Psaume 62:8

Faites-lui confiance à tout moment.

Le devoir de faire confiance à Dieu

I. Comme fait intéressant affirmé. "Dieu est un refuge pour nous." C'est un fait auquel toute l'humanité est profondément intéressée. Si Dieu n'est pas notre refuge, nous sommes perdus et devons finalement périr dans nos péchés. Mais, grâce au Seigneur, il ne nous a pas laissés sans aide. Il « s’est souvenu de nous dans notre condition inférieure, car sa miséricorde dure à toujours ».

II. Un devoir important imposé. "Ayez confiance en lui à tout moment." C'est à la fois le devoir impérieux et le plus grand intérêt de tout être humain. Il n'y a pas de saison dans toute l'étendue de l'existence humaine où il n'est pas nécessaire de faire confiance au Seigneur.

III. Une direction encourageante pressée. « Vous les gens, épanchez vos cœurs devant Lui. » « Toi, Dieu, vois-moi », est un sentiment qui devrait profondément impressionner nos esprits à tout moment ; mais surtout dans nos adresses au trône de la grâce. ( Esquisse de quatre cents sermons. )

Confiance en Dieu

I. L'objet de notre confiance, Dieu. Ayez confiance en lui : en ses perfections et prérogatives - sa puissance, sa sagesse, sa bonté, son amour. Faites-lui confiance à tout moment : prospérité, chagrin, etc. Faites-lui confiance à tout moment. Puis-je? Vous devez. N'est-ce pas une présomption ? Non; la présomption serait l'inverse. Lorsque votre enfant se confie en votre affection et marche dans l'obéissance à votre volonté, considérant votre promesse comme la vérité, cet enfant n'est pas présomptueux. Il est présomptueux lorsqu'il conteste votre autorité ou votre véracité, et est réfractaire. L'alliance filiale, l'amour humble, la confiance humble mais parfaite, ne sont pas la présomption, mais l'obéissance.

II. C'est notre privilège, que nous puissions épancher nos cœurs devant Dieu. Déployez votre cœur dans la prière et la supplication personnelles. Dieu voit le cœur ; mais ouvre-le-Lui toi-même. Déployez votre cause devant Lui. Ce sera votre confort et votre soulagement, votre consolation et votre satisfaction.

III. La sûreté qu'elle assure à tous ceux qui exercent cette confiance et se servent de cette consolation. Dieu est un refuge pour nous. Il y a notre sécurité. ( J. Stratten. )

Comment vivre par la foi en la divine providence ? -

I. La confiance en Dieu est le devoir du croyant ( Psaume 65:5 ; Proverbes 3:5 ; Ésaïe 51:5 ; Psaume 52:8 ; Psaume 78:22 ).

II. Ce que c'est que d'avoir confiance en Dieu.

1. Généralement. Faire confiance à Dieu, c'est rejeter notre fardeau sur le Seigneur, quand il est trop lourd pour notre propre épaule ( Psaume 55:22 ); habiter « dans le lieu secret du Très-Haut » ; quand nous ne savons pas où poser nos têtes sur terre ( Psaume 91:1 ); « regarder à notre Créateur » et « avoir du respect pour le Saint d'Israël » ( Ésaïe 17:7 ) ; nous Ésaïe 26:8 , en sombrant, sur le Seigneur notre Dieu ( Ésaïe 26:8); en un mot, la confiance en Dieu est cet acte élevé ou cet exercice de foi, par lequel l'âme, regardant Dieu et se fondant sur sa bonté, sa puissance, ses promesses, sa fidélité et sa providence, s'élève au-dessus des craintes et des découragements charnels, au-dessus de des doutes et des inquiétudes embarrassants, soit pour l'obtention et la continuation de ce qui est bien, soit pour la prévention ou l'élimination de ce qui est mal.

