Psaume 39:7-8

Et maintenant, Seigneur, qu'est-ce que j'attends ?

mon espérance est en toi. Délivre-moi de toutes mes transgressions : ne me fais pas l'opprobre des insensés.

L'appel et la prière d'une âme en attente

I. Son attente.

1. Ce qu'il n'a pas attendu - pas de bien terrestre.

2. Ce qu'il attendait : la manifestation de l'amour de Dieu. Suppression de l'affliction. La soumission de ses péchés. Un sourire de Dieu. que la volonté de Dieu soit faite en lui.

II. Son espoir, Dieu.

III. Sa prière : « Délivre-moi de tout », etc.

1. De la culpabilité ;

2. La saleté ;

3. L'amour ;

4. Le pouvoir ;

5. La commission du péché.

IV. L'opprobre qu'il craignait, celui des " insensés ". Il savait qu'il y était exposé et il le craignait beaucoup. ( JC Philpot. )

Foi et culture

Le dernier de ces deux vers est le langage d'un homme qui avait beaucoup vu la vie. Et pourtant, nous devons reconnaître que la vie de l'homme est aujourd'hui une chose plus pleine, plus intense, plus variée que jamais auparavant. Combien d'intérêts cela touche-t-il ; au milieu de quelles complications de grande envergure il vit et se déplace ; sous quelle pression énorme il s'engouffre. L'époque que nous appelons la nôtre est principalement une époque inventive et artificielle.

En un mot, car c'est la question à laquelle nous conduit directement notre texte, le monde est-il vraiment plus heureux à cause de ce que la civilisation a fait pour lui, ou non ? Personne ne dira que la civilisation n'a rien fait pour la race, et qu'il n'y a eu aucun progrès en dehors de celui de la Croix. Affirmer cela serait affirmer ce qui est faux. Car la civilisation peut être sans foi chrétienne. L'égoïsme éclairé a depuis longtemps découvert que l'individu est mieux loti et plus heureux lorsque la communauté est honnête, saine et se respecte mutuellement.

Il n'est donc pas certain que la société, telle que vous et moi la connaissons, tomberait dans la barbarie sans la connaissance de la foi du Crucifié. Mais la question est aussi : le bonheur humain resterait-il ? ou plutôt, est-ce à la civilisation que le monde doit son bonheur, et sommes-nous d'aujourd'hui, avec notre civilisation plus haute et plus fine, plus heureux que nos aïeux ? Ils étaient dépourvus d'une multitude d'avantages que nous avons, et la portée et le rythme de leur vie étaient presque infiniment plus étroits et plus lents.

Mais en élargissant la gamme et en accélérant le rythme, avons-nous approfondi le courant et enrichi la qualité de nos vies ? « Tu as multiplié la nation, dit le prophète, et tu n'as pas accru la joie. Et pourtant, il y a un livre qui vous parle d'une vie que celui qui la vit « n'a peur d'aucune mauvaise nouvelle, car son cœur est ferme et croit au Seigneur ». Il y a une foi qui a appris à poser et à répondre à la plus profonde de toutes les questions dans la parole : « Et maintenant, Seigneur, quelle est mon espérance ? Vraiment mon espoir est même en toi.

Il y a une vie - vous en connaissez au moins un ou deux qui la vivent ici et là - dans laquelle le monde n'est ni un charnier, ni ses plaisirs poussière et cendres. C'est pour cet élargissement de l'horizon de sa vie, que la société humaine veut ce message de foi que la civilisation ne lui apporte pas et ne peut pas lui apporter. L'homme va à l'école ici, et les choses qu'il touche, et voit, et a besoin ici, tout cela ne sont que des jouets avec lesquels il construit des blockhaus dans la crèche, jusqu'à ce qu'il soit apte à la vie et aux emplois du futur. .

