Psaume 140:12

12. J'ai su; que Dieu , etc . Il ne fait aucun doute que David scelle ici ou corrobore sa prière en tournant ses pensées et son discours vers les jugements providentiels de Dieu, car, comme je l'ai déjà dit, une prière douteuse n'est pas du tout une prière. Il déclare que c'est une chose connue et vérifiée que Dieu ne peut que délivrer les affligés. Cependant, comme il peut être complice pendant un certain temps, et souffrir que des personnes bonnes et honnêtes soient durement jugées, David suggère comme considération qui peut répondre à cette tentation, que Dieu le fasse à bon escient, afin qu'il puisse soulager ceux qui sont dans l'affliction et récupérer qui sont opprimés. En conséquence, il dit expressément qu'il sera le juge des pauvres et des affligés . De cette façon, il encourage à la fois les autres et lui-même sous des troubles continus, jusqu'à ce que le moment propice pour la délivrance arrive, laissant entendre que bien qu'il puisse être universellement considéré comme un objet de pitié en étant exposé à la fureur des méchants et en ne pas être immédiatement délivré par la main de Dieu, il ne céderait pas au désespoir, mais rappelez-vous que c'était la part même de Dieu d'entreprendre la cause des pauvres. Cela affaiblirait le passage si nous considérions que David ne parlait que de son propre cas individuel.

Il en déduit (Psaume 140:13) que les justes rendraient grâce à Dieu et seraient en sécurité sous son aide. Pour la particule אך, ach , qui est souvent adversative en hébreu, est ici affirmative, et dénote une inférence ou une conséquence de ce qui était anciennement déclaré. Bien que les pieux puissent être réduits au silence pendant un certain temps et que la force du trouble ne soulève pas les louanges de Dieu, David exprime sa conviction que ce qui a été enlevé serait rapidement restauré, et ils célébreraient la bonté aimante du Seigneur avec joie. et empressement. Comme cela n'est pas facile à croire dans les circonstances du procès, le déjà mentionné est inséré. Nous devons nous efforcer, quoique avec une lutte, de nous élever à une persuasion confiante, que si bas qu’ils puissent être amenés, le peuple du Seigneur retrouvera la prospérité et chantera bientôt ses louanges. La deuxième clause du verset donne la raison de leur action de grâce. Il parle de cela comme étant le fondement des louanges des justes, du fait qu’ils ressentent le soin de Dieu à leur égard et le souci de leur salut. Pour demeurer devant la face de Dieu , il faut être chéri et soutenu par ses regards paternels.