2. Plus particulièrement.

(1) Les ingrédients de la confiance en Dieu sont--Une connaissance claire ou une juste appréhension de Dieu, telle que révélée dans Sa Parole et ses œuvres ( Psaume 9:10 ; Psaume 91:14 ). Un plein assentiment de la compréhension, et le consentement de la volonté, à ces révélations divines, comme vraies et bonnes, où le Seigneur se propose comme un objet adéquat pour notre confiance. Une confiance ferme et fixe de toute l'âme en Dieu.

(2) Ses concomitants--Une sainte tranquillité, une sécurité et une tranquillité d'esprit, jaillissant d'une pleine persuasion de notre sécurité. Un espoir inébranlable et bien fondé, qui comprend...

(i.) Une attente sainte et confiante et veillant à la présence gracieuse de Dieu ;
(ii.) Une attente humble et constante des loisirs de Dieu. Une confiance humble, sainte et inébranlable.

(3) Ses effets. Prière fervente, efficace, constante. Obéissance sincère, universelle, spirituelle, joyeuse, constante. Une joie ravissante et vivifiante pour le cœur ( Psaume 13:5 ; Ésaïe 12:2 ; 1 Pierre 1:8 ).

III. Quel est, ou devrait être, le grand et unique objet de la confiance d'un croyant. Le Seigneur Jéhovah est, ou du moins devrait être...

1. Le grand objet de la confiance d'un croyant. « Mettez votre confiance dans le Seigneur » ( Psaume 4:5 ). En qui une créature mourante doit-elle se fier, sinon en un « Dieu vivant » ? ( 1 Timothée 4:10 ). Dans les temps orageux et orageux, bien que nous ne puissions pas courir vers la ronce, nous devons pourtant nous réfugier à ce Rocher ( Ésaïe 26:4 ).

Quand le soleil brûle et brûle, la gourde d'un Jonas s'avérera insignifiante : aucune ombre comme celle des ailes d'un Dieu ( Psaume 36:7 ).

2. Le seul objet de la confiance d'un croyant.

La sainte confiance est un acte d'adoration propre et particulier à un Dieu saint. Aucune créature ne doit y participer : tout ce en quoi nous avons confiance, à moins que ce ne soit en subordination à Dieu, nous en faisons notre Dieu, ou du moins notre idole. La vraie confiance en Dieu nous fait sortir des gonds de toutes les autres confidences : comme nous ne pouvons pas servir, nous ne pouvons donc pas faire confiance à Dieu et à Mammon. Il ne doit y avoir qu'une corde à l'arc de notre confiance ; et c'est le Seigneur.

IV. Quelles sont ces bases sûres et stables sur lesquelles les saints peuvent bâtir leur confiance en Dieu avec fermeté et sécurité ?

1. Le bras et la puissance tout-puissant de Dieu. Le Seigneur a un bras, un bras étendu ( 1 Rois 8:42 ); une main, une main toute-puissante ; une main qui enjambe les cieux ( Ésaïe 40:12 ), qui les étend comme un rideau, et les étend comme une tente pour y habiter. Sur ce bras tout-puissant que les croyants aient confiance ( Ésaïe 51:5 ).

2. La bonté, la miséricorde et la générosité infinies et gratuites de Dieu. Ses entrailles sont aussi sensibles que son bras est fort.

3. Le choix multiple de Dieu, dépassant les grandes et précieuses promesses.--Ce sont les flacons que la foi garde en elle, les pommes [qu'elle] a amassées en réserve, pour faire revivre et vivifier un jour d'évanouissement. Qui ne se fiera pas à la parole, à la promesse, à la protestation du Roi des rois ? ( Hébreux 13:5 ; Ésaïe 43:2 ; Ésaïe 4:5 ; Ésaïe 6:1 ).

4. La fidélité inviolable, inébranlable et indéfectible de Dieu ( 1 Corinthiens 10:13 ). La bonté de Dieu l'incline à faire de bonnes promesses, et sa fidélité l'engage à faire de ces promesses bonnes.

