Psaume 62:10

Si les richesses augmentent, n'y attachez pas votre cœur.

L'augmentation de la richesse

I. Voici une circonstance que la plupart désirent. Qui ne désire pas l'augmentation de ses possessions séculaires ? Ce désir est vertueux, ou non, selon la grande raison qui l'origine et le gouverne.

1. Il y a une mauvaise raison. Lorsque la richesse est désirée soit pour elle-même, soit à des fins d'étalage, d'aisance, de volupté et d'auto-indulgence, le désir d'acquisition est vicié et corrompu. Ce sont les fins de simples hommes mondains dans l'aspiration.

2. Il y a une bonne raison. Celui qui désire la richesse afin de discipliner correctement sa nature spirituelle, d'atténuer les malheurs de l'humanité et d'aider à faire avancer la cause de la vérité, du droit et de la bienveillance, est juste dans cette propension à l'acquisition.

II. Voici une possibilité que certains peuvent posséder. La possibilité est l'augmentation des richesses. Cette augmentation de la facilité de beaucoup, peut-être, est presque impossible ; encore, dans le cas d'autres, il n'en est pas ainsi. Les hommes pauvres s'enrichissent souvent de l'une des deux manières suivantes ; avec ou sans leurs propres efforts.

1. Avec leurs propres efforts. Par une habileté inventive, une industrie bien dirigée, des prévisions mercantiles et une économie systématique, nous voyons très souvent des hommes pauvres passer d'une grande pauvreté à une immense richesse. Lorsqu'un tel résultat est atteint en dehors des représentations fallacieuses, des transactions frauduleuses et des spéculations injustes, il est à la fois gratifiant et louable : capable.

2. Sans leurs propres efforts, pas mal d'hommes indolents et sans valeur deviennent riches. Par naissance, ils héritent d'un héritage, ou par une sorte de « chance », ils sont dotés de beaux héritages. Rarement dans de tels cas la richesse a une valeur réelle pour ses possesseurs : et cela prouve souvent leur ruine morale.

III. Voilà un devoir auquel tous doivent obéir. Qu'est-ce que c'est? « N’y attachez pas votre cœur. » Quoi qu'il en soit de la manière ou du montant, ils peuvent augmenter, ils ne doivent pas occuper le cœur. Mais pourquoi?

1. Parce que les aimer est indigne de votre nature. L'âme a été faite pour placer ses affections sur la valeur morale et non matérielle, sur les attributs divins de l'esprit impérissable, non sur les qualités de la matière corruptible. L'amateur d'argent prostitue ses affections et dégrade sa nature.

2. Parce que les aimer, c'est blesser votre nature. L'homme qui aime la richesse offre la violence aux ordres de sa conscience, remplit son cœur de soucis et d'angoisses harcelantes, et matérialise les affections divines de sa nature. Nous devenons comme les objets que nous aimons ; l'homme qui aime son or devient comme une larve misérable ou un morceau d'argile.

3. Parce que les aimer, c'est exclure Dieu de votre nature. L'âme est ainsi constituée qu'elle ne peut aimer suprêmement deux choses opposées à la fois.

4. Parce que les aimer, c'est ruiner votre nature. La plus grande agonie de l'âme est le deuil - la séparation de l'objet que nous aimons. Une telle séparation est inévitable là où la richesse est aimée ; ici l'amant et l'aimé doivent se séparer éternellement. ( homéliste. )

Le coeur au mauvais endroit

Dans l'une des galeries d'art d'Italie, il y a un curieux tableau, d'un des premiers peintres, qui représente un malade étendu sur son lit, et ses médecins viennent lui rendre visite. Ils ont examiné leur patient et ont constaté que sa maladie était que son cœur avait disparu, qu'il avait complètement disparu. Du haut d'une chaire à côté, saint Antoine de Padoue prêche sur le texte : « Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur.

» Il annonce où se trouvera le cœur du malade ; et l'indice qu'il fournit est suivi dans un autre compartiment par un groupe d'amis du malade, qui ouvrent son coffre-fort et s'étonnent de découvrir le membre manquant reposant parmi les abondantes pièces d'or. C'est aussi vrai que s'il s'agissait d'un fait littéral, que le cœur peut être attiré de sa juste place pour reposer parmi les trésors terrestres.