Psaume 118:24

C'est le jour que le Seigneur a fait ; nous nous en réjouirons et en serons heureux.

Le jour des jours

Le jour des jours dans la vie de Christ était le jour de sa résurrection ; et pour les premiers chrétiens, Pâques était la reine des fêtes. Pâques doit provoquer une joie dans les cœurs chrétiens, plus grande que tout événement de notre vie privée ; plus grand que tout dans l'histoire publique du monde ; plus grand que tout autre, même dans la vie de notre Seigneur lui-même. C'est le sentiment et le sens immémoriaux de la chrétienté ; mais pourquoi en serait-il ainsi ? pourquoi Pâques, pourquoi la résurrection, cette prétention extraordinaire à la vigueur du cœur chrétien ?

I. La joie d'une grande réaction ; une réaction d'anxiété et de chagrin. Il en était ainsi au moment de la résurrection du Christ. Les apôtres avaient été écrasés par les souffrances et la mort de Jésus-Christ. Quand il était dans sa tombe, tout semblait fini ; et quand Il est apparu, d'abord à l'un, puis à l'autre, le jour de Sa résurrection, ils ne pouvaient pas garder leurs sentiments de bienvenue et de plaisir, - traversés bien que ceux-ci fussent par un sentiment d'émerveillement, - à l'intérieur de quelque chose comme bornes.

« Alors les disciples se réjouirent en voyant le Seigneur. » Et cette joie qui est la leur se répète chaque année dans la plus grande fête de l'Église chrétienne. Ceux qui ont ressenti le chagrin ressentent la joie. Année après année, nous nous tenons debout, en esprit, pendant que Joseph d'Arimathée et Nicodème le déposent dans sa tombe ; et la tension de sentiment sincère, de tristesse sympathique, de pénitence et de contrition que cela implique, est suivie d'une réaction correspondante le matin de Pâques.

II. La joie d'une grande certitude. La résurrection de notre Sauveur est le fait qui rend un chrétien intelligent certain de la vérité de son credo. Et de cette manière, il satisfait un réel besoin mental, et il provoque une vive jouissance en donnant cette satisfaction. Tout le reste dans notre credo dépend de la résurrection de Christ ; et aujourd'hui, quand nous nous souvenons de sa certitude historique, qui n'est guère moins illustrée par les contradictions apparentes que par la force collective et directe des récits qui nous sont parvenus, nous éprouvons un ravissement mental à la touche rafraîchissante de la vérité. , et crier: "C'est le jour que le Seigneur a fait: nous nous réjouirons et nous nous en réjouirons."

III. La joie de Pâques est inspirée par l'espérance que Pâques justifie et vivifie. Hope et Joy sont des sœurs jumelles. La joie pénètre mieux dans l'âme humaine lorsqu'elle s'appuie sur le bras de l'Espérance. Comme le dit l'apôtre : « Nous nous réjouissons dans l'espérance de la gloire de Dieu. Quelle est cette espérance que Pâques nous propose le plus nettement ? et comment naît-elle de la résurrection de notre Sauveur ? La grande espérance que nous offre Pâques est la plénitude de notre vie après la mort.

La difficulté de croire à une vie future n'est pas due à la raison, mais à l'imagination comme contrôlée par les sens. Qui de nous n'a pas fait cette découverte dans une de ces heures sombres qui, tôt ou tard, visitent toute vie humaine ? Qui d'entre nous ne s'est pas tenu près du cercueil ouvert et n'a ressenti lui-même, ou marqué comme les autres ressentent, le terrible empire du sens en présence de la mort ? À un tel moment, les anticipations les plus modestes de la raison sont considérées comme une supposition sans substance : l'enseignement clair de la révélation une fantaisie solennelle ; le sceptre de l'esprit est passé à l'imagination et aux sens, et ils décident que tout se termine par la mort, et que les sombres secrets de la tombe sont la mesure des aspirations impuissantes de l'homme à une existence future.

Or, c'est pour faire face à cette difficulté spécifique que notre Seigneur a voulu mourir, puis, par une résurrection corporelle littérale, ressusciter du tombeau. En vérité, nous pouvons nous exclamer avec l'apôtre que Dieu « nous a engendrés de nouveau pour une vive espérance par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts », et avec le psalmiste, que « voici le jour que le Seigneur a fait : réjouissons-nous et sois heureux de cela. ( Chanoine Liddon .)

jour de Pâques

I. C'est le jour que le Seigneur a rendu grand, en donnant la preuve la plus glorieuse de sa propre grandeur ; en ressuscitant d'entre les morts, en étant né de nouveau du sein de la terre, pour se prouver Dieu, comme sa première naissance l'avait prouvé être un homme.

