Psaume 15:3

Celui qui médise pas avec sa langue.

Comment prévenir ou guérir au mieux la détraction

Les abus de la langue sont nombreux, dont la malignité. Un homme peut à peine entrer dans n'importe quelle compagnie mais ses oreilles seront remplies de censures, de détractations, de reproches ; partie contre partie, personne contre personne. Doctrine : C'est le devoir, et doit être le soin, de tout vrai chrétien de ne pas faire de reproche à son prochain.

I. Expliquez le point.

1. Qui est mon voisin ? C'est la particularité de l'Évangile que tout homme est fait mon prochain. Augustin dit : « Tout homme est le voisin de tout autre homme. » Kimchi dit: "Il s'appelle mon voisin avec qui j'ai des affaires."

2. Qu'est-ce qu'un reproche ?

(1) Ce n'est rien d'autre qu'un mauvais rapport, ou un mauvais discours, indûment prononcé au sujet d'un autre. Un rapport est mauvais de deux manières--quand il est mauvais en soi, un faux rapport, et lorsqu'il est mauvais pour le voisin d'un homme, lorsque votre discours tend au dénigrement et à la diffamation de votre voisin.

(2) Quand un homme publie les infirmités ou les péchés secrets d'un voisin.

(3) Lorsqu'un homme aggrave les fautes réelles ou supposées de son prochain soit dans l'opinion soit dans la pratique. Les hommes blâment souvent les autres pour des choses indifférentes et de petit moment, comme, par exemple, dans leurs habitudes et leurs vêtements.

3. Qu'est-ce que porter un reproche contre le prochain d'un homme ? C'est une manière défectueuse d'expression, et est donc diversement fournie, mais surtout et plus raisonnablement de deux manières--quand il la prend dans sa bouche, et est le premier auteur du reproche, ou l'étendeur et le promoteur de celui-ci ; et quand il le prend dans son oreille. Cela, il peut le faire quand il le permet tranquillement, et ne lui donne aucun contrôle ; quand il entend un reproche avec avidité et avec délice ; et quand il croit facilement un reproche.

II. La preuve de la doctrine. Cela consistera en la représentation du péché et de la blessure de cette pratique de censure, de médisance et de reproches envers les autres.

1. C'est préjudiciable à Dieu. Comme une invasion de la prérogative de Dieu : une violation manifeste de Ses lois. C'est contre les Écritures particulières et expresses ; contre la loi fondamentale de l'amour et de la charité ; contre la « loi royale » du Christ ; contre la grande loi du maintien de la paix entre les hommes ; contre le grand commandement imposé à tous les chrétiens, d'exceller les autres hommes : c'est un péché contre toute la conception et la portée des Écritures ; c'est une grande injure à Dieu, parce que c'est une confédération avec le plus grand ennemi de Dieu, le diable.

2. C'est une blessure faite à vous-même. Par la présente tu contractes la culpabilité, le pire de tous les maux. Par la présente tu chasses ou affaiblis cette excellente grâce d'amour, cette grâce nécessaire et fondamentale, cette grâce douce et aimable. Par la présente, tu poses le fondement de ton propre opprobre.

3. C'est un grand tort pour la personne que tu blâmes et que tu reproches. Tu lui voleras le meilleur trésor qu'il ait au monde. Par la présente, tu l'empêches de devenir bon, à la fois quant à son homme extérieur et quant à son homme intérieur. Par la présente, tu l'empêches de faire le bien dans le monde.

4. C'est une grande blessure pour les autres hommes. Tu corrompt les autres par ton exemple. Tu es un perturbateur de la société humaine. Tu es un grand ennemi de l'Église de Dieu.

Deux questions--

1. Ne puis-je pas dire du mal d'une autre personne quand c'est vrai ? Un homme peut être fautif en le faisant. Un homme peut dire du mal d'une autre personne lorsque la nécessité l'exige. Si vous voulez dire du mal des autres, faites-le de la bonne manière. Dans les cas douteux, le silence est le moyen le plus sûr.

