Psaume 119:57

Tu es ma part, ô Seigneur : j'ai dit que je garderais tes paroles.

La richesse de la vie

La part d'un homme est ce qu'il choisit délibérément comme objet principal de sa vie, ce sur quoi il concentre sa pensée, donne son énergie, prodigue son affection ; ce qui à son tour le colore, le façonne. Aucun homme n'a besoin de nous dire en autant de mots quelle est sa part, sa vie est une proclamation éloquente de ce fait. Le sensualiste qui se vautre dans la fange écrit ce message comme la marque de la bête sur son front : « La luxure est ma part.

» Le chercheur de plaisir, dont la seule pensée est la satisfaction égoïste, et qui vole de gaieté en gaieté comme un papillon éphémère de fleur en fleur, annonce de toute sa tenue : « Le plaisir est ma part. L'homme avare, qu'on le qualifie d'avare ou non, alors qu'il examine le tas d'or et sourit sur son compte en banque toujours plus gros, vous dit, sans se soucier de son âme qui rétrécit, que Mammon est sa part.

L'étudiant, alors qu'il se rend dans un recoin séquestré où il peut interroger l'ange Vérité et obtenir de doux murmures de ses lèvres, affirme tranquillement : « L'apprentissage est ma part. » Cela peut nous aider à réaliser à quel point nous sommes riches en Dieu si je nomme une caractéristique ou deux de cette partie.

I. C'est spirituel. L'une des phases les plus tristes de la vie aujourd'hui est le dénigrement et la négation de la nature spirituelle de l'homme. Le corps est trop en évidence pour être nié ou dénigré. L'esprit, lui aussi, reçoit une bonne dose d'attention, mais notre vrai moi, notre moi supérieur, notre partie spirituelle, n'a que peu d'attention. Certains nient l'existence de l'âme, d'autres la traitent comme si elle ne l'était pas ; et il ne fait aucun doute que l'âme de beaucoup est un monde inconnu.

Pourtant, malgré le mauvais traitement que nous en avons fait, notre nature spirituelle s'affirmera : "Comme le cerf soupire après les ruisseaux, ainsi mon âme soupire après toi, ô Dieu." Je ne dois pas être rebuté par la matière. Il ne sert à rien d'envoyer des messages à la nature - les ruisseaux chantants, les prairies fleuries, les collines imposantes, les étoiles brillantes, les phénomènes magnifiques, les scènes changeantes de splendeur ne peuvent pas me satisfaire. Je ne dois pas être rebuté par l'esprit.

Il ne sert à rien de m'envoyer dans des livres. Je suis une personne, et seule une personne peut me satisfaire. Je suis un esprit, et seul le spirituel peut répondre à mes puissants désirs. Je suis immortel, et seul l'éternel peut me suffire. Et c'est ainsi qu'au moment où un homme se découvre, il sent qu'aucune portion terrestre ne peut couvrir la totalité de ses besoins, ne peut étancher toute sa soif, et alors il regarde vers le ciel, étend ses petites mains pour saisir le mains de l'Infini, et s'écrie : « Qui ai-je au ciel à part toi, il n'y a personne sur la terre que je désire à part toi. Ma chair et mon cœur défaillent, mais Dieu est la force de mon cœur et ma part pour toujours. »

II. Il est présent. Le psalmiste ne songeait pas à un patrimoine lointain qui serait le sien lorsque le fleuve que nous appelons la mort serait franchi. Dieu était alors son trésor : « Tu es ma part. Et nous n'avons pas à penser à Dieu comme à un domaine que nous devons mourir pour réaliser dans quelque ciel lointain. Ce genre de sentiment a causé des dommages incalculables dans d'innombrables vies chrétiennes. Il y a ceux qui conçoivent leur part comme entièrement là-bas, et ils vouent le présent au vide absolu.

