Psaume 112:7

Il n'aura pas peur des mauvaises nouvelles : son cœur est fixe, confiant dans le Seigneur.

Heartsease

Ceux qui se sont emparés du Christ Jésus et se reposent dans l'amour et la puissance du Père, n'ont aucune raison de s'inquiéter : si tout l'enfer est démuselé, et si toute la terre est déchaînée, ils peuvent se réjouir d'une joie non freinée par la peur charnelle ou terrestre. tristesse.

I. De mauvaises nouvelles peuvent arriver au meilleur des hommes, à ceux dont les cœurs sont fixés et font confiance au Seigneur.

1. Souvenons-nous de la fragilité de la tenure sur laquelle nous tenons nos miséricordes temporelles : dans combien de temps les mauvaises nouvelles peuvent-elles venir les concernant. Nous classons à juste titre nos familles en premier dans nos possessions. Nos chers parents ne nous sont que prêtés, et l'heure où nous devons les remettre entre les mains du prêteur est peut-être même à la porte. La même chose est certainement vraie de nos biens mondains. Les richesses ne prennent-elles pas des ailes et ne s'envolent-elles pas ? Et bien que nous ayons entendu certains presque profane dire qu'ils ont coupé les ailes de leurs richesses, de sorte qu'ils ne peuvent pas voler, que l'oiseau de proie les déchire où ils sont, et la carcasse pourrie de la richesse dont les propriétaires ne peuvent pas profiter, peut être pour eux une malédiction perpétuelle.

Plein souvent de chancre d'or et d'argent dans le coffre, et affligent l'âme de leur prétendant. Ce monde n'est au mieux qu'une fondation sablonneuse, et le constructeur le plus sage peut bien chercher la fin de la plus substantielle de ses érections. De mauvaises nouvelles peuvent également nous arriver à un autre égard : nous pouvons soudainement constater que notre santé se détériore. Cette force qui nous permet maintenant d'accomplir nos tâches quotidiennes avec délice, peut nous manquer au point que le moindre effort peut nous causer de la douleur.

Certains exposants se réfèrent à ce passage à la calomnie et à l'opprobre, et ils le traduisent : « Il n'aura pas peur d'entendre mal. C'est l'une des épreuves les plus dures de la vie chrétienne d'être mal compris, déformé et démenti. Plus vous êtes au service du Christ, plus vous êtes certain d'être la cible de la calomnie. Dans toutes ces choses, cependant, nous devons nous attendre à de mauvaises nouvelles.

2. De mauvaises nouvelles nous parviendront également concernant des questions spirituelles, et les bébés en grâce seront grandement alarmés. De temps en temps, arrive un messager avec une hâte essoufflée, qui nous dit que les sages ont découvert que la Bible est une fiction. Mais la religion de Jésus est si pleine de vie, que ses ennemis les plus meurtriers ne peuvent pas en finir avec elle. On entend aussi parfois que des professeurs sont tombés. De plus, Satan nous dira que nous sommes des hypocrites, et la conscience nous rappellera diverses choses qui font soupçonner que nous ne sommes pas bien régénérés.

3. De plus, la mauvaise nouvelle de la mort vous sera bientôt annoncée par le messager désigné. Le message nous sera donné : « Le Maître est venu et t'appelle.

II Un chrétien ne doit à aucun moment craindre ni dans l'attente d'une mauvaise nouvelle, ni quand la nouvelle arrive réellement. Et pourquoi?

1. Parce que, si vous êtes troublé et distrait, que faites-vous de plus que les autres hommes ? Où est la dignité de cette nouvelle nature que vous prétendez posséder ?

2. Encore une fois, si vous deviez être rempli d'inquiétude, comme d'autres le sont, vous seriez, sans aucun doute, entraîné dans les péchés si communs aux autres dans des circonstances difficiles. Les impies, lorsqu'ils sont rattrapés par de mauvaises nouvelles, se rebellent contre Dieu ; ils murmurent et pensent que Dieu ne s'occupe guère d'eux. Tomberez-vous dans ce même péché ? Allez-vous provoquer le Seigneur, comme ils le font ?

