Genèse 4:3

And in process of time it came to pass, that Cain brought of the fruit of the ground an offering unto the LORD. ET DANS LE TEMPS - littéralement, à la fin des jours. Les mots originaux sont parfois utilisés dans un sens vague et indéfini, pour désigner un laps de temps considérable (comme 1 Rois 17:7, où ils sont rendus, "après un certain temps"); dans d'autres passages, ils sont utilisés pour exprimer une période déterminée (2 Samuel 14:26; 2 Chroniques 21:19; Daniel 12:13). Rien, cependant, dans le contexte ne montre si cette période était une semaine ou un an, un sabba...

1-7 Quand Caïn est né, Ève a dit, j'ai obtenu un homme du Seigneur. Peut-être pensait-elle que c'était la semence promise. Si oui, elle était terriblement déçue. Abel signifie vanité: quand elle pensait avoir la semence promise en Caïn, dont le nom signifie possession, elle était tellement absorbée par lui qu'un autre fils était pour elle comme vanité. Observez, chaque fils avait une vocation. C'est la volonté de Dieu que chacun ait quelque chose à faire dans ce monde. Les parents devraient élever leurs enfants au travail. Donnez-leur une Bible et un appel, dit le bon M. Dod, et que Dieu soit avec eux. Nous pouvons croire que Dieu a ordonné à Adam, après la chute, de verser le sang d'animaux innocents, et après leur mort de brûler une partie ou la totalité de leur corps par le feu. Ainsi, le châtiment que méritent les pécheurs, même la mort du corps, et la colère de Dieu, dont le feu est...

Verset Genèse 4:3. _ En cours de temps _] מקץ ימים _ mikkets yamim _, à la fin des jours. Certains pensent que l'anniversaire de la création est ici prévu; il est plus probable que cela signifie le _ Sabbat _, sur lequel Adam et sa famille ont sans aucun doute offert des oblations à Dieu, comme le culte divin a été certainement institué, et sans doute le Sabbat correctement observé dans cette famille. Ce culte était, dans son institution d'origine, très simple. Il semble avoir consisté en deux parties: 1. _ Thanksgiving _ à Dieu en tant qu'auteur et distributeur de toutes les primes de la nature, et _ oblations _ révélateur de cette gratitude. 2. _ sacrifices piaculaires _ à sa justice et à sa sainteté, impliquant une _ conviction _ de leur propre péché, _ confession _ de transgression et _ foi _ dans le Délivreur promis. Si nous rassemblons le pa

- Section IV - La famille d'Adam - Caïn et Abel 1. קין qayı̂n, Qain (Caïn), "spear-shaft" et קנה qānah, "set monter, établir, gagner, acheter », contient la racine biliterale קן qan," configurer, ériger, gagner. " Les relations des mots racines ne se limitent pas aux règles étroites de notre étymologie commune, mais s'étendent réellement à des usages instinctifs que le locuteur illettré inventera ou emploiera. Un examen complet de la langue hébraïque conduit à la conclusion qu'une racine biliterale se trouve à la base de nombre de ces triliterals qui consistent en deux consonnes fermes et une troisième plus faible variant en elle-même et sa position. Ainsi, יטב yāṭab et...

EXPOSITION Genèse 4:1 Exilés d'Eden, au-delà, voilés par la grâce, animés d'espoir, assurés du pardon divin, et remplis d'une douce paix, les premiers couples entrent dans leur expérience de vie de travail et de chagrin, et la race humaine commence son chemin. du développement en vue des chérubins mystiques et de l'épée flamboyante. Et Adam connaissait Eve, sa femme. C'est à dire. "a reconnu sa nature et ses usages" (Alford; cf. Nombres 31:17). L'acte ici mentionné est enregistré non pas pour indiquer que le paradis était "non nuptiis, sed virginitate destinatum" (Jérôme), mais pour montrer que tandis qu'Adam était formé à partir du sol et Eve d'une côte prise de son côté, les autres membres de la race devait être produite "neque ex terra neque quovis alio mode, sed ex conjonction maris et foeminse" (Rungius

