Genèse 4:12

When thou tillest the ground, it shall not henceforth yield unto thee her strength; a fugitive and a vagabond shalt thou be in the earth. UN FUGITIF ET UN VAGABOND - condamnés au bannissement perpétuel; un paria dégradé, misérable victime d'une conscience accusatrice. La Septante traduit ces mots par stenoon, kai tremoon soupirant et tremblant, comme complètement paralysés par l'appréhension constante de la mort. Mais la version anglaise est plus conforme au contexte. Augustin remarqua l'analogie frappante entre le destin de Caïn et celui des Juifs incrédules et obstinés, qui, comme Caïn, tuèrent leur frère. Maintenant, leur sort est comme le sien - celui des errants fatigués et incertains sur la terre depuis 18 siècles (cf. Deutéronome 28:16;...

12. _ Quand tu laboures le sol _. Ce verset est l'exposition du premier; car il exprime plus clairement ce que signifie être maudit _ de _ la terre, à savoir que la terre escroque ses cultivateurs du fruit de leur labeur. Quelqu'un devrait-il objecter que ce châtiment avait été auparavant infligé à tous les mortels, en la personne d'Adam? ma réponse est, je n'ai aucun doute que quelque chose de la bénédiction qui était restée jusqu'ici, a été maintenant retiré davantage à l'égard du meurtrier, afin qu'il puisse sentir en privé la terre même lui être hostile. Car bien que, généralement, Dieu fasse lever quotidiennement son soleil sur le bien et le mal, (Matthieu 5:45,) cependant, en attendant, (aussi souvent qu'il voit le bien ,) il a puni les péchés, tantôt de toute une nation, tantôt de certains hommes, par la pluie, la grêle et les nuages, du moins jusqu'à présent, c...

8-15 La malice dans le cœur se termine par un meurtre par les mains. Caïn tua Abel, son propre frère, le fils de sa propre mère, qu'il aurait dû aimer; son jeune frère, qu'il aurait dû protéger; un bon frère, qui ne lui avait jamais fait de mal. Quels ont été les effets fatals du péché de nos premiers parents, et comment leur cœur a-t-il dû être rempli d'angoisse! Observez l'orgueil, l'incrédulité et l'impénitence de Caïn. Il nie le crime, comme s'il pouvait le cacher à Dieu. Il essaie de couvrir un meurtre délibéré avec un mensonge délibéré. Le meurtre est un péché criant. Le sang appelle le sang, le sang de l'assassiné pour le sang du meurtrier. Qui connaît l'étendue et le poids d'une malédiction divine, jusqu'où elle atteint, à quelle profondeur elle perce? Ce n'est qu'en Christ que les croyants en sont sauvés et en héritent. Caïn a été maudit de la terre. Il a trouvé sa punition là o...

Verset Genèse 4:12. _ Tu seras un fugitif et un vagabond _] Tu seras expulsé de la présence de Dieu et de tes liens familiaux, et tu n'auras aucun résidence sécurisée en tout lieu. La Septante rend ce στενων και τρεμων εση, _ tu _ _ gémiras et tremblera _ sur la terre - l'horreur de ton crime te hantera à jamais, et tu n'auras jamais aucun espoir bien fondé que Dieu te remettra le châtiment que tu mérites. Aucun état de perdition sans fin ne peut être considéré comme plus horrible que cela....

- Section IV - La famille d'Adam - Caïn et Abel 1. קין qayı̂n, Qain (Caïn), "spear-shaft" et קנה qānah, "set monter, établir, gagner, acheter », contient la racine biliterale קן qan," configurer, ériger, gagner. " Les relations des mots racines ne se limitent pas aux règles étroites de notre étymologie commune, mais s'étendent réellement à des usages instinctifs que le locuteur illettré inventera ou emploiera. Un examen complet de la langue hébraïque conduit à la conclusion qu'une racine biliterale se trouve à la base de nombre de ces triliterals qui consistent en deux consonnes fermes et une troisième plus faible variant en elle-même et sa position. Ainsi, יטב yāṭab et...