Ne vous y trompez pas. L'ensemble de notre paradis n'est pas là, une bonne tranche de celui-ci est héros. Là-bas est l'arbre de vie, mais les branches pendent au-dessus du mur, et les raisins ne sont pas trop hauts pour être aigres. Tout ce que Dieu sera pour nous au ciel, il l'est en grande partie pour nous sur la terre. Nous n'avons pas besoin de parcourir le monde comme des pauvres, vu que nous avons un tel trésor à portée de main, Notre vie n'a pas besoin d'être un désert, un jardin sans fleurs, un puits sans eau, une banque en faillite, un jour sans soleil, puisque Dieu est à nous.

Approprions-nous nos trésors; cherchons un ciel présent ; croyons que nous avons en Dieu un fonds indicible de bénédiction, un amour présent, plus haut que les cieux, plus profond que la mer, plus large que la terre, et plus proche que l'atmosphère ; une joie présente, gardant le cœur jeune et chaleureux, le visage brillant, la langue musicale ; une paix présente, gardant l'âme intacte et la vie tranquille au milieu des querelles de voix hostiles ; et une grâce présente suffisante pour notre plus grand besoin, notre heure la plus sombre.

III. C'est permanent. De nombreuses portions sont précaires, périssables, évanescentes. Les millionnaires ont vu leur montagne d'or disparaître. Les grands domaines ont échangé les mains d'un trait de plume. Un grand prédicateur dit : « Rien n'appartient vraiment à un homme s'il peut lui être enlevé. Ce que nous pouvons perdre, nous pouvons à peine dire que nous l'avons. La seule chose qui mérite d'être appelée mienne est quelque chose qui pénètre et sature ainsi la substance même de mon âme ; que, comme un morceau de tissu teint dans le grain, tant que deux fils tiennent ensemble, la teinte sera là.

C'est ainsi que Dieu nous donne lui-même, et rien ne peut le retirer de l'âme d'un homme. Comme le soleil se donne à la fleur, la nourrit, la peint et la perfectionne, ainsi Dieu se donne à l'âme qui se confie en lui. Nous pouvons avoir tout ce qui appartient à Dieu en possession perpétuelle. Lui et tout ce qu'il a sont à nous tous les jours.

IV. C'est satisfaisant. Le plaisir, ça satisfait ? Cela n'a jamais été le cas ; ça ne peut jamais. Xerxès sentit, rassasié de ses indulgences, qu'il fallait quelque chose de plus, et offrit une récompense à l'homme qui inventerait un nouveau plaisir. La richesse, ça satisfait ? Non, cela engendre plutôt l'insatisfaction. Les distinctions sociales et les honneurs mondains sont-ils satisfaisants ? ( W. Pearce. )

Dieu notre part, et sa Parole notre trésor

1. Observez le lien étroit entre le privilège et le devoir. « Tu es ma part, ô Seigneur ; » c'est un bonheur indicible. " J'ai dit que je garderais tes paroles " - c'est le retour approprié pour une telle bénédiction. Chaque miséricorde du Seigneur nous apporte une réclamation que nous devons reconnaître avec gratitude.

2. Notez très attentivement l'ordre dans lequel le privilège et le devoir sont disposés. La bénédiction de la grâce est d'abord et le fruit de la gratitude ensuite. La grâce donnée est la racine et la résolution est le fruit qui en découle.

3. Chaque possession implique non seulement un service, mais un service approprié, même si chaque plante porte sa propre fleur. Le principe général qui appelle au service a une application particulière, car chaque avantage évangélique particulier est lié à un service évangélique particulier. L'indicible avantage d'avoir Dieu pour notre part lui a attaché ici l'excellence particulière de garder les paroles de Dieu.

I. La possession infinie. « Tu es ma part, ô Seigneur. »

1. Une distinction claire. Le psalmiste déclare que le Seigneur est sa part à la différence de la part des impies. Le soixante-treizième psaume donne une description complète et particulière des impies dans leur apogée et leur gloire, lorsque «leurs yeux brillent de graisse» et «ils ont plus que ce que leur cœur peut souhaiter». Mais David ne voulait pas partager leurs joies éphémères, il cherchait son bonheur ailleurs, regardant vers le Créateur plutôt que les créatures et vers l'éternité plutôt que le temps.

