Psaume 18:28

Tu allumeras ma bougie.

Bougies allumées

En Orient, les gens les plus pauvres brûlaient une lampe toute la nuit, car ils craignaient une maison sombre comme une terrible calamité. Quand ils avaient de la lumière, ils étaient heureux et dans une certaine mesure prospères. David dit que Dieu lui allumera la lampe de sa maison et rendra ainsi sa maison heureuse pour lui. Dans Proverbes 20:27 nous trouvons cette phrase : « L'esprit d'un homme est la bougie du Seigneur.

« La question est, sommes-nous des bougies allumées ? Au nord, il y a un phare qui n'a aucune lumière ; mais pourtant il brille, parce qu'une lumière qui brûle sur le rivage se reflète dans la lanterne loin au large. Très bien pour la lanterne, mais cela ne nous fera pas l'affaire ; nous devons avoir la lumière en nous. Mais nous ne pouvons pas nous éclairer. Jésus doit illuminer nos âmes en nous donnant son Esprit, et quand il le fait alors nous pouvons donner de la lumière aux autres et obtenir plus de lumière de lui.

S'Il fait cela pour nous, nous devons continuer à brûler. Jésus désire cela, et aussi que nous brûlions correctement. George Whitfield a déclaré qu'il espérait qu'il "devrait mourir en flamboyant et ne pas devenir un tabac à priser". Et rappelez-vous que notre bougie allumée peut allumer une autre bougie, et pourtant avoir autant de lumière qu'avant. Dieu utilise une âme pour aider et bénir une autre âme. Dans le journal de Thomas Carlyle, il y avait un croquis d'une bougie qui brûlait alors qu'elle se perdait. Sous Carlyle avait écrit : « Puis-je être gaspillé, alors je serai utile . » ( JJ Ellis. )

Allumant nos bougies à la torche du ciel

Ce qui fait d'une bougie ce qu'elle est, c'est son adaptation pour recevoir la lumière, et en se brûlant pour transmettre cette lumière. Dieu est la grande Lumière de cet univers, et nous ne savons pas combien d'univers en plus. « Dieu est lumière, et en lui il n'y a aucune ténèbres. » C'est le seul grand fait central qui maintient l'humanité du désespoir,, l'assurance qu'à son coeur l'univers n'est pas sombre mais lumineux ; il est brillant de sagesse, brillant de puissance et brillant d'amour.

C'est la gloire suprême de l'homme d'avoir cette parenté avec Dieu. Si sombre que soit sa nature à cause du péché, elle est telle qu'elle peut être allumée par la torche du ciel. Il n'a encore jamais été découvert d'homme ou de tribu d'hommes qui n'ait pas ce pouvoir ou cette capacité de recevoir l'illumination divine. Or, il y a une chose sur laquelle je désire spécialement attirer votre attention, c'est que la bougie, pour recevoir la lumière de l'allumette ou du cierge ou de la torche, doit se céder à la lumière.

Il n'y a aucun moyen de briller sauf en se brûlant. Bien que nous ayons été créés comme les bougies du Seigneur, nous avons le pouvoir de refuser d'abandonner nos cœurs pour être éclairés par le feu du ciel En effet, nous pouvons, si nous sommes assez fous et méchants pour le faire, prêter nos cœurs à par le feu du diable, et émettre une flamme funeste qui rendra les ténèbres plus profondes non seulement pour nous-mêmes, mais pour tous ceux qui sont influencés par nous. Dieu ne prendra pas de force notre bougie et l'allumera au feu céleste. Nous devons le céder à ses mains par notre propre décision. ( LA Banks, DD )

Le Seigneur mon Dieu fera de mes ténèbres une lumière . --

Lumière sortie des ténèbres

La délivrance de David de ses ennemis n'était l'œuvre d'aucune force ou compétence humaine, mais du Maître invisible que David a servi, et c'est pourquoi il est si plein d'entrain et d'espoir alors qu'il regarde vers l'avenir. L'avenir réservait des ennuis à David, des ennuis dans sa famille, des ennuis avec ses sujets et, pire encore, des ennuis qui viendraient de sa propre inconduite. Mais quel que soit l'avenir, David peut se reposer sur la certitude morale qu'il jouira toujours de cette présence éclairante et fortifiante dont il a fait l'expérience dans le passé.

