Genèse 4:14

Behold, thou hast driven me out this day from the face of the earth; and from thy face shall I be hid; and I shall be a fugitive and a vagabond in the earth; and it shall come to pass, that every one that findeth me shall slay me. TU M'AS CHASSÉ AUJOURD'HUI DE LA FACE DE LA TERRE [ haa'ªdaamaah (H127), le terre rouge] - la portion de terre que j'ai depuis si longtemps l'habitude de cultiver; le lieu de ma naissance, la maison de mes parents, mon pays natal. ET JE SERAI CACHÉ DE TA FACE - i: e., des symboles de ta présence divine; le lieu habituel des assemblées religieuses, que, après l'expulsion d'Eden, le Seigneur établit aux portes du paradis confisqué. JE SERAI UN FUGITIF ET UN VAGABOND DANS LA TERRE. Chassé de mon foyer heureux et de toute association avec la société humaine, je dois être banni, sol...

14. _ Quiconque me trouve _. Puisqu'il n'est plus couvert par la protection de Dieu, il conclut qu'il sera exposé aux blessures et à la violence de tous les hommes. Et il raisonne justement; car la main de Dieu seule nous préserve merveilleusement au milieu de tant de dangers. Et ils ont parlé prudemment qui ont dit, non seulement que notre vie est suspendue à un fil, mais aussi que nous avons été reçus dans cette vie éphémère, hors de l'utérus, de cent morts. Caïn, cependant, dans ce lieu, non seulement se considère comme privé de la protection de Dieu, mais suppose également que toutes les créatures sont divinement armées pour se venger de son meurtre impie. C'est la raison pour laquelle il craint tant pour sa vie de la part de quiconque pourrait le rencontrer; car comme l'homme est un animal social et que tous désirent naturellement des relations mutuelles, cela doit certainement êtr...

8-15 La malice dans le cœur se termine par un meurtre par les mains. Caïn tua Abel, son propre frère, le fils de sa propre mère, qu'il aurait dû aimer; son jeune frère, qu'il aurait dû protéger; un bon frère, qui ne lui avait jamais fait de mal. Quels ont été les effets fatals du péché de nos premiers parents, et comment leur cœur a-t-il dû être rempli d'angoisse! Observez l'orgueil, l'incrédulité et l'impénitence de Caïn. Il nie le crime, comme s'il pouvait le cacher à Dieu. Il essaie de couvrir un meurtre délibéré avec un mensonge délibéré. Le meurtre est un péché criant. Le sang appelle le sang, le sang de l'assassiné pour le sang du meurtrier. Qui connaît l'étendue et le poids d'une malédiction divine, jusqu'où elle atteint, à quelle profondeur elle perce? Ce n'est qu'en Christ que les croyants en sont sauvés et en héritent. Caïn a été maudit de la terre. Il a trouvé sa punition là o...

Verset Genèse 4:14. _ Voici, tu m'as chassé _] Dans Genèse 4:11-1, Dieu énonce deux parties de la punition de Caïn : 1. Le sol était maudit, de sorte qu'il ne devait rapporter aucune récompense adéquate pour son travail le plus soigneux du sol. 2. Il devait être un fugitif et un vagabond n'ayant aucun endroit où il pourrait habiter confortablement ou en sécurité. A ces derniers, Caïn lui-même en ajoute d'autres. 1. Son être caché de la face de Dieu; ce qui semble signifier qu'il a été expulsé de cet _ endroit particulier _ où Dieu avait manifesté sa présence. au Paradis ou contigu au Paradis, où nos premiers parents ont eu recours à un oracle, et où ils ont offert leurs adorations quotidiennes. Ainsi, dans...

- Section IV - La famille d'Adam - Caïn et Abel 1. קין qayı̂n, Qain (Caïn), "spear-shaft" et קנה qānah, "set monter, établir, gagner, acheter », contient la racine biliterale קן qan," configurer, ériger, gagner. " Les relations des mots racines ne se limitent pas aux règles étroites de notre étymologie commune, mais s'étendent réellement à des usages instinctifs que le locuteur illettré inventera ou emploiera. Un examen complet de la langue hébraïque conduit à la conclusion qu'une racine biliterale se trouve à la base de nombre de ces triliterals qui consistent en deux consonnes fermes et une troisième plus faible variant en elle-même et sa position. Ainsi, יטב yāṭab et...