2. Si l'homme contre qui je parle est un ennemi de Dieu et de son peuple ? N'oubliez pas qu'il y a beaucoup de zèle pécheur dans le monde et dans l'Église. Considérez combien une erreur est facile dans ce cas, et combien dangereuse. Et vous ne devez pas sortir de votre chemin pour rencontrer les ennemis de Dieu.

Application:

1. Lamentation pour la négligence grossière de ce devoir, ou la commission fréquente de ce péché.

2. Prenez garde que vous ne soyez pas reconnu coupable de ce péché.

3. Evitez les causes de ce péché. Prenez garde au manque de charité, sous toutes ses formes et degrés. Faites attention à la loquacité et à la multitude de mots. Faites attention au pragmatisme, c'est-à-dire lorsque les hommes sont curieux et occupés par les affaires des autres hommes. Faites attention à plaire à l'homme.

4. Apprenez le gouvernement de vos langues. ( Matthew Poole, AM )

L'homme bon pas de médisance

« Celui qui ne médise pas avec sa langue. » C'est une expression extraordinaire ! A mordre avec la langue ! Mais le mot est encore plus expressif encore. Le médisant est celui qui marche le long du chemin dans le but d'épier les défauts d'autrui. Il prend ensuite les produits de sa recherche laide et les presse dans ses relations sociales, et dote ses mots de dents enduites de venin. Le compagnon du Seigneur arpente le chemin commun avec un but tout à fait différent. Lui aussi espionne, mais pas avec des yeux de cynique, mais avec des yeux d'ami, et "ses paroles sont une fontaine de vie". ( JH Jowett, MA )

Discours venimeux

Nous avons vu au musée de Venise un instrument avec lequel un des vieux tyrans italiens avait l'habitude de tirer des aiguilles empoisonnées sur les objets de sa malignité gratuite ; nous pensions aux commérages, aux médisances et aux calomniateurs secrets, et nous souhaitions que leurs artifices malveillants prennent rapidement fin. Leurs armes d'insinuation, de haussement d'épaules et de chuchotement semblent être aussi insignifiantes que des aiguilles, mais le venin qu'ils instillent est mortel pour de nombreuses réputations. ( CH Spurgeon. )

La calomnie évitée

1. La calomnie. Tout discours répréhensible, opprobre et vil de ou à nos frères est condamné; et ce discours qui, prononcé en leur absence, tend à leur disgrâce, leur discrédit ou leur diffamation. Ce mal est contraire à la loi de charité. Satan est l'auteur de la calomnie. Voir ses paroles à Eve. St. James, parlant de calomnie, a dit que la langue était pleine de poison mortel. Ce péché est commis de diverses manières. Diogène, étant demandé quelle bête mordait le plus mal, répondit : « Parmi les bêtes sauvages, le calomniateur ; mais parmi les bêtes apprivoisées, le flatteur.

(1) Quand quelque chose est faussement dit de nous, et que nous sommes accusés de choses qui sont fausses.

(2) Quand les hommes, par la véhémence des paroles, aggravent et amplifient les infirmités et les offenses légères des hommes.

(3) Quand les hommes font flamber les péchés secrets et les infirmités de leurs frères.

(4) Quand nous dépravons les bonnes actions et le bien des hommes.

(5) Quand, par notre manière de parler, nous laissons une supposition et un soupçon dans le cœur des auditeurs.

(6) Quand nous rapportons vraiment les fautes des hommes, non pas par amour pour la vérité, mais par envie envers les personnes. Les principales causes de la calomnie semblent être celles-ci : L'amour de vous-mêmes. Malveillance envers les autres. Désir de vengeance. Espoir de marchandise. Étudiez pour plaire.

2. Blessure. Les hommes font du mal et du mal aux autres hommes principalement de quatre manières : en corps, en biens, en droits et privilèges, en nom et en estime.

3. Recevoir et croire de faux rapports contre des frères. Les hommes ne devraient pas être trop légers de croyance. Ils sont même souvent satisfaits des faux rapports.