II. C'est le jour que le Seigneur a rendu glorieux, en manifestant la gloire de son royaume éternel, en prenant possession de la vie éternelle en sa propre personne, et en assurant ainsi la même précieuse bénédiction à ceux qui, par la foi, s'accrochent à ses promesses.

III. C'est le jour où le Seigneur a fait un jour de triomphe et de réjouissance, en soumettant tous les ennemis les plus redoutables de la nature humaine, en privant la mort de son aiguillon, la tombe de sa victoire, en gâtant les principautés et les pouvoirs, en triomphant d'eux et en faisant un spectacle d'eux ouvertement : en ouvrant les portes de la mort et de l'enfer, en proclamant la liberté aux captifs, et l'ouverture de la prison à ceux qui sont liés.

IV. C'est le jour que le Seigneur a rendu merveilleux, en changeant le déshonneur en honneur, en convertissant l'ignominie de sa mort en gloire d'une résurrection, la croix sur laquelle il a souffert en trophée de sa victoire, la couronne d'épines en un rayon de gloire.

V. C'est le jour que le Seigneur a mis à l'aise pour tous ceux qui pleurent en Sion, pour leur donner la beauté pour la cendre, l'huile de joie pour le deuil, le vêtement de louange pour l'esprit de bonté. ( A. Grant, DD .)

Le mémorial de la résurrection du Christ doit être perpétuellement célébré

I. La signification des mots - « C'est le jour », etc. Les miséricordes éternelles de Dieu qui sont célébrées dans les quatre premiers versets à titre de répétition ; Christ étant placé dans une grande place (verset 5), que le prophète explique ailleurs par Dieu le délivrant ( Psaume 18:19 ); son exultation, parce qu'il verra son désir sur ceux qui le haïssent (verset 7) ; sa déclaration qu'il vaut mieux faire confiance au Seigneur que de faire confiance à l'homme (verset 8); le pouvoir qui lui a été donné de détruire toutes les nations au nom du Seigneur (verset 10).

Toutes ces expressions, dis-je, importent des effets de sa dignité royale, marques plus permanentes et plus étendues, et plus évidentes de l'intervention divine, qu'on ne peut attribuer au premier événement ; bien que cela n'ait pas été éjecté sans la direction d'une providence particulière. Mais tous ces effets, comme tous les autres effets de l'Office de médiation de Christ, étant pleinement expliqués par la vérité de sa résurrection, et les faits qui en découlent ; il est très raisonnable de considérer le texte comme respectant sa résurrection.

II. Sur quelles raisons si éminentes et si particulières une distinction de ce jour est faite.

1. La résurrection du Christ a mis en évidence l'autorité divine de notre Sauveur, car elle n'a pas pu, sur les principes des Juifs eux-mêmes, avoir été éjectée, mais seulement par une puissance divine.

2.Mais la preuve, en effet, de la mission divine du Christ de sa résurrection n'affecte pas seulement les Juifs, mais toutes les autres personnes indifféremment ; pour avoir accordé à l'homme le pouvoir de faire des choses très étranges et surprenantes au moyen de l'union de son âme et de son corps, selon les lois desquelles ils agissent ici l'un sur l'autre, ou sur d'autres corps ; cependant, lorsque cette union est dissoute, lorsque l'âme est incapable d'agir ni sur son propre corps antérieur, ni sur aucun corps quel qu'il soit, comment est-il possible de concevoir qu'elle puisse restaurer les organes corporels qu'elle avait auparavant informés, soit à leurs bureaux respectifs ou commander à nouveau ? Cela ne peut être que l'acte de Dieu, qui nous a faits et nous a façonnés ; par qui, alors que le psalmiste célèbre sa sagesse et sa puissance, nous sommes si terriblement et merveilleusement créés ; dans la main de qui est l'âme de tout être vivant ; dont,

III. Quels sont ces actes appropriés de joie et d'allégresse avec lesquels il doit être célébré.

1. La première et la plus haute expression de notre joie à l'occasion d'un acte si extraordinaire de la puissance et de la bonté divines, doit consister dans ces sentiments intérieurs et spirituels que l'âme d'un homme bon ressent naturellement lorsqu'elle réfléchit à une miséricorde particulière de Dieu, ou tout bien spirituel qu'il est le moyen de lui transmettre ; surtout d'une manière si ample qu'elle est féconde et diffuse de bien d'autres biens spirituels.

