Psaume 62:5

Mon âme, attends-toi seulement de Dieu.

L'âme en attente

Le texte s'applique à chaque croyant.

I. Considérez ce que c'est que de s'attendre à Dieu. C'est l'acte de l'âme. Ici, l'âme signifie l'homme tout entier.

II. C'est une attente comme celle d'un serviteur sur son Maître.

III. Elle exclut toute autre attente : « n'attends que Dieu.

IV. C'est un acte d'intelligence spirituelle. Aucun homme n'attend Dieu jusqu'à ce qu'il connaisse Dieu.

V. De confiance enfantine.

VI. Le motif de tout cela - " mon attente est de Lui ". C'est une grande attente : d'être guidé maintenant, de vivre éternellement avec Christ dans l'au-delà. Et c'est de Dieu,. dérivé de, garanti par, établi en Dieu. Et tout cela à cause de la rédemption qui est en Christ. ( George Fisk. )

« Silencieux à Dieu ! »

"Mon âme!" Voici un homme communiant avec sa propre âme ! Il s'adresse délibérément à lui-même et s'attire l'attention. Il est déterminé à briser sa propre somnolence et son indifférence, et à s'appeler à une vigilance féconde. Rien de tel que l'exercice délibéré d'un pouvoir pour le rendre spontanément actif. Nous devons défier nos propres âmes et les éveiller à la contemplation des choses de Dieu.

"Mon âme! regarde ça, et regarde longtemps ! Mais veillons à ce que, lorsque nous attirons l'attention de nos esprits, nous leur donnions quelque chose de digne d'être contemplé. Ici, le psalmiste invite son âme à contempler la gloire multiple de Dieu. Regardons un ou deux aspects de la vision inspirante. "Il n'est que mon rocher." Voici une des figures dans laquelle le psalmiste exprime sa conception du ministère de son Dieu.

"Mon rocher!" La figure évoque littéralement une enceinte rocheuse, une grotte, une cachette. Peut-être qu'il n'y a pas d'expérience dans la vie humaine qui développe plus parfaitement la pensée du psalmiste que la tutelle offerte par une mère à son bébé-enfant alors que le petit apprend tout juste à marcher. La mère entoure littéralement l'enfant de protection, étendant ses bras en un anneau presque complet, de sorte que, quelle que soit la manière dont l'enfant trébuche, elle tombe dans le ministère d'amour en attente.

Telle est l'idée d'« assiette » qui réside dans ce mot familier de « roche ». C'est une enceinte solide, un anneau invincible, un écrin grandiose à l'intérieur duquel nous nous déplaçons en toute sécurité. « Il est mon salut. Alors, non seulement il me protège, mais il me fortifie ! Le salut implique plus que la convalescence, il dénote la santé. C'est bien plus que la rédemption du péché ; c'est la rédemption de l'infirmité.

Il n'offre aucune médiocrité ; son but est la prospérité spirituelle et l'abondance. Cette promesse de santé, nous l'avons aussi en Dieu. Il nous accepte dans notre maladie ; Il voue son nom à la santé absolue. « Ayant aimé les siens, il les a aimés jusqu'à la fin. » « Il est ma défense. Le psalmiste multiplie ses figures pour mieux faire ressortir les richesses de sa conception. « La défense évoque la noblesse, l'inaccessibilité.

Il dénote le sommet d'un rocher escarpé, proéminent et escarpé ! Il signifie un lieu comme celui où l'aigle fait son nid, bien au-delà des rôdages des maraudeurs, loin dans les hauteurs vertigineuses que le mal ne peut gravir. Dieu est ma défense ! Il m'emporte dans la sécurité de hauteurs inaccessibles. Ma sécurité est dans mon salut. La pureté se retrouve dans les altitudes. Dans ces trois mots, le psalmiste exprime quelque chose de sa pensée de la présence protectrice anale de Dieu qui enveloppe tout.