3. De plus, vous ne devez pas céder à ces doutes, à ces alarmes et à ces peurs, car, si vous le faites, vous serez inapte à faire face à la difficulté.

4. Si vous vous laissez aller à l'effroi et à la peur lorsque vous entendez de mauvaises nouvelles, comment pouvez-vous glorifier Dieu ?

III. La fixité du cœur est le vrai remède pour s'alarmer des mauvaises nouvelles.

1. Le cœur du chrétien est fixé sur le devoir. Il dit en lui-même : « C'est mon affaire de marcher comme Christ a aussi marché : il ne peut jamais être juste pour moi d'agir contrairement à la volonté de Dieu. J'ai toujours mis le Seigneur devant moi, et avec intégrité de cœur je marcherai tout mon chemin, où que ce chemin puisse me conduire. Un tel homme est préparé à tout.

2. Mais, plus confortable que cela, le cœur du chrétien est fixé quant à la connaissance et ainsi préparé, il sait, par exemple, que Dieu s'assied dans les feuilles de poupe du navire quand il bascule le plus. Il sait aussi que Dieu est toujours sage et, sachant cela, il est préparé à tous les événements. Ils ne peuvent pas se tromper, dit-il, il ne peut y avoir d'accidents, pas d'erreurs, rien ne peut arriver qui ne devrait pas arriver.

3. De plus, il y a la fixité de la résignation. Lorsque nous nous sommes donnés à Christ, nous lui avons donné notre personne, nos biens, nos amis et tout. C'est une bonne chose chaque matin de tout abandonner à Dieu, puis de vivre la journée et de Le remercier d'avoir renouvelé le bail quotidien.

4. Mieux encore, permettez-moi de vous rappeler une forme de fixité qui vous fera surmonter toute tempête, à savoir la fixité quant aux choses éternelles. « Je ne peux pas perdre » - le chrétien peut dire - « Je ne peux pas perdre mes meilleures choses. »

5. Je crois que la sainte gratitude est une manière bénie de fixer l'âme sur Dieu et de la préparer aux ennuis.

IV. Le grand instrument de la fermeté du cœur est la foi en Dieu. « Son cœur est ferme, confiant dans le Seigneur. » Vous voyez que nous sommes arrivés ici par étapes progressives. De mauvaises nouvelles peuvent arriver à un héritier du ciel ; il ne doit pas en avoir peur ; la manière d'être préparé pour eux est d'avoir le cœur fixé et préparé, et la méthode pour avoir le cœur fixé est la confiance confiante dans le Seigneur.

Dieu n'est jamais loin d'aucun de ses enfants, mais il est le plus proche de ceux qui sont les plus tristes, les plus malades et les plus troublés. S'il y a une brebis dans la bergerie qui est plus surveillée que les autres, c'est la brebis la plus faible. « Il porte les agneaux dans son sein et conduit doucement ceux qui sont avec les petits. » ( CH Spurgeon .)

Faites confiance à Dieu le meilleur antidote contre la peur

1. Celui qui se confie dans le Seigneur ne doit pas avoir peur des nouvelles de colère et de condamnation de la loi de Dieu.

2. Celui qui se confie en Dieu ne doit pas craindre que le péché ne reprenne sa domination sur lui.

3. Celui qui se confie dans le Seigneur des armées ne doit pas avoir peur des nouvelles de calamité pour l'Église de Dieu.

4. Celui qui fait confiance à Dieu n'aura pas peur d'entendre parler de catastrophes nationales publiques.

5. Celui qui se confie dans le Seigneur n'aura pas peur des nouvelles de persécution à cause de Christ.

6. Celui qui se confie dans le Seigneur ne doit pas avoir peur de l'annonce de devoirs ardus, auxquels il se trouve tout à fait inégal.

7. Celui qui se confie dans le Seigneur ne doit pas avoir peur des nouvelles de pertes et d'afflictions mondaines personnelles.

