Psaume 10:13

Pourquoi les méchants méprisent-ils Dieu ?

Sur le mépris sans scrupules de la religion

Comme il est étonnant que quelqu'un soit coupable de cela. L'excellence, la position et l'autorité protègent les hommes du mépris. Mais pourtant les méchants méprisent Dieu. Nonobstant, il est indiciblement glorieux et grand, le bienheureux et unique potentat possédant de vastes domaines, soutenant ses créatures et glorifié dans toutes ses œuvres. Et toutes choses dépendent de Lui. Les uns, séduits par sa grâce, l'adorent avec gaieté ; d'autres, contraints par sa puissance, se soumettent à contrecœur ; mais d'autres sont assez méchants pour le mépriser. Leur conduite et leur caractère...

I. Vers Lui montrez ceci. Ils n'ont aucun plaisir en Lui, ils mettent le monde bien avant Lui, ils Lui désobéissent délibérément.

II. Vers les choses qui Le concernent. Ses ordonnances, ils comptent la lassitude, Sa parole qu'ils méprisent, Son peuple qu'ils méprisent, Ses ministres qu'ils méprisent, Son jour qu'ils négligent.

III. Pourquoi agissent-ils ainsi ? Non par sagesse supérieure, mais par dépravation de la volonté, et encouragé par des chrétiens inconsistants et par les querelles parmi ceux-ci. Mais quel péché horrible c'est. Incroyable folie ! ( John Erskine, DD )

Les méchants contempteurs de Dieu

Examinons nos cœurs, nos vies et les Écritures de vérité.

1. Regardez votre esprit et vous serez forcé de reconnaître que vous pensez rarement à Dieu.

2. Passez à un examen de vos mots.

3. Considérez vos actions.

4. La manière dont vous traitez les menaces de Dieu.

5. Le respect que vous portez aux promesses de Dieu.

6. Votre mépris de Dieu se manifeste dans votre désobéissance à ses commandements.

7. Les déclarations de Celui qui vous connaît parfaitement mettent cette question hors de doute. ( H. Rollock, DD )

Expostulation avec les contempteurs de Dieu

I. Une question posée.

1. Quelque chose est ici sous-entendu, quelque chose est déposé comme accusation. Le méchant méprise Dieu. Prenez le mot « méchant » collectivement. Trois manières par lesquelles on peut dire que les méchants méprisent Dieu : dans ses ordonnances, dans ses providences, dans ses serviteurs. D'où cela vient-il d'eux ? En partie par orgueil, en partie par ignorance.

2. Quelque peu est exprimé. L'absurdité d'une telle humeur se voit en ceci, qu'on ne peut en rendre compte. Voyez-en l'inégalité par rapport à Dieu. Il ne le mérite pas. Voyez le danger. Ceux qui Le méprisent, Il les méprisera à nouveau. Et son mépris est suivi de sa condamnation ; ceux qu'il méprise, il les détruit.

II. Le motif ou l'occasion de cette question. « Il a dit dans son cœur : Tu n'en as pas besoin. » Au sens absolu, c'est une déclaration du caractère des méchants. Selon leur sens relatif, ils semblent être soit une preuve, soit un récit de ce qui a été dit auparavant concernant de telles personnes, quant à leur mépris de Dieu. C'est une preuve qu'ils le font, et c'est aussi une raison pour laquelle ils le font. "Ils disent dans leur cœur, Dieu ne l'exigera pas." ( T. Horton, DD )

Rétribution - la vieillesse du monde dans le péché

Cela a été une énigme pour certains hommes bons, et un prétexte d'incrédulité pour beaucoup d'hommes méchants, que le pécheur, un être moral et responsable, puisse rester indifférent à ses péchés. Pourquoi les méchants ne se repentent-ils pas ? Cela ne peut être résolu que sur le terrain suggéré dans le texte, l'infidélité pratique des hommes méchants. Ils ne croient pas en Dieu comme un gouverneur moral juste et inflexible. Ils n'acceptent pas l'idéal d'un châtiment exact et certain.

Une insouciance de représailles. La loi morale est tenue pour une abstraction, et la réalité, l'étendue, l'effroi de ses sanctions sont en fait oubliées. Jusqu'à ce que ce sentiment général de sécurité soit assailli, jusqu'à ce que cette indifférence générale soit démontrée sans cause, les exemples d'éveil et de conversion parmi les pécheurs seront peu nombreux.