EXPOSITION Genèse 4:1 Exilés d'Eden, au-delà, voilés par la grâce, animés d'espoir, assurés du pardon divin, et remplis d'une douce paix, les premiers couples entrent dans leur expérience de vie de travail et de chagrin, et la race humaine commence son chemin. du développement en vue des chérubins mystiques et de l'épée flamboyante. Et Adam connaissait Eve, sa femme. C'est à dire. "a reconnu sa nature et ses usages" (Alford; cf. Nombres 31:17). L'acte ici mentionné est enregistré non pas pour indiquer que le paradis était "non nuptiis, sed virginitate destinatum" (Jérôme), mais pour montrer que tandis qu'Adam était formé à partir du sol et Eve d'une côte prise de son côté, les autres membres de la race devait être produite "neque ex terra neque quovis alio mode, sed ex conjonction maris et foeminse" (Rungius

Quand tu auvoles le terrain, qui était l'affaire à laquelle il a été élevé et suivi, Genèse 4: 2 . Il ne doit pas désormais donner à sa force; La Terre avait été maudite pour le péché d'Adam et n'était pas aussi fructueuse que dans son état d'origine; Et maintenant, il était à nouveau maudit pour le péché de Caïn; Pas la terre entière, mais cette partie qui appartenait à Caïn et a été cultivée par lui; et il faut donc être censé être maudit, non seulement à l'endroit où il avait été réglé, mais dans tous les autres endroits où il devrait venir occuper, et qui, à travers cette malédiction supplémentaire, devint si stérile qu'il n'a pas cédé de tels fruits et une telle augmentation comme avant; Il a perdu son jus autochtone et vital, par lequel la graine de la jonctionne est devenue si fructueuse et n'a pas augmenté; Mais au lieu de cela, bien que beaucoup de douleurs aient été prises pour...

CHAPITRE 4 Après la chute et les deux graines _1. Caïn et Abel ( Genèse 4:1 )_ 2. Leurs offrandes ( Genèse 4:3 ) 3. La remontrance divine ( Genèse 4:6 ) 4. Abel tué par son frère ( Genèse 4:8 ) 5. Le jugement de Caïn ( Genèse 4:9 ) 6. Caïn et sa progéniture et le progrès du monde ( Genèse 4:17 ) 7. Seth à la place d'Abel ( Genèse 4:25 ) Ce chapitre

CAÏN ET ABEL Genèse 4:1 Ce n'est pas le propos de ce narrateur d'écrire l'histoire du monde. Ce n'est pas son but d'écrire même l'histoire de l'humanité. Son objet est d'écrire l'histoire de la rédemption. Partant du fait général de l'éloignement de l'homme de Dieu, il entend retracer cet élément de l'histoire humaine qui aboutit à la parfaite réunion de Dieu et de l'homme. La note clé a été frappée dans la promesse déjà donnée que la semence de la femme devrait prévaloir sur la semence du serpent, que les effets de la dissociation volontaire de l'homme d'avec Dieu devraient être supprimés. C'est l'accomplissement de cette promesse qui est tracé par cet écrivain. Il poursuit fermement cette ligne d'histoire qui va directement vers cet accomplissement ; s'écartant de temps en temps pour poursuivre, à une distance plus ou moins grande, des lignes divergentes, mais retourna

Quand tu cultiveras la terre, elle ne te cédera plus désormais sa force ; tu seras un fugitif et un vagabond sur la terre. Ver. 12. _Un fugitif et un vagabond, etc. _] Les patriarches étaient des pèlerins, et ne restaient pas longtemps dans un lieu. Les apôtres aussi étaient pressés, Rom 15:19 et n'avaient "pas de lieu d'habitation certain". 2Co 4:11 Mais d'abord, Dieu a compté leurs errances. Ps 56:8 Il n'en tenait compte que dans son livre de comptes. Deuxièmement, leurs cœurs étaient fixés, confiants dans le Seigneur. Psa 112:7 Ils pouvaient appeler leurs âmes au repos, quand ils n'avaient pas de repos dans leurs os; et s'envoler vers le ciel avec les ailes d'une colombe, quand elle est chassée sur terre comme autant de perdrix. Ainsi ne pouvait pas Caïn le prisonnier. Il n'était pas plus un fugitif sur la terre que dans sa propre conscience ; _une_ envie, il aurait fui les terreurs...