Genèse 4:7

If thou doest well, shalt thou not be accepted? and if thou doest not well, sin lieth at the door. And unto thee shall be his desire, and thou shalt rule over him. SI TU FAIS BIEN, NE SERAS-TU PAS ACCEPTÉ? Le Seigneur fait ici des reproches à Caïn comme un enfant rebelle; et le passage offre un exemple très intéressant de la manière dont la famille du premier couple a été instruite sur la nature et le bon usage de ses ordonnances. Il a été traduit de nombreuses manières différentes, dont certaines ont considérablement accru la difficulté qui y est inhérente; et notre propre version n'est pas gratuite de cette charge. Les traducteurs de la Septante, qui semblent avoir eu un texte différent de nos exemplaires actuels en hébreu, rendent le verset ainsi: `` Si tu as apporté correctement, mais que tu n'as pas correctement divisé ton offrande, n'as-tu pas péché? Soyez tranquille. Une traduc...

7. _ Si vous faites bien _. Dans ces mots, Dieu reproche à Caïn d'avoir été injustement en colère, dans la mesure où le blâme de tout le mal reposait sur lui-même. Car il était insensé en effet de se plaindre et de s'indigner du rejet des sacrifices, dont il n'avait pas pris soin de corriger les défauts. Ainsi, tous les hommes méchants, après avoir été longtemps et avec véhémence furieux contre Dieu, sont enfin tellement convaincus par le jugement divin, qu'ils désirent en vain transférer aux autres la cause du mal. Les interprètes grecs reculent, en ce lieu, loin du sens authentique de Moïse. Puisque, à cette époque, il n'y avait aucune de ces marques ou points que les Hébreux utilisent à la place des voyelles, il était plus facile, en raison de l'affinité des mots les uns avec les autres, de frapper dans un sens étranger. Cependant, comme n'importe qui, modérément versé dans la langue...

1-7 Quand Caïn est né, Ève a dit, j'ai obtenu un homme du Seigneur. Peut-être pensait-elle que c'était la semence promise. Si oui, elle était terriblement déçue. Abel signifie vanité: quand elle pensait avoir la semence promise en Caïn, dont le nom signifie possession, elle était tellement absorbée par lui qu'un autre fils était pour elle comme vanité. Observez, chaque fils avait une vocation. C'est la volonté de Dieu que chacun ait quelque chose à faire dans ce monde. Les parents devraient élever leurs enfants au travail. Donnez-leur une Bible et un appel, dit le bon M. Dod, et que Dieu soit avec eux. Nous pouvons croire que Dieu a ordonné à Adam, après la chute, de verser le sang d'animaux innocents, et après leur mort de brûler une partie ou la totalité de leur corps par le feu. Ainsi, le châtiment que méritent les pécheurs, même la mort du corps, et la colère de Dieu, dont le feu est...

Verset Genèse 4:7. _ Si vous faites bien _] Ce qui est juste aux yeux de Dieu, _ ne sera pas accepté _? Dieu rejette-t-il un homme qui le sert avec simplicité et sincérité pieuse? _ Mais si vous ne faites pas _ _ pas bien _, pouvez-vous irriter et indigner votre frère juste le mécontentement sous lequel tu es tombé? Au contraire, faites appel à votre Créateur pour avoir pitié; לפתח חטאת רבץ _ lappethach chattath robets _, un _ offrande de péché _ se trouve à votre porte; un animal propre à être offert comme expiation pour le péché est maintenant _ couché _ à la porte de votre bergerie. Les mots חטאת _ chattath _ et חטאת _ chattaah _ signifient fréquemment _ sin _; mais j'ai observé plus de cent endroits dans l'Ancien Testament où ils sont utilisés pour _ offrande du péché _, et traduit αμαρτια par la Septante, qui est le terme le l'apôtre util

- Section IV - La famille d'Adam - Caïn et Abel 1. קין qayı̂n, Qain (Caïn), "spear-shaft" et קנה qānah, "set monter, établir, gagner, acheter », contient la racine biliterale קן qan," configurer, ériger, gagner. " Les relations des mots racines ne se limitent pas aux règles étroites de notre étymologie commune, mais s'étendent réellement à des usages instinctifs que le locuteur illettré inventera ou emploiera. Un examen complet de la langue hébraïque conduit à la conclusion qu'une racine biliterale se trouve à la base de nombre de ces triliterals qui consistent en deux consonnes fermes et une troisième plus faible variant en elle-même et sa position. Ainsi, יטב yāṭab et...