Telle est la miséricorde divine que nous commémorons maintenant ; et par conséquent, si nous le commémorons comme nous le devons, nous nous réjouirons intérieurement dans le Seigneur, selon la joie de la moisson, ou comme les hommes se réjouissent quand ils partagent le butin à l'occasion d'un si grand flux de bénédictions divines sur nous tous à la fois .

2. Cette joie intérieure doit aussi s'exprimer par quelques significations extérieures et propres. Actes de louange religieuse et d'action de grâce à Dieu ; et des actes de fête innocents à d'autres égards externes. ( R. Fiddes .)

Le jour du Seigneur

I. Ce jour se distingue par ses triomphes, saluons-le conquérant.

II. Ce jour qu'Il revendique comme une offrande - présentons-le avec une obéissance joyeuse.

III. Ce jour-là, il avance avec des privilèges particuliers : allons à sa rencontre avec toute l'ardeur de l'espérance.

IV. En ce jour, nous discernons notre intérêt pour le triomphe du Rédempteur. ( J. Hughes .)

Les bénédictions d'un jour

Un jour, qu'est-ce que c'est ? Un espace de lumière entre deux montagnes-murs de ténèbres; un temps de rédemption du royaume du Chaos et de la Vieille Nuit ; la moitié ou les deux tiers de la vie qui nous est réellement donnée à vivre ; la saison de la conscience, du devoir, de l'épreuve ; la fin et le but pour lesquels le sommeil est donné, et le voile d'oubli et de repos temporaire étendu sur nos facultés tant d'heures. Merveilleux et riche, bien au-delà de notre appréciation habituelle, est le cadeau d'un jour.

Il se dresse comme un monument entre l'éternité du passé et l'éternité du futur. Un jour! C'est petit; un fugitif de vingt-quatre heures, une routine précipitée, une ronde de soins et de labeurs d'un cheval de moulin, une succession de repas, petit-déjeuner, dîner, souper, une vie miniature, "arrondie d'un sommeil", une aube de l'enfance, un matin de jeunesse et d'espoir, un midi de virilité et d'activité, un crépuscule de vieillesse et de rêverie, une nuit de mort.

Comme c'est vite ici, comme c'est vite parti ! Mais dans cette brièveté même d'un jour, nous discernons une intention bienveillante. Constitués comme nous le sommes, nous ne pourrions supporter le fardeau d'une double journée. Littéralement, notre « force est selon notre jour, et notre jour selon notre force ». Ils ont été pesés et équilibrés par une Main sûre, l'un par rapport à l'autre. Les arrangements mécaniques par lesquels le jour est fait, la position de la terre et du soleil et leurs révolutions respectives, et celles des autres corps planétaires et célestes, la nature de l'influence exercée sur nous par le soleil à travers la lumière, la chaleur et l'électricité et d'autres éléments, trop subtils et délicats pour que nos sens grossiers en prennent connaissance, tous sont des indications du soin paternel à notre égard, et aptes à nous assurer que « c'est le jour que le Seigneur a fait,

Chaque nuit est un doux demi-oubli, afin que nos vies passées ne nous tyrannisent pas, que la porte du progrès soit encore ouverte, que nous ayons en quelque sorte un être nouveau et sans entraves chaque jour. Chaque nuit est une mort faible, chaque matin une nouvelle naissance. La bénédiction du jour dépend en grande partie de la manière dont nous le commençons, de la tonalité de l'heure du matin. C'est bien commencé par le Tout-Puissant Disposer.

Il nous donne un nouveau monde, baigné de rosée, rougissant avec l'aube, vocal avec le chant des oiseaux, tandis que des nuages ​​de vapeur et de fumée s'élèvent comme des colonnes d'encens des collines et des vallées et des maisons humaines au ciel. Notre monde juste et gracieux, nous avons envie de dire, combien il est triste et étrange que nous devions jamais oublier qu'il s'agit d'une œuvre divine, ou que nous devrions jamais abuser de tels dons royaux par notre ingratitude et notre désobéissance ! La dévotion est le service spontané du matin.

