Psaume 103:7

Il a fait connaître ses voies à Moïse, ses actes aux enfants d'Israël.

Une double révélation et un double accomplissement

I. Une double révélation divine. Il y a une distinction évidente entre les voies et les actes. Les actes sont des actes ; les moyens sont les méthodes. Les actes d'un homme sont les résultats et les représentants de ses voies. Les voies d'un homme indiquent le principe directeur, l'esprit et le style de sa vie. Ses actes ne sont pas toujours cohérents avec ses manières.

1. Dieu révèle ses voies. Les principes universels, immuables et éternels qui le guident dans toutes ses opérations dans le monde spirituel sont clairement énoncés dans le Livre. Les lois qu'il a données à Moïse révèlent ses voies, tout comme la biographie de son Fils béni dans une mesure encore plus sublime.

2. Dieu révèle ses actes. Ses actes sont consignés dans la Bible : actes créateurs, actes gouvernants, actes rédempteurs, actes de justice et de miséricorde. Ses actes doivent être étudiés afin d'atteindre la plus haute connaissance de ses voies.

II. Une double intelligence théologique. Moïse, au Sinaï, a reçu les principes éternels qui règlent l'Infini dans toutes ses opérations avec l'homme. Les enfants d'Israël dans le désert n'ont vu que ses actes. Ils ne comprenaient pas les lois de sa providence et les grands desseins de son cœur. Il y a une grande distinction entre ces deux types de connaissances.

1. L'un est bien plus profond que l'autre. Les actes extérieurs de Dieu, tels qu'ils sont consignés dans ce livre, peuvent être facilement constatés et détaillés dans un discours fluide et précis. Mais comprendre ses voies, pénétrer dans la région des principes et avoir un aperçu de la méthode des opérations divines, est un travail difficile. Cela nécessite non seulement une étude inductive du Livre Saint, mais des sentiments exaltés de dévotion. « Les secrets du Seigneur sont avec ceux qui le craignent. »

2. L'un a bien plus de valeur que l'autre. Il est plus précieux pour le possesseur. L'homme qui ne connaît que les simples actes de Dieu sera souvent rempli de confusion par des événements providentiels. Un acte en contredira apparemment un autre, mais celui qui comprend les voies, les grands desseins et les principes de Dieu, ne sera pas facilement confondu. C'est aussi plus précieux pour nous qualifier pour l'utilité. L'homme qui connaît de simples détails peut répéter des anecdotes bibliques et être populaire. L'homme qui a quelque connaissance des principes éternels peut seul instruire les âmes.

3. L'un est beaucoup plus rare que l'autre.

(1) Dans la nature, des millions observent les actes de Dieu. Ils entendent son tonnerre ; ils sont témoins de son éclair. Ils voient Ses opérations dans les océans bouillonnants et les mondes en rotation. Mais un seul ici et là comprend ses voies, et ce sont nos hommes de science.

(2) Dans l'histoire humaine, les nombres sont familiers avec les principaux faits de l'histoire humaine. Ils connaissent les actes de cet homme d'État et de cela, de ce guerrier et de cela, de cette nation et de cela ; mais les voies de Dieu, les grands principes avec lesquels il gouverne l'homme ne sont connus que de quelques-uns, les historiens philosophes.

(3) Dans la rédemption, les faits marquants de la vie du Christ sont familiers à la plupart des chrétiens ; mais ses voies, ses grands principes et ses desseins sublimes, combien peu savent quoi que ce soit ! ( homéliste .)

Révélation par l'action

Dieu s'est révélé à l'homme. Rien de plus raisonnable. Se peut-il qu'une intelligence suprême crée des sujets intelligents de son gouvernement et des enfants de sa famille, et n'ait plus de communication avec eux ? L'intelligence créant l'intelligence, la révélation est inévitable. Mais comment Dieu s'est-il révélé à l'homme ? Quand j'étais un tout petit enfant, je supposais qu'Il s'était révélé dans un livre, et que la révélation de soi se limitait au livre.

