Proverbes 9:6

Abandonnez les insensés et vivez ; et aller dans la voie de la compréhension.

Le chemin insensé abandonné

La vraie religion comprend deux particularités, appelées dans les Écritures à cesser de faire le mal et à apprendre à bien faire.

I. Quelles sont les deux voies mentionnées dans notre texte, à savoir la voie de l'insensé et la voie de la compréhension ?

1. Et en ce qui concerne le caractère de l'insensé - que nous devons abandonner et dont nous devons abandonner les voies - combien l'estimation de la Parole de Dieu est différente des opinions actuelles de l'humanité ! Le monde compte ordinairement cet homme insensé qui ne fait pas des choses de cette vie, sous l'un ou l'autre de ses aspects, le grand objet de ses désirs. L'homme cupide pense qu'il est insensé qui néglige la poursuite des richesses, ou n'est pas habile à les obtenir ; l'homme de plaisir, celui qui ne cherche pas à s'assurer l'aisance et l'amusement ; l'ambitieux, celui qui n'atteint pas les honneurs mondains.

Mais, selon l'estimation de l'Écriture, bien que nous ayons la sagesse mondaine de chacune ou de toutes ces classes de personnes, et que nous n'ayons pas quelque chose d'infiniment au-dessus, nous devrions être comptés parmi les insensés. L'homme riche dont parlait notre Seigneur, dont la terre produisait abondamment, était considéré comme un insensé. Et pourquoi ? Parce qu'il accumulait des trésors pour lui-même sur la terre et qu'il n'était pas riche envers Dieu ; parce qu'il n'a pas tenu compte de la grande fin et de l'objet de son être ; parce qu'il ne s'est pas préparé à la mort.

En bref, le péché de toute sorte - l'irreligion, la désobéissance à Dieu et l'insouciance envers nos intérêts immortels - est appelé dans les Écritures folie. Et une folie peut-elle être plus grande que le sport, pour ainsi dire, au bord de l'éternité ? invoquant sur nous la colère de notre Créateur Tout-Puissant ; rejeter les moyens qu'il a fournis pour notre pardon et notre réconciliation, ou pervertir l'évangile de sa miséricorde à notre propre destruction ?

2. Telle étant la voie des insensés, nous pouvons facilement en déduire quelle est la voie de la compréhension. « Voici, dit Job, la crainte de l'Éternel, c'est la sagesse ; et s'éloigner du mal, c'est comprendre. « La connaissance du Saint », dit Salomon, dans le chapitre d'où est tiré notre texte, « c'est l'intelligence » ; et " une bonne intelligence ", dit le psalmiste, " ayez tous ceux qui observent ses commandements ".

II. L'importance d'abandonner l'un et d'entrer dans l'autre. « Abandonnez les insensés et vivez ; et allez dans la voie de la compréhension.

1. Et cherchons pourquoi nous devons abandonner les compagnons insensés et impies, les pratiques impies, les pensées impies, les livres impies, tout ce qui est impie. Cela pourrait suffire à satisfaire notre raison de répondre, que notre Créateur nous a commandé de les abandonner. Mais, en plus, il se plaît à faire appel à nos espoirs et à nos craintes, par des promesses et des menaces. « Abandonnez les insensés et vivez » ; ce qui implique que les voies des insensés sont des voies de mort. N'abandonnerons-nous donc pas un chemin si dangereux, un chemin semé d'épines et de pièges.

2. Mais, en plus de l'ordre d'abandonner les insensés, notre texte ajoute : « Et va dans le sens de la compréhension. Ces deux devoirs sont en effet inséparables ; car le premier pas hors du chemin de la destruction est un pas sur le chemin de la vie ; pourtant il est important que chacun soit particulièrement remarqué, parce que nous sommes trop enclins à nous contenter de quelques faibles progrès, de quelques accomplissements superficiels en religion, comme si la victoire était complète quand nous ne faisons que ceint notre armure pour la guerre.

Il ne suffit pas que nous ayons appris que les voies du péché sont des voies d'amertume et de folie ; nous devons, en plus, apprendre quelle est la voie de la compréhension : nous devons marcher dans les sentiers de la justice. Et il est infiniment important que nous allions dans cette voie de compréhension ; car par aucun autre chemin nous ne pouvons arriver au royaume des cieux. La langue du texte nous montre que la religion implique un effort actif et zélé.

Il y a un chemin à abandonner et un autre à découvrir et à suivre. Abandonner signifie plus qu'une indifférence négligente, ou une réforme partielle, ou une suspension temporaire de nos mauvaises habitudes. C'est une résolution fixe et déterminée. ( L'observateur chrétien .)