Il est « mon rocher », « mon salut », « ma défense ». Quelle sera donc l'attitude de l'âme envers ce Dieu ? « Mon âme, attends, tais-toi devant Dieu. » L'esprit de patience doit être étouffé et maîtrisé. Nos propres volontés bruyantes doivent être vérifiées. La chaleur périlleuse doit être refroidie. Nous devons nous attarder devant Dieu dans le calme, dans la tranquillité. Nous devons être imperturbables. « Un soir, dit Frances Ridley Havergal, après une rechute, j'avais tellement envie de pouvoir prier, mais j'ai trouvé que j'étais trop faible pour le moindre effort de pensée, et j'ai seulement levé les yeux et j'ai dit : « Seigneur Jésus, Je suis si fatigué », puis il m'a rappelé « Reposez-vous dans le Seigneur » et sa belle interprétation marginale : « Soyez silencieux envers le Seigneur », et donc je suis resté silencieux envers lui, et il a semblé me ​​submerger de paix parfaite dans le sens de son amour parfait.

» « Mon attente est de Lui. Le mot traduit par « attente » pourrait également être traduit par « ligne » ou « corde ». "La ligne de fil écarlate." La ligne de toute mon espérance s'étend jusqu'à Lui, et de Lui vers moi ! Le psalmiste déclare que, quelles que soient les circonstances, la corde de son espérance le lie au Seigneur. Toujours et partout la ligne est tendue ! « Ma lignée vient de Lui.

« Qu'il soit en difficulté ou dans la joie, dans la prospérité ou dans l'adversité, quelle que soit la partie du rivage variable où il se tenait, il y avait la voie d'or entre lui et son Dieu. « Ton attente ne sera pas interrompue ; » la ligne ne doit jamais être rompue. « Je ne serai pas ému. » Bien sûr que non! Un homme dont la conception de Dieu est celle du « Rocher », du « Salut » et de la « Défense » et qui « Se tait envers Lui » et est lié à Lui par la « corde » d'or de l'espérance, ne peut être ébranlé.

Mais remarquez comment la confiance du psalmiste s'est accrue par l'exercice de la contemplation. Au début du psaume, son esprit était un peu tremblant et incertain. « Je ne serai pas très ému. » Mais maintenant, l'adverbe qualificatif a disparu, le tremblement a disparu et il parle avec une confiance et une confiance inébranlables : « Je ne serai pas ému. » ( JH Jowett, MA )

La source inépuisable

C'est la foi avec les yeux ouverts, voyant combien notre Dieu est grand et bon. Si seulement nous connaissions Dieu, et le connaissions comme « notre Dieu », nous passons immédiatement en possession d'un grand héritage. Cela inclut la sécurité, le repos, la transfiguration de l'âme, la victoire, la joie éternelle.

I. L'âme est notre principale préoccupation. Le corps de l'homme a une valeur qui lui est propre, mais l'âme est incomparablement plus précieuse. Le corps baisse les yeux et cherche ses délices sur le sol ; l'âme lève les yeux et cueille des trésors dans les royaumes au-delà des étoiles. Sa maison est en haut ; il est destiné à monter en flèche.

1. L'âme a une parenté avec Dieu.

2. L'âme a de grandes capacités.

3. L'âme a la possibilité d'une vie sans fin.

II. L'âme est pleine de besoin.

1. C'est un fait patent. L'arbre peut-il prospérer sans sa racine ? Une maison peut-elle tenir sans fondation ? Un bébé peut-il prospérer sans sa mère ? L'homme non plus sans Dieu.

2. Nous avons besoin d'instructions divines. Le premier cri de l'âme est pour la lumière.

3. Nous avons besoin de la vie de Dieu à l'intérieur. La pénitence est la vie naissante ; la prière est la vie ; le pardon c'est la vie ; la justice est la vie ; la filiation dans la maison de Dieu, c'est la vie ; l'espérance du ciel est la vie. « Celui qui a le Fils a la vie. »

III. La source du vrai bien--Dieu. C'est une découverte vitale; car il y a une triste tendance à se fier à tout plutôt qu'à Dieu. Mais ici, nous avons--

1. Grandes ressources. Celui qui a créé à partir de rien ce vaste univers peut tout aussi bien en créer plus. Peut-on tenir l'Atlantique au creux de la main ? Nous ne pouvons pas non plus mesurer les ressources de Dieu.

