Genèse 4:24

_IF CAIN SHALL BE AVENGED SEVENFOLD, TRULY LAMECH SEVENTY AND SEVENFOLD._ No JFB commentary on this verse....

24. _ Caïn sera vengé sept fois _. Je n'ai pas l'intention de raconter les délires ou les rêves de chaque écrivain, et je ne voudrais pas non plus que le lecteur l'attende de moi; ici et là, j'y fais allusion, quoique avec parcimonie, surtout s'il y a une couleur de tromperie; que les lecteurs, étant souvent avertis, peuvent apprendre à prendre garde à eux-mêmes. Par conséquent, en ce qui concerne ces passages qui ont été diversement torturés, je ne rapporterai pas ce que l'un ou l'autre a pu livrer, mais je me contenterai d'un exposé fidèle de celui-ci. Dieu avait voulu que Caïn soit un exemple horrible pour mettre en garde les autres contre la commission d'un meurtre; et pour cette fin l'avait marqué d'un stigmate honteux. Pourtant, de peur que quiconque n'imite son crime, Il a déclaré que quiconque le tuait devrait être puni avec une sévérité sept fois plus élevée. Lamech, pervertiss...

19-24 Une des races méchantes de Caïn est la première enregistrée, comme ayant enfreint la loi du mariage. Jusqu'à présent, un homme n'avait qu'une femme à la fois; mais Lamech en a pris deux. Les choses de la parole sont les seules choses sur lesquelles les gens charnels et méchants s'attachent à leur cœur, et sur lesquelles ils sont les plus intelligents et les plus industrieux. C'était donc avec cette race de Caïn. C'était un père de bergers et un père de musiciens, mais pas un père de fidèles. En voici un pour enseigner l'airain et le fer, mais aucun pour enseigner la bonne connaissance du Seigneur: voici des artifices comment être riche, et comment être puissant, et comment être joyeux; mais rien de Dieu, de sa crainte et de son service. Les choses présentes remplissent la tête de la plupart. Lamech avait des ennemis qu'il avait provoqués. Il fait une comparaison entre lui-même et s...

- XIX. La lignée de Caïn 17. חניך ch e nôk, Chanok, "initiation, instruction." 18. עירד ‛ ı̂yrād, "Irad," flotte comme l'âne sauvage, citoyen. " מחוּיאל m e chûya'el, Mechujael, "amoureux d'El ou de la vie de «El.» מתוּשׁאל m e tûshā'ēl, Methushael, "man of 'El, or man a demandé." למך lāmek, Lemek, «homme de prière, jeune

EXPOSITION Genèse 4:17 Domicilié à Nod, où, poussé par l'amour de la femme, sa femme l'avait accompagné, le malheureux fugitif se mit à chercher, sinon à trouver, le soulagement des agonies rongeantes du remords dans les affections de la félicité conjugale et les occupations de l'industrie profane. Et Caïn connaissait sa femme. Qui a dû être sa sœur, et s'est mariée avant la mort d'Abel, car «après cet événement, on ne peut guère supposer qu'une femme serait prête à se lier à un si misérable fratricide» (Bush). Bien qu'interdite par la suite, la tendance de la législation divine en matière de mariage étant toujours dans le sens d'élargir plutôt que de restreindre le cercle des relations interdites, l'union des frères et sœurs au début était manifestement indispensable, si la race devait se multiplier vers l'extérieur. à partir d'un stock commun. «Même à des époques beaucoup plus tardive...

Si Caïn doit être vengé sept fois, véritablement lamech soixante-dix et sept fois. Ce que, si cela est compris de lui comme étant confessant et déplore son péché de meurtre, le sens est que Caïn était si sévèrement puni pour avoir tué un homme, de la punition de sorant que je méritais et que je tiens, qui ont tué deux personnes et que Après avoir vu la punition de Caïn, et pourtant ne prenait aucun avertissement par cela? ou s'il a tué Caïn, qui a balayé son frère, devait être vengé septuple, ou à sept générations, puis combien de fois, ou plus longtemps, sera vengé, qui me tuera, qui tu as tué, ou cependant pas parfaitement ; Et donc vous êtes peut-être facile et calme, vos peurs, de Dieu ou de l'homme, sont sans fondement....

CHAPITRE 4 Après la chute et les deux graines _1. Caïn et Abel ( Genèse 4:1 )_ 2. Leurs offrandes ( Genèse 4:3 ) 3. La remontrance divine ( Genèse 4:6 ) 4. Abel tué par son frère ( Genèse 4:8 ) 5. Le jugement de Caïn ( Genèse 4:9 ) 6. Caïn et sa progéniture et le progrès du monde ( Genèse 4:17 ) 7. Seth à la place d'Abel ( Genèse 4:25 ) Ce chapitre

CAÏN ET ABEL Genèse 4:1 Ce n'est pas le propos de ce narrateur d'écrire l'histoire du monde. Ce n'est pas son but d'écrire même l'histoire de l'humanité. Son objet est d'écrire l'histoire de la rédemption. Partant du fait général de l'éloignement de l'homme de Dieu, il entend retracer cet élément de l'histoire humaine qui aboutit à la parfaite réunion de Dieu et de l'homme. La note clé a été frappée dans la promesse déjà donnée que la semence de la femme devrait prévaloir sur la semence du serpent, que les effets de la dissociation volontaire de l'homme d'avec Dieu devraient être supprimés. C'est l'accomplissement de cette promesse qui est tracé par cet écrivain. Il poursuit fermement cette ligne d'histoire qui va directement vers cet accomplissement ; s'écartant de temps en temps pour poursuivre, à une distance plus ou moins grande, des lignes divergentes, mais retourna

Si Caïn doit être vengé sept fois, vraiment Lamec soixante-dix et sept fois. Ver. 24. _Si Caïn doit être vengé sept fois, etc. _] Le vantard Lémec se vante et continue à défier Dieu lui-même. Car c'est comme s'il disait : Si Dieu se vengera de ceux qui le condamnent, pourquoi ne le puis-je pas sur ceux qui me condamnent, épouses ou autres ? Non, bien que Dieu pardonne les maux contre lui, cependant je ne ferai pas de maux contre moi. J'aurai la chance de lui, soixante-dix à sept; donc Junius l'interprète. Une expression désespérée, et un peu comme celle du pape Jules III, mentionné ci-dessus, dans la dernière note sur le premier chapitre ; auquel peut être ajouté ici, _un_ que le même pape étant interdit par son médecin de manger de la chair de porc, comme étant nocif et mauvais pour sa goutte, il a appelé son intendant dans une grande rage, et a dit, apportez-moi ma chair de porc, _al...

Généalogies caïnites et séthites. Genèse 4:17 appartient probablement à la première strate de J, dans laquelle le progrès de la civilisation n'est pas interrompu par le déluge, et la race humaine est dérivée d'Adam à Caïn. Lorsque l'histoire du Déluge a été ajoutée et que l'on croyait que la race de Caïn avait été exterminée lors du Déluge, une généalogie séthite était requise. Seul un fragment ( Genèse 4:25 f) de celui-ci est donné à partir de J, le rédacteur ayant omis le reste puisqu'il a été donné avec des dates par P (5). La table sethite est calquée sur la caïnite, car plusieurs des noms reviennent sous la même forme ou sous une forme légèrement modifiée. Alors que P donne une liste nue, J ajoute des détails intéressants. Cette section, d'ailleurs, n'appartient pas à la même strate de J que l'h