Je veux insister sur le fait que Dieu, en se révélant à l'humanité, ne se limite pas à un livre ; mais que Dieu « a fait connaître ses voies » aux individus, « ses actions » aux nations, et que sa révélation était une révélation principalement par action, une révélation sur le plan de l'activité humaine, dans de vastes déploiements historiques, à travers de longs siècles, sur un échelle colossale et avec des incisions profondes. Il n'a pas écrit, il a travaillé.

Et l'homme a écrit. Dieu a fait des actes pour rendre les mots possibles, pour donner un sens aux mots ; mais Sa révélation était avant tout une révélation en action. « Il a fait connaître ses voies à Moïse. Jetez un coup d'œil à cette scène merveilleuse enregistrée dans le Livre de l'Exode, où Moïse et Aaron apparaissent devant Pharaon. Pharaon demanda un signe et Aaron, obéissant à l'ordre de Moïse, jeta sa verge sur le sol et il devint un serpent vivant.

Sur l'ordre de Pharaon, ses magiciens jetèrent leurs bâtons à terre et ils devinrent des serpents vivants. Mais « le bâton d'Aaron a englouti leurs bâtons ». Et alors commença une série d'actes merveilleux qui firent reconnaître au peuple d'Israël et au peuple d'Egypte que le doigt de Dieu était là. Le résultat fut que les enfants d'Israël furent délivrés de la servitude et emmenés dans le désert, où pendant de nombreuses années ils furent guidés par le Dieu qui les avait délivrés.

Ainsi « Dieu fit connaître ses voies à Moïse, ses actes aux enfants d'Israël ». De l'Ancien Testament passons au Nouveau. Jésus lui-même n'a jamais écrit un livre, un sermon, un essai. « Il faisait le bien. » Ses paroles étaient l'explication des choses qu'il a faites et des choses que Dieu a faites dans la nature et dans la providence. Lorsque Jean envoya ses disciples vers Jésus, ils posèrent la question : « Es-tu celui qui doit venir, ou en attendons-nous un autre ? Sa première réponse fut : silence.

Alors il toucha les yeux de l'aveugle, et il vit ; Il toucha un boiteux, et il marcha ; un lépreux, et il fut purifié ; un sourd, et il entendit ; et, désignant le fils de la veuve de Naïn, qui la veille avait été tiré de son cercueil et rendu à sa mère, il dit : « Va et dis à Jean ce que tu as vu et entendu : les aveugles reçoivent leur vue, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, et les sourds entendent ; les morts sont ressuscités ; les pauvres se font annoncer la bonne nouvelle.

» Ainsi il fit connaître ses voies, ses actions aux enfants des hommes. Comme au temps de Moïse et au temps de Jésus, ainsi dans toute l'histoire, Dieu s'est manifesté comme Seigneur de la nature, qui exerce sa volonté sur la matière et avec les forces qu'il a créées. Et est-il lié à un mode ou à un ordre d'action en raison de la nature qu'il a créée ? Voyez la fontaine se déchaîner au sommet de la montagne, déversant son eau ! Suivant les lois de la nature, ces eaux se frayent un chemin à travers le sol souple jusqu'au bord de la montagne, puis tombent en une succession de fines cascades jusqu'à la plaine en contrebas, où, serpentant à travers le sable, elles rejoignent la rivière et passer à la mer.

On dit que ce mouvement est une œuvre de la nature. Y a-t-il une autre façon de faire avec l'eau qui jaillit de la montagne que celle que nous avons observée ? Certainement. Même un homme peut faire autre chose et mieux avec ce ruisseau sur la montagne. En tant que propriétaire du terrain, il se met à creuser, réguler, guider et transporter sur un mille le long de la crête de la colline les eaux qui jaillissent de la fontaine.