8. Le fidèle confiant dans le Seigneur n'aura pas peur de la mauvaise nouvelle de sa propre mort.

9. Le fidèle confiant en Dieu n'aura pas peur des nouvelles du jugement.

Apprendre--

1. Que les doutes et les appréhensions effrayants ne font pas partie du caractère d'un chrétien.

2. Le vrai principe d'une pratique régulière et droite, à savoir, la confiance en Dieu.

3. La raison pour laquelle Dieu fait souvent entendre de mauvaises nouvelles à son peuple ; c'est-à-dire d'éprouver leur confiance en Lui.

4. Quels malheureux sont les croyants ! Si celui qui se confie en Dieu n'a peur d'aucune mauvaise nouvelle, il a des raisons d'avoir peur de tout ; car la colère de Dieu demeure sur eux, et sa colère est complète de tout mal, à la fois dans ce monde et dans celui qui est à venir. ( A. Swanston .)

Le caractère déraisonnable de la peur chez le chrétien

1. L'angoisse du chrétien participe de la terreur irraisonnée de l'enfance. La nervosité des petits enfants est souvent extrême. Quelles angoisses de suspense ! quelle écoute atroce ! que de sueurs froides les petits souffrent lorsqu'ils sont seuls dans l'obscurité ! Mais, en vieillissant, nous découvrons à quel point cette terreur enfantine était infondée et insensée, et que toutes les souffrances qui en résultaient étaient absolument inutiles.

Dans la nuit noire, quand nous étions presque paralysés par la peur, comme la voix rassurante d'un père ou d'une mère dispersa les fantômes, et nous rendit une fois de plus un doux sommeil ! N'en sera-t-il pas encore ainsi alors que nous écoutons la voix du Père céleste ? Carlyle considère « que la mesure dans laquelle nous avons mis la peur sous nos pieds est une bonne mesure de la virilité » ; et c'est certainement un signe de la réalité et de la croissance de la vie spirituelle que nous marchons avec une confiance croissante.

2. La peur du chrétien participe de la déraison de la terreur du sauvage. Ignorant des lois qui régissent le système de la nature, le sauvage est victime des fantaisies les plus folles et les plus angoissantes. L'orage, l'éclipse, les éclairs et le tonnerre lui inspirent une terreur sans bornes, parce qu'il les interprète par une imagination arbitraire et sombre. Mais c'est tout à fait différent avec l'Européen instruit.

Il a compris les grandes et belles lois qui règlent les mouvements de la terre, du ciel et de la mer ; et avec une confiance et une satisfaction parfaites, avec une admiration et un ravissement entiers, l'astronome et le météorologue regardent les phénomènes mêmes qui causent au sauvage la terreur la plus horrible - l'immense horreur de l'esprit inculte fait place dans la poitrine du philosophe à une confiance rationnelle.

L'inquiétude du chrétien a son origine dans une foi défectueuse dans le gouvernement divin du monde, et est jusqu'ici apparentée à la crainte des païens superstitieux. Quand nous croyons une fois dans notre cœur que Dieu règne, qu'Il règne bien et qu'Il règne parfaitement pour l'individu comme pour l'univers en général, nous considérons les événements perturbateurs avec une confiance et un espoir sereins ; mais avec quelle lenteur nous arrivons à comprendre et à nous reposer dans cette souveraineté sage et aimante !

3. La peur du chrétien participe de l'alarme et de l'anxiété irraisonnées que l'on perçoit parfois chez la brute. Un peu de vapeur d'un moteur qui passe créera une panique dans un troupeau de moutons ou de bovins; ils volent haletant devant la bouffée vide de vapeur comme s'il s'agissait d'un loup ou d'un léopard. Ne sommes-nous pas également absurdes ? Nous sommes hantés par des peurs imaginaires, nous sommes alarmés au-delà de toute expression par des imaginations sans fondement, nous voyons de sombres présages dans des choses et des événements qui ne nous font pas et ne peuvent pas nous nuire.