EXPOSITION Genèse 4:1 Exilés d'Eden, au-delà, voilés par la grâce, animés d'espoir, assurés du pardon divin, et remplis d'une douce paix, les premiers couples entrent dans leur expérience de vie de travail et de chagrin, et la race humaine commence son chemin. du développement en vue des chérubins mystiques et de l'épée flamboyante. Et Adam connaissait Eve, sa femme. C'est à dire. "a reconnu sa nature et ses usages" (Alford; cf. Nombres 31:17). L'acte ici mentionné est enregistré non pas pour indiquer que le paradis était "non nuptiis, sed virginitate destinatum" (Jérôme), mais pour montrer que tandis qu'Adam était formé à partir du sol et Eve d'une côte prise de son côté, les autres membres de la race devait être produite "neque ex terra neque quovis alio mode, sed ex conjonction maris et foeminse" (Rungius

Voici, tu m'a conduits ce jour de la face de la Terre, non pas d'être sur la terre, ou si je l'avais chassé du monde comme un méchant homme est à la mort, mais d'un règlement tranquille dedans et de la société et converse avec les habitants de celui-ci; Et surtout il a été conduit de cette partie de celui-ci, où il est né et élevé, et qu'il avait été employé dans le fumier; Là où ses parents habitaient et d'autres relations, amis et connaissance: et être bannis dans un pays étrange, inhabité, et à distance de ceux qu'il vivait familièrement, était une peine douloureuse de lui: Et de, ton visage serai caché; pas de son omniscience et de son omniprésence, car il n'existe pas de cacher de l'œil de Dieu tout ou de voler de sa présence, ce qui est partout; Mais de sa faveur et de sa bonne volonté, ainsi que des jetons extérieurs de celui-ci, ainsi que de l'endroit où sa Shechinah ou une majes...

CHAPITRE 4 Après la chute et les deux graines _1. Caïn et Abel ( Genèse 4:1 )_ 2. Leurs offrandes ( Genèse 4:3 ) 3. La remontrance divine ( Genèse 4:6 ) 4. Abel tué par son frère ( Genèse 4:8 ) 5. Le jugement de Caïn ( Genèse 4:9 ) 6. Caïn et sa progéniture et le progrès du monde ( Genèse 4:17 ) 7. Seth à la place d'Abel ( Genèse 4:25 ) Ce chapitre

CAÏN ET ABEL Genèse 4:1 Ce n'est pas le propos de ce narrateur d'écrire l'histoire du monde. Ce n'est pas son but d'écrire même l'histoire de l'humanité. Son objet est d'écrire l'histoire de la rédemption. Partant du fait général de l'éloignement de l'homme de Dieu, il entend retracer cet élément de l'histoire humaine qui aboutit à la parfaite réunion de Dieu et de l'homme. La note clé a été frappée dans la promesse déjà donnée que la semence de la femme devrait prévaloir sur la semence du serpent, que les effets de la dissociation volontaire de l'homme d'avec Dieu devraient être supprimés. C'est l'accomplissement de cette promesse qui est tracé par cet écrivain. Il poursuit fermement cette ligne d'histoire qui va directement vers cet accomplissement ; s'écartant de temps en temps pour poursuivre, à une distance plus ou moins grande, des lignes divergentes, mais retourna

Voici, tu m'as chassé aujourd'hui de la face de la terre; et de ta face je serai caché; et je serai un fugitif et un vagabond sur la terre; et il arrivera que quiconque me trouvera me tuera. Ver. 14. _De la face de la terre. _] C'est-à-dire de cette terre, de ce pays, la famille de mon père ; ce qu'il appelle dans les mots suivants la face de Dieu, le lieu de son culte public, d'où Caïn fut ici justement excommunié. Et sûrement, le malheur de saint Jude s'abattra lourdement sur tous ceux qui, suivant la voie de Caïn, et ne voulant pas entendre parler de leurs mauvaises voies, s'abstiennent volontairement de la puissante prédication de la parole. Ceux qui n'entendront pas la parole entendront la verge. Mic 6:9 Oui, une épée transpercera leurs âmes, comme celle de Caïn ici ; en qui s'accomplissait celle d'Éliphaz ; - "Un son épouvantable était dans ses oreilles, de peur que dans sa prospé...