C'est pour vous rappeler à cette gamme plus élevée de pensée et d'aspiration que cette maison sainte existe. Pourquoi venons-nous à l'église si nous n'avons pas besoin de nous rappeler, par ce que nous voyons, entendons et faisons ici, d'un monde et d'une vie en dehors des frontières de la civilisation la plus large et non révélés par les investigations de la culture la plus minutieuse ? Nous avons des espoirs qui ne sont satisfaits par aucune réalisation visible. Nous avons des peurs qui ne sont réduites au silence par aucune voix terrestre.

Et il y a des moments où nous avons une autre conscience plus amère : la conscience du péché personnel. Nous voulons être pardonnés. Nous voulons être renouvelés. Nous voulons être émancipés. En un mot, nous voulons cet élément de notre vie qui n'y pénètre que lorsque la Croix y est entrée, et nous a à la fois conquis par son amour et transformé par sa compassion infinie et divine. Nous voulons tout cela, dis-je. Nous est-il déjà venu à l'idée de penser à ces autres vies qui n'en veulent pas moins, et qui peuvent si facilement s'en passer ? ( HG Potter. )

Le croyant espérant en Dieu

I. Son appel. Ça implique--

1. Une persuasion expérimentale de l'insuffisance. Ceci est gravé en caractères trop profonds pour être effacés par la main du temps, et trop lisibles pour être effacés par des vanités passagères.

2. Un fort sentiment de danger. Il estime que les prétentions du Tout-Puissant sont aussi impératives que raisonnables ; et il est convaincu que tandis que les affections sont asservies par les objets terrestres, l'âme est en danger de périr éternellement.

3. La superficialité de ces espérances qui considèrent le mérite de la créature comme la cause procurant le salut.

II. Son affirmation.

1. Son espérance de pardon, d'acceptation et de salut éternel centré en Dieu.

2. Son espérance de soutien, de consolation et de bonheur reposait en Dieu. Du monde, nous ne pouvons souvent tirer ni aide ni sympathie ; en Dieu nous avons les deux : Il soulage et Il compatit. ( W. Knight, MA )

Attendre et espérer

I. Voici une question. Un homme ne va pas la tête vers Dieu, il va le cœur avant tout. Le grand problème avec les pécheurs, c'est qu'ils mettent la tête avant le cœur. « Qu'est-ce que j'attends ? »

1. Il y a un homme qui dit : « J'attends le bon temps du Seigneur, le temps du Seigneur. Eh bien, ce bon moment est enfin venu. Ces services de réveil visent à amener les hommes à vouloir être sauvés, et non à amener Dieu à vouloir les sauver. C'est le temps accepté par Dieu. Chaque instant où vous êtes un pécheur, c'est le moment où Dieu est prêt à vous sauver. Autant je vous le dis, vous ne verrez jamais les portes plus grandes ouvertes qu'elles ne le sont maintenant.

2. Un autre dit : « Je n'attends pas le temps de Dieu, j'attends de meilleures conditions. Permettez-moi de vous parler de cette entreprise de termes. Il y a beaucoup de gens qui veulent aller au paradis à leur propre rythme. Ils veulent boire un peu, mentir un peu et jouer de temps en temps. Pourquoi un homme demandera-t-il de meilleures conditions que d'abandonner ces choses qui l'endommagent sur terre et l'empêchent d'aller au ciel ?

3. « Je n'attends pas de meilleures conditions », dit le pécheur ; « Je sais que le bien est bien et le mal est mal. J'attends que l'Église se redresse. En attendant que l'Église se redresse ! Que l'Église soit, et fais comme elle veut, je vais servir le Seigneur. Ne restez pas dehors à cause des hypocrites, mais entrez et aidez-les à les chasser.

4. " J'attends de ressentir ", dit un homme. Tu me regardes. Qu'entends-tu par sentiment ? Vous voulez dire une réflexion sérieuse ? Si vous ne le pensez pas, vous ne voulez rien dire. Si une pensée sérieuse n'est pas un sentiment, il n'y a pas de pensée sérieuse dans le repentir. Quand un homme voit qu'il doit faire le bien et arrêter le mal, c'est le seul sentiment qu'il y a à ce sujet. Pensez-vous que vous devriez être chrétien et que vous devriez commencer ce soir ? Si vous le faites, vous avez assez de sensations pour vous balayer juste sous la Croix, si vous voulez bien commencer maintenant.

