L'illustrateur biblique
Psaume 140:12
Je sais que le Seigneur soutiendra la cause des affligés et le droit des pauvres.
Dieu et les pauvres
Nous lisons dans le texte que Dieu « soutient la cause des affligés et le droit des pauvres », et nous pouvons penser qu'il n'y a pas beaucoup de preuves de cela. Si la société est sous le contrôle de Dieu, comment se fait-il que ce soit un tel chaos ? Il semble qu'il n'y ait pas d'ordre. Pourtant, au milieu de la confusion apparente, Dieu règne. Il tient les vents dans ses poings et l'eau dans le creux de sa main. Qu'est-ce qui a donné au psalmiste cette assurance ?
I. Sa connaissance du caractère de Dieu. Nous lisons de la pitié de Dieu, de la compassion et de la miséricorde de Dieu dans l'Ancien Testament. D'où les nombreux passages relatifs à Dieu et aux pauvres. « Il délivre les pauvres dans leur affliction. » "Tu as préparé de ta bonté pour les pauvres." « Quiconque se moque du pauvre réprouve son Créateur. » "Tu as été une force pour les pauvres." « Brisez les péchés en faisant miséricorde aux pauvres.
» D'où aussi la provision faite aux pauvres. Les glanages des champs et des vignes et des oliveraies leur étaient toujours laissés. Les productions spontanées de l'année sabbatique devaient aussi faire partie de leur provision. La bonté envers eux était enjointe comme un devoir sacré et comme un privilège précieux.
II. Son sens de la justice. Le psalmiste parle du « droit des pauvres ». Certains prétendraient que les pauvres n'ont aucun droit, sauf le droit de mourir de faim ou de se mettre à l'écart. Les classes aisées ont des droits. Oh oui. Le caractère sacré de la propriété est plus inviolable que le caractère sacré du sabbat. « La richesse du riche est sa ville forte », et autour de cette ville forte il y a des murs construits par les législateurs.
Que la richesse ait ses droits ; et que la pauvreté ait aussi ses droits. S'il est juste de fortifier les faibles, d'élever les faibles, de consoler les affligés, de guérir les affligés, de subvenir aux besoins des pauvres, alors Dieu maintiendra ce droit. Celui qui a implanté dans l'homme ce sens de la justice, ne sera-t-il pas juste ? La justice peut sembler tardive, mais « toujours le droit prime, et justice sera faite ». «Je sais que le Seigneur le fera», etc. S'ils n'ont pas d'autre ami, les affligés et les pauvres ont un ami dans le ciel, dont la justice est comme les grandes montagnes, dont la miséricorde dure à toujours.
III. Sa connaissance que Dieu a élevé des aides pour les faibles et les opprimés. La charité s'exerça alors. Cela faisait partie de la religion juive. Les rites de l'hospitalité étaient alors observés, et sont en grande partie observés maintenant en Orient, avec beaucoup de soin et de fidélité. Pas un ennemi n'a été trahi qui était entré dans une tente pour l'hospitalité. Il y a une fontaine de sympathie dans le cœur humain. Dieu a fait le cœur et y a allumé des émotions d'amour et de pitié.
Aimez Dieu, et vous serez contraint d'aimer l'homme. Gardez la première table de la loi, et vous serez poussé à observer la seconde. Dieu n'est pas pauvre et a besoin de notre aumône. Mais autour de nous il y a des hommes, faits à la ressemblance de Dieu, capables d'être en communion avec Dieu, de penser à son nom et de l'aimer, et l'amour de Dieu peut s'exprimer dans le service des hommes. C'est l'essence de la religion : l'amour. L'apôtre dit que tout est vain sans cela. ( J. Owen. ).