2. De grandes promesses, les promesses de Dieu sont les déclarations de Lui-même. Ils sont le caractère de Dieu transposé en mots. Quels magnifiques gages avons-nous de Dieu ! « Je serai pour eux un Dieu, et ils seront pour moi un peuple ; Je ne romprai pas mon alliance avec eux ; Avec cet homme j'habiterai, qui est d'un cœur humble et contrit ;.. . Ouvre grand ta bouche et je la remplirai.

3. Grandes dispositions. Tout est mis sous tribut pour servir les hommes rachetés, à savoir. nature, providence, histoire humaine, anges, souffrance, mort, la croix de Jésus-Christ.

IV. Le canal de bénédiction, à savoir. en attente de Dieu.

1. Cela implique la foi. Dans chaque transaction de la vie quotidienne, nous exerçons la foi. Nous mettons notre foi dans les hommes, bien qu'ils nous aient souvent trompés. Nous mettons notre foi dans les processus de la nature, dans les révolutions des saisons, dans la stabilité de ce globe très instable. Ne mettrons-nous pas davantage notre foi dans le Dieu éternel ?

2. L' attente implique la soumission. « Attendre » signifie que je m'en remets au bon plaisir de Dieu. Même s'il tarde, je l'attendrai. Mon champ de vision est très étroit. Son œil balaie l'univers. Mon idée de ce qui est le mieux est très imparfaite ; Son idée est parfaite. Dieu est mon Roi, mon gracieux Maître ; donc je vais "attendre".

3. L' attente signifie la prière. Il n'est pas essentiel qu'il y ait des mots, bien que les mots nous soient utiles. La prière la plus puissante est silencieuse,, la sortie du désir invincible. ( J. Dickerson Davies, MA )

En attendant Dieu

I. Exhortation - « Attendez ». Il est plus facile pour certains de s'inquiéter et de s'énerver. L'attente est une leçon enseignée à l'école de l'expérience. Mais nous sommes souvent comme des enfants qui grattent dans leur jardin pour voir si les graines semées hier poussent.

II. Définition - « sur Dieu ». Pour certains, attendre, c'est s'asseoir les mains jointes. Ce n'est pas s'attendre à Dieu. En cela, le courage, la résolution et d'autres qualités viriles sont exigés - une utilisation patiente et priante des gémissements.

III. Limitation - « uniquement ». Seul? oui, seulement ! C'est une limitation en effet. N'est-il pas écrit : « Mieux vaut se fier au Seigneur que se fier aux princes » ? Aussi, « Ne placez pas votre confiance dans les princes, ni dans le fils de l'homme, en qui il n'y a pas de salut », et encore, « Ainsi parle le Seigneur, Maudit soit l'homme qui se confie en l'homme », etc.

IV. Illumination--«Attente». Si l'image a été gris ou sombre, le héros est l'éclairage. Cela peut sembler mercenaire. Mercenaire? Écoutez, Moïse était-il un mercenaire ? « Il avait du respect pour la récompense de la récompense ; il estimait l'opprobre de Christ plus riche que les trésors de l'Égypte. » Souvenez-vous aussi de lui qui, pour « la joie qui lui était réservée, a enduré la croix »,

V. Application - « mon âme », « tu », « mon » : cette application est personnelle. C'est la seule application appropriée, "Mon âme, attends-toi seulement de Dieu", etc. ( Pulpit Treasury. )

Mon attente est de Lui . --

Attente

Il n'y a rien qui remplisse la vie d'une telle joie et d'un tel repos que l'attente ! C'est l'« au-delà » de l'histoire humaine, et aucun paysage n'est beau sans perspective. La lumière de David était faible, mais il y avait un « au-delà » dans sa vie. Donc avec Isaïe. Mais c'est le Christ qui a le plus allumé cette attente. Maintenant, à ce sujet, notez--

I. Il ne sera pas déçu.

II. Il ne sera pas tout à fait défini.

III. Cela ne portera pas atteinte au devoir. Les laïcs disent qu'il le fera et qu'il le fera. Mais que deviendrait la vie présente s'il n'y avait pas d'attente d'un futur ?

IV. Il ne s'éteindra pas. L'homme ne peut pas vivre autrement. Nous avons en Christ les arrhes de ce . ( WM Statham. )