EXPOSITION Genèse 4:1 Exilés d'Eden, au-delà, voilés par la grâce, animés d'espoir, assurés du pardon divin, et remplis d'une douce paix, les premiers couples entrent dans leur expérience de vie de travail et de chagrin, et la race humaine commence son chemin. du développement en vue des chérubins mystiques et de l'épée flamboyante. Et Adam connaissait Eve, sa femme. C'est à dire. "a reconnu sa nature et ses usages" (Alford; cf. Nombres 31:17). L'acte ici mentionné est enregistré non pas pour indiquer que le paradis était "non nuptiis, sed virginitate destinatum" (Jérôme), mais pour montrer que tandis qu'Adam était formé à partir du sol et Eve d'une côte prise de son côté, les autres membres de la race devait être produite "neque ex terra neque quovis alio mode, sed ex conjonction maris et foeminse" (Rungius

Si tu sois bien, shalt tu ne seras pas accepté? ... c'est-à-dire que, soit si tu as que tu travailles bien en général, les bonnes œuvres de bonne manière, selon la vie de Dieu de Dieu et dirigé vers sa gloire , des principes droits, et avec des points de vue appropriés: donc toutes les tagites,. "Si tu fais bien que ton fonctionne bien; ''. car il ne fait pas simplement de faire un bon travail, mais de bien travailler bien, ce qui est acceptable pour Dieu; Par conséquent, ça disant,. "Ce n'est pas des noms mais les adverbes font de bonnes œuvres: ''. ou particulièrement cela peut respecter le sacrifice; Si tu le fais la désigne bien, ou à juste titre, comme la Septante; ou offre non seulement ce qui est matériellement bon et propre à être offert, mais de bonne manière, dans l'obéissance à la volonté divine, de l'amour à Dieu, et avec une véritable dévotion à lui, dans la foi de la gra...

SIN Ou, offrande pour le péché. En hébreu, le même mot est utilisé pour "péché" et "offrande pour le péché", soulignant ainsi de manière remarquable l'identification complète du péché du croyant avec son offrande pour le péché (cf) (Jean 3:14); (2 Corinthiens 5:21). Ici, les deux significations sont réunies. «Le péché se trouve à la porte», mais aussi «un sacrifice pour le péché s'accroupit à la porte de la tente». C'est "là où le péché abondait" que "la grâce a fait beaucoup plus d'abondance" (Romains 5:20). L'offre d'Abel implique une instruction précédente (cf) (Genèse 3:21) car elle était "par foi" ...

CHAPITRE 4 Après la chute et les deux graines _1. Caïn et Abel ( Genèse 4:1 )_ 2. Leurs offrandes ( Genèse 4:3 ) 3. La remontrance divine ( Genèse 4:6 ) 4. Abel tué par son frère ( Genèse 4:8 ) 5. Le jugement de Caïn ( Genèse 4:9 ) 6. Caïn et sa progéniture et le progrès du monde ( Genèse 4:17 ) 7. Seth à la place d'Abel ( Genèse 4:25 ) Ce chapitre

CAÏN ET ABEL Genèse 4:1 Ce n'est pas le propos de ce narrateur d'écrire l'histoire du monde. Ce n'est pas son but d'écrire même l'histoire de l'humanité. Son objet est d'écrire l'histoire de la rédemption. Partant du fait général de l'éloignement de l'homme de Dieu, il entend retracer cet élément de l'histoire humaine qui aboutit à la parfaite réunion de Dieu et de l'homme. La note clé a été frappée dans la promesse déjà donnée que la semence de la femme devrait prévaloir sur la semence du serpent, que les effets de la dissociation volontaire de l'homme d'avec Dieu devraient être supprimés. C'est l'accomplissement de cette promesse qui est tracé par cet écrivain. Il poursuit fermement cette ligne d'histoire qui va directement vers cet accomplissement ; s'écartant de temps en temps pour poursuivre, à une distance plus ou moins grande, des lignes divergentes, mais retourna