2. L'affirmation positive : « Tu es ma part, ô Seigneur. » Il le déclare délibérément dans le silence de son âme. Quant aux impies, ils se vantent de leur prospérité, ils se ceignent d'orgueil comme d'une chaîne d'or ; mais je n'ose pas rechercher ma joie dans de telles affaires, "Tu es ma part, ô Seigneur." Vous voyez qu'il parle au présent. « Tu es ma part, ô Seigneur. » Il y a des choses que je n'ai pas encore reçues, mais j'ai déjà saisi mon Dieu.

À cette heure « Mon bien-aimé est à moi et je suis à lui ». Je sais en qui j'ai cru, et je sais qu'il s'est donné à moi comme je me suis donné à lui. Sans aucun doute, tu es en ce moment même ma part, ô Seigneur.

3. La portion elle-même. "Tu."

(1) Quelle portion illimitée.

(2) À quel point il est durable.

(3) Une portion appropriée, de toutes les manières appropriées, va contenter l'âme.

(4) Au plus haut degré satisfaisant.

(5) Une partie élévatrice.

(6) Si Dieu est ma part, alors ma part est toute de grâce, car personne ne peut mériter Dieu.

II. La résolution appropriée.

1. La préface « J'ai dit ». Pourquoi n'a-t-il pas dit : « Tu es ma part, ô Seigneur ; Je garderai tes paroles » ? Non, il écrit « Je l'ai dit », ce qui signifie délibération. Il avait pensé à son bonheur d'avoir une telle portion. Quoi alors ? Ses pensées commencèrent à s'agiter en lui et à trouver une expression appropriée pour sa gratitude, et il dit enfin : « Je garderai tes paroles. Ce n'était pas une pensée hâtive, mais une résolution déterminée. Je suppose qu'il veut aussi dire qu'il avait fait un serment distinct. Il avait ouvert la bouche au Seigneur et ne pouvait pas revenir en arrière.

2. Le lien entre la portion possédée et la résolution prise : il n'est pas très difficile à découvrir. Dieu nous est mieux connu par ses paroles. Ses œuvres le révèlent par une lumière réfléchie comme la lune, mais ses paroles le montrent par une lumière directe comme un soleil de lumière pour nous. Comment puis-je connaître Dieu si ce n'est par ses paroles ? Le Dieu de la Parole inspirée est notre Dieu, et parce que ce Dieu est notre part, et nous le connaissons par ses paroles, nous avons donc dit que nous garderons ses paroles.

3. Quel est ce travail de garder les paroles de Dieu ?

(1) Il y a donc d'abord une Parole qui doit avant tout être gardée, enchâssée dans le cœur et obéie dans la vie. « Au commencement était la Parole. Ce même nom, « la Parole », donné à Christ met le plus grand honneur sur toute autre parole de révélation. Méfiez-vous de la légèreté ou de la négligence envers toute parole du Seigneur, puisque Jésus-Christ est le chef et la somme des paroles de Dieu.

(2) La parole de l'Evangile.

(3) Doctrine.

(4) Préceptes.

(5) Promesses. ( CH Spurgeon. )

La richesse du bien

Quelle est la part d'un homme bon ? Rien de moins que le Seigneur Lui-même.

I. Il s'agit d'une « partie » complète. Il embrasse tout le reste : tout le bien dans cette vie et pour toujours. L'homme qui peut dire : « Le Seigneur est à moi », peut dire : « Toutes choses sont à moi.

II. C'est une « partie » satisfaisante pour l'âme. Rien de moins que cela ne peut satisfaire l'âme. La nature spirituelle de l'homme a une faim profonde que l'univers entier ne peut satisfaire, que seul Dieu lui-même peut apaiser.

III. C'est une "partie" impérissable. Tous les héritages de la terre passeront, les royaumes du monde s'évanouiront comme une nuée.

IV. This is an attainable “portion.” There are but few men in any generation that can attain an earthly inheritance of any value; but here is a portion open to all, He of[ors Himself “Seek the Lord while He may be found.” (Homilist,)