I. Expliquez et illustrez l'imprudence du châtiment répandu dans le monde.

1. La vieillesse du monde dans le péché. Le péché a produit ses résultats appropriés, modifiés principalement, et presque uniquement, par le fait que les hommes existent dans des générations successives, et non dans une vie individuelle ininterrompue. Mais comme les générations d'hommes se chevauchent toutes, de sorte que chacune comprend des membres à la fois des précédentes et des suivantes, il s'ensuit que chaque nouvelle génération n'est pas entièrement renvoyée au point de départ de sa devancière, mais y gagne un peu.

On verra que tout ce qui a caractérisé un âge moralement, intellectuellement ou socialement, a aussi caractérisé à un degré plus ou moins grand le suivant. Le péché n'est pas une institution particulière à un âge ou à un pays. Le même principe corrompu est plus corrompu chez les fils qu'il ne l'était chez les pères. Le monde n'est-il pas méchant maintenant comme il ne l'a jamais été auparavant ?

II. La prospérité du monde dans le péché. L'existence est en soi une bénédiction et un élément de prospérité. L'existence de l'homme à chaque époque a beaucoup contribué à la rendre agréable et désirable. Dieu, en tant que Souverain et Juge, a profité au sujet et au pécheur. Dans cet âge, le monde continue de pécher et de prospérer. Tout le monde, presque tout le monde, se vante d'un monde prospère. Mais le monde pèche aussi bien qu'il prospère.

Le monde, avec toute sa pompe et son orgueil, n'est-il pas un monde méchant ? Individualiser le pécheur. Il a, de nos jours, une si haute idée de la dignité personnelle, de l'indépendance et de l'irresponsabilité envers tout pouvoir qui n'est pas le reflet de sa propre volonté, qu'il est devenu très insensible à la loi divine et très insouciant de ses sanctions. Nous pouvons examiner la croissance de cette idée et illustrer sa prévalence.

Lorsque le pécheur est ainsi individualisé et amené à tant penser à son propre bonheur et à ses droits, n'est-il pas enclin à oublier Dieu ? Considérons maintenant le durcissement judiciaire du monde. Les puissances des ténèbres et les puissances de la sainteté sont en inimitié les unes avec les autres par nomination divine. Il existe une autorisation judiciaire et même un encouragement à la méchanceté, par lesquels Dieu affirme sa souveraineté sur les agents moraux libres, et les prépare, et rend toutes choses prêtes, pour la manifestation finale de sa gloire à la venue du Seigneur.

Une grande raison pour laquelle le monde est si peu soucieux d'approcher le châtiment, c'est qu'il est judiciairement endurci, rendu insensible aux preuves de son avènement, et à la peur qui devrait ainsi s'éveiller. ( John H. Lord. )

Le jour sans jugement redouté

Parce que la sentence contre une œuvre mauvaise n'est pas exécutée rapidement, c'est pourquoi le cœur des fils des hommes est entièrement mis en eux pour faire le mal. Pitt a déclaré : « Je n'ai aucune crainte pour l'Angleterre ; elle tiendra jusqu'au jour du jugement. Burke répondit : "C'est le jour sans jugement que je redoute." ( Le carquois. )

Le compte reviendra au pécheur

Le méchant méprise Dieu. Pourquoi? « Parce qu'ils disent qu'il n'en aura pas besoin. » Ah ! Ils oublient qu'il est aussi vrai des menaces de Dieu que de ses promesses, que bien qu'il tarde, il ne les nie pas. Un sursis n'est pas un pardon. Il reporte l'exécution, mais n'annule pas nécessairement la peine. Et combien d'hommes d'affaires, pressés par l'argent et chancelant au bord de la faillite, ont trop bien su que la facture qu'ils avaient fait renouveler par l'usurier n'était pas ainsi payée ; que, quelque souvent renouvelée qu'elle soit, elle doit encore être payée, et que plus souvent, en effet, elle est renouvelée avec des intérêts ajoutés au capital de la dette mais qu'elle augmente d'autant plus grande, que le paiement est plus lourd.

Il en sera de même de vous si vous persistez à rejeter le Sauveur. Chaque jour de miséricorde ici ne fera qu'aggraver la misère de l'au-delà, et le compte, en étant long à venir, sera d'autant plus terrible quand il viendra, car cette tempête gronde avec le tonnerre le plus fort qui a été le plus long rassemblement. ( T. Guthrie. )