5. Un autre homme dit : « Je n'attends pas de ressentir ; J'attends jusqu'à ce que je sois en forme. Voici un homme qui meurt de faim ; il y a une table richement chargée. "Avez-vous faim?. .. Oui, j'ai aussi faim que possible; mais je ne peux pas y aller, mes mains ne sont pas en forme. "Voici du savon, de l'eau et des serviettes." Il dit : « Je ne suis pas apte à me laver. Ne restez pas en arrière parce que « je ne suis pas en forme ». Viens ici et mets-toi en forme. Jésus-Christ est-il venu dans le monde pour sauver les bonnes personnes ? Oh non; mais pour sauver les pécheurs.

6. "Je sais que Christ est mort pour me sauver, mais j'attends de m'essayer un moment." Beaucoup décident d'être de bons hommes, et ils essaient. Le diable rit de les voir.

7. "J'attends la foi." Oui; vous avez attendu quarante ans pour la foi. Combien avez-vous économisé ? Comme le gars qui avait dix boisseaux de blé, et attendait que plus pousse avant de semer ce qu'il avait [Semez-le, et vous en aurez cent fois. "Je veux être forgeron dès que j'aurai du muscle." Pourquoi n'y allez-vous pas ? Il se tient là, jusqu'à ce qu'enfin il n'ait plus assez de muscles pour soulever le marteau. Il l'obtient avec une vengeance. Comment avez-vous eu la foi ? en utilisant ce que vous aviez. Mais regardons maintenant de l'autre côté. Nous avons regardé l'homme, laissez-nous--

II. Tournez-vous maintenant vers Dieu. « mon espérance est en Dieu. Vous avez maintenant frappé la note-clé de la vie éternelle. Mon espérance n'est pas dans les richesses, pasteur, amis, père et mère, enfants, Église ; mais mon espoir est en Dieu. Voulez-vous commencer ce soir ? Vous pouvez dire : « Je suis très faible. Je sais cela; mais votre espérance est en Dieu. "Oui; mais je suis un pauvre pécheur. Mon espérance est en Dieu ; ce n'est pas en moi. Je sais que je suis un pécheur.

Oui; mais vous êtes très, très faible ; tu es aussi frêle qu'un roseau meurtri. Oui; mais mon espoir est en Dieu. Si je m'engage envers Dieu, je ne descendrai jamais : je resterai debout tant que Dieu restera debout. Je mets ma main dans la main de Dieu, et je Lui remets tout ce soir. Ne le ferez-vous pas ? Laisse-moi te prendre la main et t'aider à commencer au paradis. ( SP Jones. )

La vanité des choses terrestres conduisant à espérer en Dieu

Le texte est une conclusion tirée du verset précédent qui raconte le « vain spectacle » dans lequel « chaque homme » marche. Chaque expression va démontrer cette vanité. Mais nous ne devons pas être mécontents de la terre ni mépriser ces bénédictions temporelles que la Providence met à notre portée. Loin de la pensée. C'est le repos sur de telles choses, et non leur utilisation, contre lequel les hommes doivent être mis en garde.

Et même les chrétiens ont besoin de cet avertissement. C'est pourquoi il est nécessaire que nous ressentions profondément la vanité de toutes les choses terrestres afin que nous puissions adopter plus sérieusement le langage du texte. Jamais nous ne volerons vers le Créateur, comme la source de tout vrai bonheur, jusqu'à ce que nous désespérions complètement de le trouver dans la créature. Et maintenant, laissez-moi me réjouir avec vous qui avez trouvé votre espérance dans le Seigneur. Nous le sommes devenus par Jésus-Christ, qui s'est donné en rançon d'un monde en ruine et nous a rachetés à Dieu par son sang. Heureux sont les gens dans un tel cas, et qui peuvent dire avec David, "Qui ai-je au ciel si ce n'est Toi, et," etc. ( J. Slade, MA )