Invoquer les soins gardiens du Ciel et bénir ses nouvelles miséricordes n'est qu'une contrepartie appropriée à toutes les autres beautés, solennités, espérances et vie renouvelée du monde. Les oiseaux se lèveront-ils et chanteront-ils à la porte du ciel, et l'homme ne ressentira-t-il aucun sentiment exaltant à la naissance d'un nouveau jour ? « L'homme, dit le psalmiste, va à son ouvrage et à son travail jusqu'au soir. Ce travail et ce travail, la chaleur et le fardeau de la journée, appelés, dans le langage extérieur et figuré de la dispensation élémentaire, « une malédiction », se sont avérés au cours d'une longue épreuve, et dans la vaste expérience d'un monde, être quelques-uns des les meilleures bénédictions de la journée.

Qui a l'agréable, la conscience d'être utile ? Le travailleur. Qui stocke les riches souvenirs de beaucoup de choses faites ? Le travailleur. Qui dort doucement ? Le travailleur. Qui savoure sa nourriture plus que l'épicurien ? Le travailleur acharné. Qui aime les loisirs ? Celui qui a utilisé son temps avec tant de travail qu'il a gagné le droit d'être oisif. Qui peut comprendre la pleine mesure de la bénédiction en un jour, mais celui qui a si sérieusement poursuivi ses opportunités que ses minutes sont pour lui comme des pierres précieuses et ses heures comme des diamants ? Il y a encore un grand travail à faire sur cette planète, des continents à reconquérir, des océans à parcourir, des éléments sauvages à atteler à la voiture du progrès humain, des hectares de cerveaux à cultiver, des écuries d'Augias de saleté morale à être des multitudes d'âmes purifiées et grouillantes à toucher aux plus fines questions spirituelles, de vastes Saharas sociaux à revêtir de verdure,

L'histoire passée de notre race a son représentant dans la nuit, - rêveuse, endormie, irresponsable, craintive, souvent tumultueuse, éclairée artificiellement, accro à la passion, la nuit des météores. Les âges ont été des âges sombres, et l'histoire a été profane, et la terre n'a pas été une terre sainte. Mais l'aurore d'en haut nous a visités, et l'avenir sera un jour d'action, d'utilité, de progrès, comme le passé a été une nuit de préparation, de rêves et de ténèbres. ( AA Livermore .)

Joie évangélique

Premièrement , il apporte avec lui un délice spirituel. Deuxièmement, une allégresse extérieure qui s'ouvre en signes et en signes. Le délice spirituel que nous chérissons dans l'âme en regardant fermement Jésus qui est mort pour nos péchés et est ressuscité pour notre justification, est céleste et inexprimable, c'est une joie superlative qui accable tous les autres petits délices. Les expressions extérieures d'une joie pieuse sont celles-ci :

1. Jours de repos du travail corporel ; car le travail le plus modeste doit céder le pas lorsqu'un travail meilleur et plus digne doit être entrepris. Et tandis que l'esprit a juste l'occasion de faire sa demeure dans la maison de la joie, la mauvaise herbe du labeur et du voyage ordinaires ne nous convient pas ; il convient donc que le travail ordinaire s'abandonne quelquefois au service de Dieu.

2. Louer le nom du Seigneur et Lui rendre grâce sont le seul langage de notre reconnaissance ( Psaume 42:5 ).

3. Dieu ne le nie pas, mais celui qui lui offre des louanges l'honore ; mais saurez-vous comment cet honneur est le mieux exalté ? Faites un bruit joyeux au Dieu de Jacob, chantant et faisant une mélodie au Seigneur avec des psaumes, des hymnes et des chants spirituels. Si les Juifs pouvaient dire avec justesse, comment pouvons-nous chanter le cantique du Seigneur, alors que nous sommes dans un pays étranger, alors que nous sommes en captivité ? alors nous devons reconnaître, au contraire, comment pouvons-nous choisir que de chanter le cantique du Seigneur, étant délivrés de la captivité? Le chant des psaumes est l'exercice le plus approprié de notre service raisonnable.

4. Un autre effet de la joie chrétienne est de donner, car elle abonde. Une joie qui ne sera pas distribuée aux nécessiteux est une joie flétrie et flétrie, voire, une joie qui emportera avec elle la malédiction de Dieu, car elle veut des fruits ; et une joie qui emportera avec elle la malédiction des pauvres, parce qu'on les laisse languir et languir dans notre allégresse publique.

5. Toutes sortes de gaieté et de récréation innocente, où notre substance n'est pas épuisée, ni notre temps passé à la légère, sont agréables à notre conversation chrétienne. A nos moments de répit des offices sacrés, pour ravir notre nature maussade de plaisirs inoffensifs, il efface la rouille de la mélancolie, et met en nous l'empressement de nous réjouir toujours dans le Seigneur. ( Bp. Hacket .)