La plupart d'entre nous ont reniflé la ruine en morceaux de vapeur et subi des martyrs dans des efforts frénétiques pour y échapper. Combien plus sage aurait-il été de se reposer et de se nourrir dans les verts pâturages où nous conduit le fidèle Berger ! Et nous cédons habituellement à une anxiété sans cause et inutile au sujet des choses de la vie qui est entièrement irrationnelle. Les castors des jardins zoologiques de Londres sont nourris tous les jours et n'ont rien à craindre du temps, mais leurs anciens instincts sont forts, et ils font une démonstration difficile de stockage contre l'hiver ; et les quelques branches qu'on ne leur donne qu'à faire croire qu'ils manient avec la plus grande industrie et ingéniosité ; tout est vraiment fait par leurs gardiens pour leur protection et leur provision, mais ils sont inconscients de tout, et d'une manière faible, ils stockent et construisent comme s'ils étaient dans la nature et tout dépendait de leur prévoyance et de leur labeur. Combien cela ressemble-t-il à notre inquiétude gratuite et avortée par rapport au gouvernement de Dieu ! (Anon .)

Pas peur des mauvaises nouvelles

Un éminent divin, excentrique mais honnête, disait plaisamment et religieusement qu'il n'avait jamais peur d'ouvrir son sac à lettres. Il était en pleine possession, pouvons-nous en conclure, de la « mens conscia recti », la conscience droite. Il vivait, comme il l'exprimait lui-même, avec toutes ses fenêtres constamment grandes ouvertes, c'est-à-dire que le monde était toujours le bienvenu pour fixer le coin indiscret de son mauvais œil sur lui et sur toutes ses actions.

Vivant ainsi honnêtement, comme à l'époque, il n'avait rien à craindre du messager ou du sac à lettres. Il ouvrait ses lettres quotidiennes sans crainte. Cette expression de Sydney Smith était une version familière de notre texte. Il exprime le calme enviable d'un cœur honnête et bon. Le premier qui craignait était Adam. La culpabilité a causé sa peur. « J'ai entendu ta voix dans le jardin et j'ai eu peur ! "Pourquoi?" « J'étais nu. Mon âme dans sa désobéissance a été exposée à l' Eyeil qui voit tout.

J'ai été découvert de la robe du devoir et de l'obéissance, et j'ai redouté la punition. J'avais peur du visage de mon médecin. Tout au long des pages de l'histoire coule un flot de peur semblable. Pauvre vieux Jacob, attendant le deuxième retour d'Egypte de ses fils. La mère tremblante, guettant et attendant le sort de son arche en jonc. David, allongé sur la terre et écoutant avec une oreille tendue, chaque faible murmure des serviteurs, alors qu'ils parlaient de son enfant né de la culpabilité.

Félix, se demandant en écoutant chaque période de ronde, à quel point le jugement était de plus en plus proche. Ce sont tous des exemples de la nature humaine qui a peur des mauvaises nouvelles. Mais en faisant confiance au Seigneur Dieu, nous ne devons craindre aucun mal, et aucune nouvelle du mal. Le sceau noir signifiera alors seulement : « Voici un autre messager pour me dire que mon heure approche. La consommation, et la faiblesse croissante, et tous les autres hérauts de la mort nous trouveront préparés avec la parole, « O Dieu, mon cœur est fixé, mon cœur est fixé, je vais même chanter et louer.

" La petite spéculation inoffensive, les déboires du régiment, le retard du navire, l'histoire du fils ou de la fille, le témoin de notre méfait, l'ennemi, le calomniateur, le danger possible, l'affliction probable - tout, tout , quoi qu'il arrive, quoi qu'il arrive, quoi qu'il puisse menacer, ne peut alors que faire ressortir la calme déclaration : « Mon cœur est figé -- O Dieu, tu sais que mon cœur est figé, confiant en Toi.

« Il y a eu des hommes, et des femmes aussi, qui ont lu avec une solennité courageuse leur propre arrêt de mort ; sur qui la hache étincelante n'a eu aucune terreur, le feu et le pédé aucune influence indigne. Leur cœur a été réparé. De tout ce dont il s'agit. Veillez à ce que nos cœurs soient fixés sur Dieu, nos pieds sur le Rocher des âges, notre maison solidement bâtie, la peine de notre péché transférée sûrement. Alors nous n'avons pas à craindre de mauvaises nouvelles. ( SB James, MA .)