Et en cours de temps, il est venu passer, ... ou "au bout des jours" c; dont certains comprennent la fin de sept jours, à la fin de la semaine, ou le septième jour, qu'ils supposent être le jour du sabbat, ces fils d'Adam ont apporté leurs offrandes au Seigneur: mais cela procède à une hypothèse non suffisamment établie, que le sabbat du septième jour était maintenant nommé pour être observé de manière religieuse; Selon Aben Ezra, c'était plutôt à la fin de l'année; Donc, "après des jours" dans Juges 11: 4 est signifié après une année; et que nous rendantons, comme ici, "en cours de temps". Cela pourrait être après la récolte, après que les fruits de la terre soient rassemblés, et une saison appropriée pour amener une offre à l'Éternel, en gratitude pour l'abondance de bonnes choses qu'ils avaient été favorisées; Comme dans les temps suivants, avec les Israélites, il y avait un festin po...

CAÏN Caïn («acquisition») est un type du simple homme de la terre. Sa religion était dépourvue de tout sentiment adéquat de péché ou de besoin d'expiation. Ce type religieux est décrit dans 2 Pierre 2. Sept choses sont dites de lui: (1) il adore avec volonté (2) est en colère contre Dieu (3) refuse d'apporter une offrande pour le péché (4) assassine son frère (5) mensonge à Dieu (6) devient un vagabond (7) est néanmoins l'objet de la sollicitude divine....

CHAPITRE 4 Après la chute et les deux graines _1. Caïn et Abel ( Genèse 4:1 )_ 2. Leurs offrandes ( Genèse 4:3 ) 3. La remontrance divine ( Genèse 4:6 ) 4. Abel tué par son frère ( Genèse 4:8 ) 5. Le jugement de Caïn ( Genèse 4:9 ) 6. Caïn et sa progéniture et le progrès du monde ( Genèse 4:17 ) 7. Seth à la place d'Abel ( Genèse 4:25 ) Ce chapitre

CAÏN ET ABEL Genèse 4:1 Ce n'est pas le propos de ce narrateur d'écrire l'histoire du monde. Ce n'est pas son but d'écrire même l'histoire de l'humanité. Son objet est d'écrire l'histoire de la rédemption. Partant du fait général de l'éloignement de l'homme de Dieu, il entend retracer cet élément de l'histoire humaine qui aboutit à la parfaite réunion de Dieu et de l'homme. La note clé a été frappée dans la promesse déjà donnée que la semence de la femme devrait prévaloir sur la semence du serpent, que les effets de la dissociation volontaire de l'homme d'avec Dieu devraient être supprimés. C'est l'accomplissement de cette promesse qui est tracé par cet écrivain. Il poursuit fermement cette ligne d'histoire qui va directement vers cet accomplissement ; s'écartant de temps en temps pour poursuivre, à une distance plus ou moins grande, des lignes divergentes, mais retourna

_Et au cours du temps, il arriva que Caïn apporta du fruit de la terre une offrande à l'Éternel._ Ver. 3. _En cours de temps. _] Cette distance de temps entre la création et le déluge général, Varron, le plus savant des Romains, appelle 'Aσηλον, obscur ou inconnu, parce que les païens n'avaient aucune trace de ce que nous comprenons maintenant clairement avoir été alors fait, hors des Saintes Ecritures. _Caïn apporta du fruit. _] Ils apportèrent leurs sacrifices à Adam, le grand prêtre de la famille, qui les offrit à Dieu en leur nom. _a_ Ainsi, dans la loi lévitique, bien que l'offrande d'un homme n'ait jamais été aussi bonne, il ne pouvait pas l'offrir lui-même, sous peine de mort ; mais le prêtre doit l'offrir. Et le prêtre devait offrir aussi bien la tortue du pauvre que le bœuf du riche. Enseigner que nul ne peut présenter son service à Dieu, quelque bon qu'il puisse le vanter, mai...