5. La providence la plus sainte, la plus sage, la plus puissante et la gracieuse de Dieu ( Actes 17:25 ; Actes 17:28 ; Proverbes 15:3 ). La foi réfléchit sur les expériences passées, les siennes et les autres ; et par la sainte habileté qu'elle a dans la physionomie de la providence, lit clairement et recueille ce que Dieu fera, dans ce que Dieu a fait. Il jette un œil sur--

(1) Les expériences des autres.--Et se juge elle-même intéressée par ces mêmes providences de grâce dont ils jouissaient.

(2) Ses propres expériences ( 1 Samuel 17:37 ; 2 Corinthiens 1:10 ).

6. Ces chères relations dans lesquelles le Seigneur est heureux de se tenir et de reconnaître envers son peuple crient à haute voix pour leur confiance en lui. A-t-il bâti la maison, et ne la maintiendra-t-il pas ? Celui qui nous a fait s'occupera assurément de nous. Nous pouvons nous abandonner en toute sécurité, nous confier notre tout à celui qui nous a donné nous-mêmes et notre tout. Cette relation l'apôtre fait le terrain de la confiance ( 1 Pierre 4:19 ).

V. Quelles sont ces saisons spéciales et signalées qui appellent à haute voix à l'exercice de cette confiance divine ? Le sage nous dit qu'il y a un temps fixé pour chaque objectif sous le ciel : un temps pour tuer et guérir, planter et arracher, pleurer et rire, obtenir et perdre, naître et mourir ( Ecclésiaste 3:1 , etc.). Dans tout cela, la confiance en Dieu n'est pas, comme la neige dans la moisson, inconvenante, mais de saison, oui, nécessaire.

VI. Comment la foi ou la confiance s'exercent, se manifestent, se rabaissent et s'agitent en ces saisons signalées.

1. En temps de plénitude et de prospérité. Quand ça va bien avec nous et les nôtres; quand le cierge du Seigneur brille sur nous et sur notre tabernacle ; où nos lignes tombent dans des endroits agréables, et notre Dieu nous fait nous coucher dans des pâturages verts et gras : maintenant, c'est maintenant une bonne occasion pour la foi ou la confiance de s'exercer, oui, et d'apparaître glorieusement. Et, en effet, il ne faut pas moins que la plus grande habileté de la foi pour diriger l'âme généreusement dans ce calme serein et lisse. Et donc--

(1) La foi ou la confiance regarde vers le haut, et là fixe son œil sur Dieu. Et la foi si sainte se livre, dans des expressions telles que celles-ci; à savoir--

(i.) Si pleine que soit ma grande citerne, c'est le Seigneur, et le Seigneur seul, qui est la grande fontaine, ou plutôt l'océan, de toutes mes jouissances.

(ii.) Puisque tout ce que j'ai est reçu de Dieu, je ne peux pas, je ne dois pas me vanter, craquer, me glorifier, comme si je ne l'avais pas reçu ( Genèse 4:7 ).

(iii.) Dans la mesure où tout ce que j'ai vient de la bénédiction et de la bonté de Dieu, tout cela sera pour sa louange et sa gloire,
(iv.) Parce que toutes mes jouissances proviennent du don gratuit de Dieu, ou plutôt de son prêt, c'est pourquoi ils doit et sera facilement soumis à l'appel de Dieu.
(v.) Maintenant, je profite le plus de Dieu, maintenant, même maintenant, il est nécessaire que je me confie principalement, oui, entièrement et uniquement, en Dieu.

(vi.) Ces plaisirs extérieurs sont en effet doux ; mais mon Dieu, l'auteur, est infiniment plus doux. Sur les choses de Dieu. La foi découvre un monde au-delà de la lune et y fait du commerce ; laissant les hommes de la terre se charger d'argile et de charbon, la foi poursuit sa denrée de base, et trafique pour la grâce et la gloire.

(2) La foi ou la confiance regarde vers le bas, sur ses plaisirs temporels les plus complets et les plus doux. - Et ainsi elle pèse avec précision ces plaisirs dans la balance du sanctuaire, et en fait ainsi une juste estimation quant à leur valeur et leur valeur.