Établi sur Dieu

Voici un type d'homme des plus remarquables, tout à fait différent de notre expérience quotidienne. On est poussé à regarder en arrière les versets antérieurs du psaume pour voir qui « il » peut être ! Pas peur des mauvaises nouvelles ! une personne tout à fait unique, alors, calme pendant qu'il scanne le télégramme surprenant, serein et composé pendant qu'il lit la feuille à bords noirs ! Il y a une dignité morale dans un caractère qui n'est pas facilement ébranlé et balancé par tous les vents des circonstances ; nous aimerions tous posséder un caractère solidement enraciné, établi ; le texte devrait donc nous intéresser tous.

En écrivant les « mauvaises nouvelles », le psalmiste pensait à ce que nous appelons communément les mauvaises nouvelles, et pour entrer dans son sens, il est nécessaire de réaliser les mauvaises nouvelles du monde. Combien il y a ! Le monde en semble plein ; si pleine, en effet, que la bonne nouvelle de Dieu, la bonne nouvelle du royaume des cieux, est souvent ignorée pour cette seule cause. Les mauvaises nouvelles du monde nous parviennent de plusieurs manières. Nous le lisons sur les pancartes et les gros titres des journaux.

Une « Stella » tombe en panne, un train express fait naufrage, une mine est inondée, ou le premier coup de feu est tiré et une guerre sanglante commence ! Ce sont les « mauvaises nouvelles » communes du monde. Nous pouvons tous nous joindre avec ferveur à cette pétition des Litanies : « De la foudre et de la tempête ; de la peste, de la peste et de la famine; de la bataille et du meurtre, et de la mort subite, bon Dieu, délivre-nous ! Maintenant, je veux plutôt diriger vos pensées vers l'homme qui n'a pas peur des mauvaises nouvelles du monde, même au pire.

« Il n'aura peur d'aucune mauvaise nouvelle. » Qui est-il? Dans les exemples et enseignements bibliques sur l'homme juste, il y a une grandeur morale et une dignité inégalées dans les littératures du monde. Où d'autre dans le domaine de la littérature devrions-nous aller - même si nous n'étions pas chrétiens - pour trouver une description plus exaltée et digne de l'homme à son meilleur ? Dans les littératures d'Extrême-Orient de la Chine et de l'Inde, nous pouvons facilement trouver des sages, des rêveurs et des adeptes de la philosophie occulte.

Dans la littérature grecque, nous rencontrons en abondance des héros, des poètes et des philosophes. Dans la littérature romaine, les soldats, les hommes d'État et les législateurs ne manquent pas ; et il y a parmi eux des histoires d'hommes qui ont su supporter l'extrémité de la souffrance sans faire aucun signe de désespoir. Mais la littérature hébraïque de l'Ancien Testament fleurit dans le portrait de l'homme juste. Pour le moment, nous pouvons omettre toute référence au Nouveau Testament comme en dehors de la région de la simple comparaison littéraire.

En examinant ces faits, la question se pose naturellement : Pourquoi l'homme juste est-il la fleur de la littérature hébraïque ? Et la réponse est inévitable : parce que la Bible hébraïque est le produit d'hommes qui avaient le sens de Dieu, le saint et juste, l'éternel juste ! Le juste est enraciné sur le roc; c'est-à-dire que les racines de sa foi sont étroitement entrelacées autour du rocher central de l'univers – « le rocher des âges.

