent l'esprit et absorbent toutes ses facultés les plus nobles.

2. Elle s'oppose aux lois de la raison, dont la fonction particulière est de diriger notre conduite et de former nos manières de telle sorte qu'elles deviennent le rang et la position que nous avons dans l'univers. Quelle folie, alors, de se livrer à un vice et de poursuivre une conduite qui est à la fois la plus opposée et la plus dérogatoire à l'honneur et aux préceptes de la raison ! Et peut-il y avoir autre chose que la satisfaction effrénée des désirs impurs, avec laquelle la raison est si loin d'être d'accord, que les hommes sont obligés d'endormir ses vives remontrances dans le tumulte de la passion et la précipitation des poursuites sensuelles ?

3. Elle s'oppose aux lois de la société, ces lois universelles de justice, d'honneur et de vertu, sur lesquelles toute société est fondée, et sur l'observation appropriée dont dépendent le bonheur et la permanence de la société. Rien ne contribue plus à corrompre les mœurs et à dépraver l'esprit de la jeunesse que la satisfaction sans retenue de désirs impurs et lubriques ; rien ne conduit plus à répandre une corruption générale des mœurs ; plus rien n'affecte et ne nuit aux intérêts les plus proches et les plus chers des hommes ; rien n'introduit de blessures plus pénibles ; et rien n'est un plus grand préjudice ou découragement pour un mariage juste et honorable.

4. Il s'oppose aux lois divines. Les instructions divines informent l'homme du véritable état de sa nature, de sa dignité, de sa chute et de sa restauration possible. L'homme est informé que son triomphe est sûr et sa récompense inestimable si, supérieur au sens et à l'appétit, il améliore en lui le principe divin de la raison et de la vertu et se purifie, de même que son Dieu, son grand modèle et modèle, est pur.

Il y a quelques considérations particulières à la religion chrétienne, tirées de « l'habitation du Saint-Esprit de Dieu dans les corps des croyants comme Ses temples », et de leur incorporation par la foi en tant que membres vivants dans le corps pur et immaculé de Jésus-Christ. Les hommes peuvent-ils être assez insensés pour souiller ce saint temple ? Que peut donner la satisfaction des convoitises de la jeunesse, proportionnée à la perte, à la misère qu'elle occasionnera assurément ? Ni les lois de Dieu ni celles de l'homme ne sont fondées sur la fantaisie ou le caprice. Aucun précepte n'est imposé en vue de commander ou d'interdire tout ce qui n'était pas essentiel à leur bien-être.

II. Comme le vice de l'impureté est hostile au meilleur intérêt de nous-mêmes et de nos voisins ! Quelle que soit la jeunesse qui voudrait parvenir au vrai honneur et au vrai bonheur, doit mépriser avec une noble force les séductions du plaisir prostitué, et suivre implicitement les conseils de la pure vertu. La pratique de l'impureté ne peut jamais, n'a jamais produit ou ne produira que des épines et des ronces, des « méfaits » et des « misères », aux autres et à nous-mêmes.

Une circonstance particulière et aggravante de malignité dans ce vice est que sa perpétration entraîne la ruine de deux âmes. Vous ne pouvez pas être seul coupable. Ayez pitié de vous-mêmes ! Ayez pitié des compagnons de votre péché ! Les séductions de l'innocence ne peuvent jamais être adéquates à la fin proposée. C'est une culpabilité compliquée. Toute satisfaction de passions lubriques doit être à un haut degré préjudiciable à leurs semblables, et particulièrement aux partenaires malheureux de leur culpabilité. Et le vice de l'impureté est particulièrement nocif et préjudiciable à nous-mêmes, à l'esprit, au corps, à la propriété et à la réputation. ( W. Dodd, LL.D. )