Cette confiance en une lumière qui ne faillira pas aux heures sombres de la vie est éminemment chrétienne. Il y a trois ombres noires qui s'abattent sur chaque vie humaine : l'ombre du péché, l'ombre de la douleur et l'ombre de la mort.

I. L'ombre du péché. Le péché est la transgression en volonté ou en fait de la loi morale éternelle. Le péché lui-même est la contradiction de Dieu, c'est la répudiation de Dieu, l'activité perverse de la volonté créée. Le péché n'est pas toujours un acte : c'est souvent un état ; c'est une attitude de volonté, c'est une atmosphère d'esprit et de disposition ; il imprègne la pensée, il s'insinue dans les ressorts de la résolution, il préside à la vie là où il n'y a aucune intention consciente ou délibérée de l'accueillir, il change encore et encore de forme.

Mais à travers elle est une en racine et en principe, la résistance de la volonté créée à la volonté de Dieu : et cette résistance signifie ténèbres, non pas dans le ciel au-dessus de nos têtes, mais bien pire - ténèbres dans la nature morale, ténèbres dans le intelligence morale, ténèbres au centre de l'âme. Cette obscurité était ressentie dans la mesure du possible par les païens. Cela explique la veine de tristesse qui traverse la plus haute littérature païenne.

Pour nous chrétiens, le péché est plus noir et la honte est plus grande en proportion de notre connaissance plus élevée de Dieu et de sa volonté. Pour échapper à cette ombre noire, les hommes ont essayé de se persuader que le péché n'est pas ce que nous savons qu'il est, et que la conscience qui nous le révèle n'est qu'un préjugé, ou un faisceau de préjugés accumulés à travers des siècles de vie humaine. Mais l'ombre du péché ne peut pas être conjurée ; il repose épais et sombre sur la vie humaine.

Sur nous, assis comme nous le sommes dans les ténèbres de la région de l'ombre de la mort, brille le soleil de l'amour pardonnant de Dieu, et Lui, notre Seigneur et Dieu, en fait, fait de nos ténèbres une lumière.

II. L'ombre de la douleur. Nous connaissons la douleur, non en elle-même, mais par sa présence, par ses effets. Le problème de la douleur est pénible, presque accablant. C'est la douleur qui traîne nos pas du berceau à la tombe. Elle n'est pas limitée à la constitution corporelle de l'homme ; l'esprit est capable de souffrances plus vives que celles qui peuvent être causées par un corps malade ou blessé. Comment gérer la douleur ; comment l'atténuer; comment s'en débarrasser - ce sont des questions dont les hommes ont discuté pendant des milliers d'années.

La douleur, dans l'ensemble, reste inaccessible au traitement humain, et surtout résiste aux tentatives d'ignorer son amertume. La douleur dans le monde des hommes est la conséquence d'actes répréhensibles, mais notre Seigneur n'a fait aucune ruse, et pourtant Il a souffert. L'homme souffre plus que les animaux, les races humaines supérieures souffrent plus que les races inférieures. En tant qu'Homme des Douleurs, notre Seigneur a montré que la douleur ne se mesure pas par les raisons qu'on peut en trouver dans la nature ; il a des objectifs plus nombreux et plus vastes, que nous ne pouvons que deviner, mais en tant qu'associée à la résignation, à l'amour, à la sainteté, la douleur est très certainement le signe avant-coureur de la paix et de la joie. Sur la Croix, son triomphe était unique ; il a servi à ôter le péché du monde.

III. L'ombre de la mort. La pensée que la mort doit enfin venir jette sur des milliers de vies une profonde tristesse. Il n'y a pas de réel réconfort à penser que les lois de la nature sont irrésistibles. Les ténèbres de la tombe ne sont pas moins éclairées par notre Seigneur et Sauveur que ne le sont les ténèbres du péché ou les ténèbres de la douleur. Il est entré dans la sphère de la mort, et avec les chrétiens la mort n'est plus sombre. Que notre Seigneur fasse de ces trois ombres sombres de la lumière est l'expérience à tous les âges de milliers de chrétiens. ( Chanoine Liddon. )