Il fait ensuite descendre le ruisseau en cascades à flanc de montagne, puis dans des canaux artificiels, traversés par des ponts rustiques, ici et là, s'étendant en petits lacs, et maintenant confiné dans des limites étroites, il amène le ruisseau à la rivière et à la mer. Il y a donc au moins deux manières d'utiliser les mêmes éléments dans la nature. La nature fait une chose si elle est laissée à elle-même. L'ingéniosité et la puissance de l'homme peuvent faire faire autre chose à la nature sans violer une loi de la nature.

Dieu peut-il faire avec ses propres ressources ce que l'homme peut faire avec les ressources de Dieu ? Et pourquoi n'y aurait-il pas, dans le domaine de l'histoire humaine, une action qui ne soit pas simplement un produit ni de la nature ni de l'homme ? Et pourquoi ne pouvons-nous pas rencontrer dans les annales de l'histoire humaine des merveilles dont nous sommes obligés de dire : « Voilà ! Dieu a fait cela. J'ai écouté une fois une interprétation d'un concerto de Rubinstein auquel Rubinstein lui-même a participé.

Avant que l'artiste lui-même n'apparaisse, l'orchestre de Thomas a ravi le grand public avec la musique de Rubinstein. Bien que je ne l'aie pas vu, j'ai entendu sa musique. Au bout d'un moment, il entra et prit place au piano pendant que sa propre musique continuait. Au bout d'un moment, il toucha lui-même les touches ; et, accompagnant sa propre musique interprétée par d'autres interprètes, il balaya de l'instrument des accents d'une harmonie exquise qui tenaient la multitude en haleine.

Le même artiste produisait indirectement la musique qu'il avait composée par l'orchestre qui la rendait, et directement par l'instrument sous ses doigts. Dieu peut-il faire de telles choses avec son univers ? À travers tous les âges, ses desseins se sont poursuivis en harmonie avec sa sagesse, en démonstration de sa puissance, en manifestation de sa bonté ; mais il vint un temps où, dans les plaines de Palestine, on marchait sur la terre, incarnation de la sagesse, de l'amour et de la puissance, et circulait en faisant du bien aux enfants des hommes.

A la lumière de cette loi de la révélation par l'action, regardons la vie de Jésus. Il est venu révéler Dieu à l'homme afin qu'il puisse se révéler l'homme à lui-même. Il n'est pas venu effrayer notre race par les merveilles qu'il a opérées. Il n'en est pas venu à déprécier la nature en tant que révélation de Dieu en montrant simplement qu'il y avait des possibilités au-delà de la nature. Il n'est pas venu pour étouffer la recherche humaine ou pour interdire la science humaine et décourager la culture humaine.

Il est venu exposer avant tous les âges la sainteté et l'amour de Dieu, la valeur de l'homme, sa destinée et ses possibilités. Voyez-le là-bas accroché à cette croix entre le ciel et la terre, révélant par l'action le dégoût de Dieu pour le péché, son amour de la justice et sa miséricorde illimitée. Par sa victoire sur la mort, alors qu'il sortait du sépulcre, il démontra par l'action la puissance de la vie immortelle. Par son ascension du sommet d'Olivet dans les cieux visibles, il a révélé, comme aucune production littéraire ou artistique n'aurait jamais pu le révéler, le fait d'un royaume d'être au-delà de cela.

Réapparaissant en langues de feu à la Pentecôte, il fit connaître aux hommes le fait de sa présence et de sa puissance sur la terre pour les siècles à venir. Ainsi « Il a fait connaître ses voies » et ses « actions » à l'humanité. A la lumière de cette loi de la révélation par l'action, regardons les Écritures. Il nous est facile d'imaginer ce que devrait être un livre divin, à quel point il est parfait et sans défaut, sans aucune syllabe qui ne soit exacte et divine ; un livre achevé au ciel et transmis à l'humanité.