2. Dans les moments de tristesse, d'afflictions, de besoins, de souffrances, de misères.--Quand la main du Seigneur est sortie contre nous, et qu'il multiplie considérablement nos peines ; maintenant, c'est maintenant le moment pour la confiance d'un saint de se mettre en mouvement. ( T. Lyre. )

Confiance en Dieu

Tu crois en Dieu; c'est-à-dire qu'il a sa place dans vos notions intellectuelles ; vous ne pouviez en aucun cas permettre que son nom soit effacé de votre credo ; vous êtes intellectuellement sûr qu'il vit. Maintenant, soyez fidèle à votre propre credo et ayez confiance en Lui. Vous croyez que la rivière coule jusqu'à la mer, et que la mer est assez grande pour soutenir votre navire, alors agissez selon votre foi et lancez le navire.

Si vous gardez votre navire sur les stocks quand il a fini, alors tous vos éloges de l'océan ne serviront à rien ; Mieux vaut ne jamais avoir construit le navire que de le laisser non lancé, un monument de votre croyance scientifique, mais aussi un témoignage de votre infidélité pratique. Ce chiffre nous servira encore plus loin. Cette foi en Dieu est vraiment comme un navire de mer. Vous avez ce grand navire ; elle est bien bâtie ; vous connaissez son caractère précieux, mais vous êtes là, hésitant sur le fleuve, courant vers le port-bar et revenant effaré comme si vous aviez vu un fantôme : ayez foi ; passer la barre; laisser les promontoires derrière; faites des étoiles vos conseillers, et chevauchez sur la grande mer sous la direction du plus grand soleil.

C'est la foi : pas un simple hochement de tête de la tête consentante, mais le risque respectueux du cœur aimant et attaché. Avoir un Dieu dans votre croyance, c'est s'asseoir dans un navire qui est enchaîné sur les stocks ; mais avoir un Dieu dans le cœur, gouvernant l'entendement, la conscience et la volonté, c'est descendre le fleuve, entrer dans le grand océan et traverser les eaux infinies jusqu'au havre de repos. Faites-lui confiance à tout moment.

La religion ne doit pas être occasionnelle mais continue. Le jour, notre foi doit briller comme le soleil ; dans la nuit, c'est remplir les ténèbres d'étoiles ; aux noces, c'est changer l'eau en vin ; à l'heure des privations, c'est entourer la vie appauvrie d'anges d'espérance et de promesse ; au jour de la mort, il s'agit de prendre l'épée au destructeur et de donner la victoire à celui qui est apparemment le plus abattu au combat.

En exerçant cette confiance, il faut se souvenir de deux choses. Premièrement, nous obtenons certains des plus grands avantages de la vie grâce à notre discipline la plus douloureuse. L'acte même de confiance est une tension continuelle sur l'entendement, les affections et la volonté. La fiducie n'est pas un acte accompli une fois pour toutes, quelque chose qui a été écrit dans un livre il y a longtemps et qui peut devenir matière de référence et de vérification ; la confiance religieuse est la condition quotidienne de l'âme, l'état dans lequel l'âme vit, se meut et a son être, la source, pour ainsi dire, d'où elle tire toutes ses inspirations, la fête où elle soutient sa confiance, et la toute condition qui sous-tend et ennoblit la meilleure vie.

Nous devons aussi nous rappeler que le temps de l'explication complète n'est que bientôt. Il n'est guère douteux que nos déceptions puissent un jour être comptées parmi nos bénédictions. Nous avons donc besoin d'apprendre la leçon de la patience, d'être châtié, adouci et soumis, et d'apprendre à quel point il est bon, non seulement de s'attendre à Dieu, mais de L'attendre, d'attendre de longs jours et nuits lasses, de se tenir devant la porte du ciel et d'y demeurer dans la confiance qu'à son heure et à sa manière le roi viendra, et qu'il fera pour nous bien au-delà de tout ce que nous demandons ou pensons.