4. Flatter les méchants. Haïr les méchants et favoriser les justes est un point d'équité.

5. Rompre les promesses. C'est habituel chez les méchants. ( R. Turnbull. )

Le médisant

Le médisant est ainsi appelé parce que, comme le chien, il vole derrière ceux chez qui il veut étoffer ses dents, fait des sous-entendus, des insinuations, des suppositions malveillantes, des haussements d'épaules et des regards significatifs, des mots signifiant une chose dans leur sens littéral et une tout autre chose du ton avec lequel ils sont prononcés, et détruit ainsi un bon nom qu'aucun assaut ouvert n'aurait pu affecter. De cette façon, les faibles écrasent souvent les forts ; le plus vil le plus pur.

Le coup par derrière et dans l'obscurité accomplit son œuvre de ruine avant même que le danger ne soit soupçonné. L'homme vraiment bon, cependant, n'attaquera la réputation de personne. S'il ne peut pas dire du bien d'un autre, il ne dira rien. Il pense, à juste titre aussi, qu'il n'a pas plus le droit de nuire au caractère d'autrui qu'il n'a à nuire à sa santé ; détruire la réputation d'autrui, qu'il doit détruire sa vie.

S'il découvre les fautes d'un voisin, il ne les fait pas entendre, mais essaie de les cacher ; et ainsi, s'il découvre les nécessités de son voisin, il fait ce qu'il peut pour les soulager. De plus, il ne prend pas « d'opprobre contre son prochain » ; c'est-à-dire qu'il ne fera pas de reproche, ou qu'il n'en écoutera pas. L'auditeur volontaire est aussi mauvais que le porteur de contes. S'il n'y avait personne pour écouter l'histoire du scandale, il n'y aurait personne pour la commencer, et personne pour la répéter ; l'oreille calomnieuse est aussi détestable que la langue calomnieuse. ( David Caldwell, AM )

Le mal non plus envers son prochain . --

L'homme bon pas de malfaiteur

« Le mal ne fait pas non plus à son prochain. » Je pense que nous sommes encore dans la région de la parole, et le Psalmiste décrit toujours l'influence de la conversation destructrice. Faire du mal dans sa parole, c'est gâter son prochain ; pour le briser en morceaux. Nous avons conservé jusqu'à nos jours l'équivalent de la phrase du Psalmiste. On parle encore de « mettre en pièces une personne ». C'est précisément la signification du mot originel.

Il y a une conversation qui se livre impitoyablement à l'exercice de la spoliation ; briser la réputation d'un autre et le laisser comme les os d'un pauvre oiseau qui a été mis en pièces par un faucon destructeur. Le discours du compagnon du Seigneur est tout autre. Il cherche toujours à construire et à renforcer. « Ne laisse sortir de ta bouche aucune parole qui ne soit édifiante ». ( JH Jowett, MA )

Détraction

Depuis le jour où Adam est tombé, des épines et des chardons, avec d'autres plantes nocives, ont poussé pour vexer et agresser le pécheur. Pendant que les voyageurs se frayent un chemin à travers un marais lugubre, arrêtons-nous un moment sur le chemin et arrachons une de ces mauvaises herbes et examinons-la pour notre instruction. Nous pouvons l'avoir dans notre propre parcelle de jardin; qui sait? La mauvaise herbe dont nous parlons est--Détraction.

I. C'est dû à une classe de péchés. Il y en a beaucoup, comme la calomnie, la calomnie, la diffamation, les injures, les calomnies, les calomnies et la calomnie. Tout cela est pire à certains égards que la détraction ; ce sont des mauvaises herbes plus grossières, plus laides et plus grosses. La calomnie implique une fausse déclaration délibérée. Le diffamateur publie son message hostile au monde. Le diffamateur écrit et imprime, et met ainsi devant les yeux de mille lecteurs sous une forme durable, les expressions de sa malignité.

Et ceux qui injurient et calomnient nous donnent l'idée de vulgaires réprimandes et éparpillés de boue et d'abats, et se montrent mesquins pour la manière même de leur travail. Mais l'acte du détracteur est différent de tout cela. Il n'a pas besoin de mensonges ni de tout ce qui est essentiel pour les autres.