Mais ce n'est pas la Bible que nous avons. Nous pouvons facilement voir ce qui arriverait si la loi de la révélation par l'action à travers des processus graduels était la voie divine de la révélation. Premièrement, la Bible serait en grande partie biographique ; puis, bien sûr, historique ; et s'est progressivement développé. Elle doit être caractérisée par une unité omniprésente ; il y aurait une progression dans le déploiement de la vérité, et nous devrions nous attendre à avoir une idée plus complète, plus large et plus digne de Dieu à travers Paul qu'à travers Moïse, et à travers les derniers écrits de Paul qu'à travers les premiers écrits de Paul.

Si ce devait être une révélation par l'action, il faudrait des siècles pour la produire et des siècles pour l'achever. Sa pérennité serait garantie. Ce serait un livre digne de confiance s'il était correctement interprété. L'élément humain y serait présent ; car, si Dieu se révélait à travers les hommes, il reconnaîtrait les limites de l'homme à travers lequel il se révèle, et ferait de son mieux avec la matière en main, sans violer les lois de la nature ou de l'homme.

A la lumière de cette loi de la révélation par l'action regardons la vie chrétienne. Lorsqu'une âme individuelle reçoit la vérité divine et la vit, elle fait connaître aux hommes par l'action la vérité divine qu'elle a reçue. Horace Bushnell a un grand sermon intitulé « La vie de chaque homme est un plan de Dieu. Chrysostome dit : « La vraie Shechinah est l'homme. Donnez-moi un homme vivant en qui Dieu habite, dont le caractère est façonné par la vérité divine, dont l'esprit est possédé par l'Esprit divin et dont la vie est sous la direction divine, et je vous montrerai une version des Écritures qui sera d'une immense valeur pour la communauté dans laquelle cet homme habite.

Vous avez lu un essai sur le soleil. Vous avez vu des images du soleil, bien que les artistes soient généralement assez ingénieux pour donner un paysage juste avant le lever du soleil ou juste après le coucher du soleil. Vous avez vu le soleil se refléter dans une goutte de rosée en tremblant sur la petite brindille. Vous avez vu le soleil incarné dans la beauté de la fleur. Mais il existe encore une autre incarnation de la lumière du soleil. C'est quand, par une journée froide, que je viens chez toi, et qu'un homme met un énorme morceau de charbon bitumineux sur le feu.

Il y a des millions et des millions d'années, la lumière du soleil était stockée dans ce morceau de charbon, mais maintenant, dans votre maison, elle ressort ; et la lumière clignotante, avec son éclat et sa chaleur, est la vieille lumière du soleil cachée il y a des millions d'années, et qui bénit maintenant votre foyer. Ainsi Dieu par action a mis dans ce livre de la vérité divine les énergies de sa grâce. Ceux-ci à leur tour ont été transférés par la foi aux âmes des étudiants sérieux et obéissants, et ils à leur tour font connaître à nouveau par l'action les voies de Dieu aux hommes.

Le chrétien est ainsi une « épître vivante », lue et connue de tous les hommes. Souvent, en me promenant dans le château de Versailles, où ces belles peintures historiques remplissent le mur, j'ai imaginé le tremblement de la toile, puis la descente au sol de ces hommes et femmes représentés, non plus morts, mais vivants et marchant comme ils l'ont fait il y a cent ans et plus. C'est une bonne chose pour les gens d'intégrer les idées qui sont dans le Livre dans un caractère personnel, de sorte que les idées, devenant des idéaux, deviendront des réalités, et les gens que vous rencontrerez ressembleront de plus en plus aux prophètes et aux apôtres d'autrefois. .

Ainsi pouvons-nous marcher parmi les hommes, incarnations de la vérité divine, et refaire les œuvres de Dieu. Par conséquent, laissez-le suivre sa voie avec vous afin qu'il puisse faire connaître aux autres à travers vous ses voies de grâce, de puissance, de victoire et de bénédiction. ( JH Vincent .)