L'exhortation prend une autre tournure « épandez vos cœurs devant Lui ». Bien qu'il sache tout, il faut pourtant qu'on lui dise tout. Faites de Dieu votre confident. Anne a dit : « J'ai répandu mon âme devant le Seigneur. » La figure représente l'acte d'abandonner tout le contenu du cœur à la garde de Dieu. Ce n'est pas un mot de temps en temps qu'il faut prononcer, ni un indice qu'il faut donner, ou un signal qu'il faut donner ; l'action est un vidage complet du cœur, l'effusion de toute pensée, but, motif, désir et affection secrets, afin que l'homme puisse ainsi se tenir dans une attitude et une relation justes envers son Dieu.

Notre communion avec le ciel doit être sans réserve. La toute première condition d'un culte vrai, profond et édifiant est que nous purifions notre cœur de tout secret et déversons tout le contenu de notre être dans la pénitence et l'action de grâce devant Dieu : alors la vision du ciel brillera sur nous, puis les anges réconfortants seront vus avec des évangiles du trône de grâce, alors de nouveaux cieux rayonneront au-dessus de nous, et une nouvelle terre répandra toutes ses fleurs et ses fruits pour notre plaisir et notre subsistance.

Notre communion ne doit pas seulement être sans réserve, elle doit se poursuivre longtemps : « priez sans cesse ». Comme notre respiration est continuelle, notre aspiration doit être incessante. La seule vraie analogie entre la vie de l'âme et la communion avec Dieu se trouve dans la respiration continuelle de la vie corporelle. On respire sans le savoir. Lorsque nous sommes en bonne santé, nous ne sommes pas du tout conscients que nous avons une nature physique ; tout fonctionne harmonieusement et sans à-coups, et sans rappeler à l'homme qu'il habite une demeure délabrée ou incertaine.

Il en est même de l'âme. C'est un sens dans lequel nous pouvons jouir d'une piété inconsciente qui s'est vécue hors de la région du statut et de la machinerie, des échafaudages et des soutiens extérieurs, et qui se dresse comme sur des ailes puissantes à la porte même du matin. Ce n'est pas de l'insouciance ; c'est peut-être la toute dernière expression d'une culture spirituelle de longue date. Il devrait y avoir une différence des plus évidentes et pratiques entre ceux qui croient en Dieu et ceux qui n'y croient pas.

La confiance en Dieu doit s'exprimer dans le calme et la bienfaisance de la vie. Le chrétien doit vivre pour donner. Le christianisme est une dépense. Nous n'avons rien que nous n'ayons reçu, et parce que nous avons toutes choses en Christ, nous devons donner et travailler avec ferveur des deux mains, laissant Dieu pourvoir au futur tel que le futur peut se révéler. Si nous pouvons le dire, nous ne pouvons pas donner à Dieu un plus grand plaisir que de lui confier tous nos soins, de lui confier chaque souci et chaque détail de la vie avec une intrépidité absolue et une consécration parfaite.

Les cheveux mêmes de notre tête sont tous comptés. Notre déclassement a une importance pour Dieu, et notre soulèvement est une question d'importance dans le ciel ; oui, notre sortie et notre entrée sembleraient toucher les sollicitudes de notre Père. Tout cela sera romantique pour l'âme qui n'a eu aucune expérience spirituelle ; mais il ne faut pas consulter les aveugles sur les couleurs, ni les sourds sur les harmonies, ni les morts sur les devoirs, les jouissances et les sacrifices de la vie. « Heureux les cœurs purs ; car ils verront Dieu. L'homme naturel ne comprend pas les choses spirituelles ; ils ne peuvent être discernés que spirituellement. ( J. Parker, DD )

Confiance continue en Dieu

L'accent doit être mis sur la pérennité de la confiance. Nous sommes appelés à faire confiance à Dieu là où nous ne pouvons pas Le louer. C'est dans le jardin de Gethsémani que nous pouvons le mieux montrer la réalité et la force de notre confiance en Dieu. Même les infidèles peuvent rire à midi, et les insensés se réjouir au temps de la moisson abondante ; seul celui qui a confiance en Dieu avec amour peut être calme dans les ténèbres et chanter des chants de confiance quand le figuier ne fleurit pas.