II. Qu'est-ce donc? C'est un enlèvement, une sorte de petit vol. Elle consiste à déprécier et dénigrer les autres, Elle est faite d'insultes et d'insinuations, d'allusions et de gestes ; et est souvent vêtu d'un costume gracieux et plein d'esprit. Mais c'est très méchant. Car avec toutes nos faiblesses et nos défauts, il y a en chacun du bien qui est très précieux pour celui qui le possède. Maintenant, le Seigneur le voit, si peu que ce soit, et en tire le meilleur parti. Mais la détraction en fait le moins possible.

III. Les causes de ce péché.

1. Intérêt personnel. Les gens pensent qu'il y a quelque chose à y gagner.

2. Envie. Ils ne peuvent pas supporter la prospérité ou le bonheur des autres. Quel mal cela marche dans toutes les affaires publiques. C'est le scandale criant de notre époque. Et dans les affaires, les hommes s'en servent pour supplanter leurs rivaux et pour s'avancer. Le détracteur envieux y est mû par sa mauvaise humeur et aussi par le plaisir dont il devrait avoir honte, le plaisir que l'on prend à entendre le malheur des autres. Qui n'a conscience de ce plaisir, si vil qu'il soit ? Mais

3. La vanité est le motif principal de la détraction. La réputation d'esprit s'y gagne si facilement, et une personne vaniteuse et faible ne peut résister à la tentation. Personne ne l'écouterait sur aucun autre sujet, mais qu'il ouvre ses lèvres avec des ragots ou des scandales misérables, et tous écoutent. Quelle punition est trop sévère pour cela ? C'est la peste de la société; mais quant à la réforme, c'est presque impossible. L'habitude, la rivalité et le manque d'objectif élevé le maintiennent. Mais nous avons bien à craindre si nous en sommes coupables. ( Morgan Dix. )

Et ne porte pas d'opprobre contre son prochain .

Mal parler pour ne pas être écouté

« Non prend un reproche contre son prochain. » Alors il ne nous est pas seulement interdit de dire du mal, il nous est interdit de l'écouter. Il ne nous est pas seulement interdit de lancer une calomnie, il nous est interdit de la reprendre lorsqu'un autre l'a lancée. Répéter une chose, c'est encourir la culpabilité tout autant que si nous l'avions créée. Je pense que l'un des grands besoins de notre époque est la grâce d'une audition sanctifiée. Combien le Maître a fait de la responsabilité d'avoir des oreilles ! "Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende.

« Prenez garde à ce que vous entendez. » Il y a une manière discriminante d'écouter. Il y a une écoute qui encourage le locuteur de calomnie, et il y a une fermeture des oreilles qui réduit le calomniateur au silence. Il y aurait beaucoup moins de mal à parler s'il y avait beaucoup moins de mal à écouter. Le mauvais orateur aspire à la récompense de l'attention et des applaudissements. Si ceux-ci sont retenus, il se lassera bientôt de son commerce infâme.

Le compagnon du Seigneur écoute les louanges, les éloges et les répète aux autres. Il aime entendre une bonne chose de quelqu'un, et il la chante à nouveau aux oreilles de quelqu'un d'autre. ( JH Jowett, MA )

La loi de la lèvre

I. La nature de la calomnie.

1. L'origine d'un mauvais rapport concernant notre voisin.

2. La circulation d'un mauvais rapport inventé par d'autres.

3. L'écoute d'un tel rapport. Lui donner la sanction de notre oreille.

II. Le mal de la calomnie. Quel grand malheur cela cause-t-il.

1. Il démoralise le calomniateur.

2. Il démoralise la personne à qui la calomnie est liée.

3. Cela fait du tort à la partie calomniée.

III. Le remède contre la calomnie. C'est une chose très difficile de diriger la langue et de s'abstenir de dire du mal. Quel est le grand remède pour tous les péchés de la lèvre ? Il « dit la vérité dans son cœur ». Le cœur doit être changé, éclairé, exalté. D'une fontaine pure coule un ruisseau pur. ( WL Watkinson. )