« Son cœur est ferme, ferme, confiant dans le Seigneur. » Le plus moderne des mystiques du monde, Maurice Maeterlinck, semble être entré profondément dans le sens de notre texte. Dans son dernier livre, il pose la question : « Le sage ne doit-il jamais souffrir ? Et quand Maeterlinck écrit « sage », il veut dire le bon, le vrai sage. « Le sagou ne doit-il jamais souffrir ? il demande. « Est-ce qu'aucun orage n'éclatera jamais sur le toit de sa demeure, aucun piège ne sera-t-il tendu pour le prendre au piège ? Est-ce que sa femme et ses amis ne le laisseront jamais tomber ? Son père ne doit-il pas mourir, et sa mère, ses frères, ses fils, ne doivent-ils pas tous mourir comme les autres ? Et à ses propres questions, Maeterlinck répond : « Il faut que le sage (ou l'homme bon) comme son voisin soit tiré du sommeil par des coups à la porte qui font trembler toute la maison.

Lui aussi doit descendre et parlementer. Mais pourtant, pendant qu'il écoute, ses yeux ne sont pas fixés sur le porteur de mauvaises nouvelles ; son regard sera parfois levé sur l'épaule du messager, scrutera la poussière à l'horizon à la recherche de l'Idée puissante qui peut-être est à portée de main. Pourrions-nous trouver un meilleur commentaire sur notre texte ? Dans cet esprit - vieux comme Abraham, mais nouveau-né aujourd'hui - nous pouvons faire face à tous les événements du temps à venir, et

« Saluez l'Invisible avec un cri de joie ! »

Nul doute que le Messager de la Douleur frappera à toutes nos portes, car il n'a pas l'habitude d'en passer ; mais pendant que nous écoutons son message, nous pouvons lever notre regard par-dessus son épaule, et voyant Jésus, qui a vaincu le monde, nous appelons « reprenez courage » et disons : « Quelles que soient vos nouvelles, aucun mal ne nous arrivera. , car notre cœur est ferme et se confie dans le Seigneur. ( AE Hooper .)

La boussole fixe

Le saint modèle de ce psaume est aussi heureux que saint. Les mauvaises nouvelles, quand elles arriveront, perceront le cœur d'un homme bon ; mais en deux choses il a un avantage sur ceux qui ne connaissent pas Dieu : d'abord, il n'est pas tenu dans la terreur avant le temps par l'anticipation d'une calamité possible ; et ensuite, même lorsque la calamité l'atteint, il ne la regarde pas avec un désespoir vide. Il sait que c'est le châtiment d'un Père, et il est sûr que l'amour brandit la verge.

« Son cœur est ferme, confiant dans le Seigneur. » Cet homme a une solidité et une indépendance que les autres ne connaissent jamais. Son cœur est figé. C'est quelque chose d'avoir sa décision prise et réglée. Aucun homme ne peut être heureux tant qu'il ne connaît pas son propre esprit - ne sait pas où il serait. Au contraire, « si ton œil est simple, tout ton corps sera plein de lumière ». Avoir un but en vue, et y aller droit, constitue en grande partie la différence entre une vie utile et une vie gâchée.

Nous obtenons ici un aperçu intéressant de la vraie relation entre les enfants et notre Père céleste. C'est une affaire de cœur, plus que même d'intellect. La vraie religion n'est pas une affaire dans laquelle un homme est poussé contre sa volonté ; c'est une matière qu'il cherche avec désir, comme le cerf soupire après les ruisseaux. Le cœur va à Dieu ; les désirs de la nouvelle nature jaillissent dans cette direction : « Plus près de toi, mon Dieu ; plus près de toi.

» Et puis, quand vous approchez de l'alliance, Dieu n'est pas une terreur, mais une confiance. L'aimant de la boussole du navire est sous cet aspect très semblable à un homme pieux au cours de son pèlerinage terrestre. L'aimant sur la mer et l'âme croyante en cette vie sont fermement fixés d'un côté et pendent de l'autre. Les deux sont pareillement attachés mystérieusement au lointain et à l'invisible, mais sont lâches et facilement déplacés dans tous leurs cadres matériels.

Précisément parce qu'ils ne sont pas attachés en dessous, ils sont libres de garder leur emprise en haut ; et précisément à cause de leur emprise en hauteur, ils ne se retournent pas à chaque mouvement de leurs supports matériels. ( W. Arnot, DD .)