Une telle confiance équivaut à un argument. Il attire l'attention de ceux qui étudient le caractère et l'action de nos vies. Naturellement, ils demandent comment il se fait que nous soyons si soutenus et réconfortés, et que lorsque d'autres hommes se plaignent et se lamentent, nous pouvons répéter notre prière et chanter le même chant de confiance, bien que parfois, en effet, sur un ton plus bas. Nous sommes surveillés lorsque nous nous tenons près de la tombe, et si la foi chrétienne peut surmonter la douleur humaine, un hommage de louange est dû à nos principes.

Et beaucoup d'hommes peuvent être préparés à rendre ce tribut, et ainsi se rapprocher du royaume de Dieu. Un magnifique refrain est celui-ci pour notre chanson de vie, « Ayez confiance en lui à tout moment » - dans la jeunesse, dans l'âge, dans la tristesse, dans la joie, dans la pauvreté, dans la richesse ; en tout temps, dans les bonnes récoltes et dans les mauvaises récoltes, dans le désert et dans le jardin, sur la terre ferme et sur la mer tumultueuse ; en tout temps, jusqu'à ce que le temps lui-même se soit mêlé à l'éternité. ( J. Parker, DD )

Dieu est un refuge pour nous . --

Dieu notre refuge

I. La représentation donnée ici de Dieu. "Dieu est un refuge pour nous."

1. Un refuge sécurisé.

2. Un refuge toujours présent.

3. Un refuge accessible.

4. Le seul refuge.

II. L'exhortation se fondait sur elle.

1. Nous devons maintenir une confiance continue en Dieu.

2. Nous devons Lui faire une révélation sans réserve de nos désirs. « Déployez vos cœurs devant Lui. » ( R. Davies, MA )

Dieu le refuge de son peuple

I. La nécessité d'un refuge divin.

1. Comme il respecte l'homme en tant que pécheur, il a besoin d'un refuge.

(1) Il est coupable, ayant enfreint la juste loi de Dieu.

(2) Il est condamné, et l'objet de poursuite ( Galates 3:10 ).

(3) Il est impuissant. Il ne peut pas donner satisfaction ( Romains 3:19 ) ; il est faible ( Romains 5:6 ); il ne peut pas faire l'expiation pour le passé ( Michée 6:6 ).

2. Comme il respecte le croyant,

(1) Avec son propre cœur - Satan, son puissant adversaire.

(2) Tribulations. « L'homme est né pour troubler comme les étincelles », etc.

(3) Dans une heure mourante, et au dernier jour.

(4) Le croyant a besoin d'un refuge à cause de son impuissance ( 2 Corinthiens 12:10 ; Jean 15:5 ).

II. La nature et les propriétés de ce refuge.

1. Dieu est un refuge pour les coupables. De même que les villes de refuge étaient prévues pour le meurtrier coupable. Les plus coupables, les plus vils des vils, trouvent refuge et secours ( Hébreux 6:18 ).

2. Il est un refuge pour son peuple en conflit. Un tel mensonge était à David ( 2 Samuel 22:1 ; Psaume 142:4 ). Il donnera la grâce suffisante pour faire une bonne guerre.

3. Dieu est un refuge dans la tribulation ( Psaume 9:9 ; Psaume 59:16 ; Jérémie 16:19 ).

4. Il est un refuge de force pour les faibles et les impuissants.

5. Le mensonge sera un refuge dans la mort et au jour du jugement. Alors il sera reconnu comme un Dieu dans l'alliance, et il sauvera son peuple. ( Aide pour la chaire. )