Genèse 4:18

And unto Enoch was born Irad: and Irad begat Mehujael: and Mehujael begat Methusael: and Methusael begat Lamech. UNTO ENOCH EST NÉ IRAD. La généalogie de la famille de Caïn est ici donnée à la sixième génération. Puisque les personnes mentionnées semblent avoir été les fils aînés, ils seraient les dirigeants successifs de la ville d'Enoch, et chacun à son époque posséderait le pouvoir et l'influence. Mais aucun détail de leur histoire personnelle ou de leurs actes publics n'est donné - aucun avis même de la durée de leur vie, ni de l'âge que l'un d'eux avait atteint à la naissance de son fils aîné. Cet oubli dans lequel les patriarches caïnites sont consignés montre le peu d'estime dans lequel l'Esprit d'inspiration ne tient que les hommes du monde; parce que la croissance de cette branche de la famille humaine est entièrement identifiée au développement progressif des forces matériel...

16-18 Caïn rejeta toute crainte de Dieu et n'assista plus aux ordonnances de Dieu. Les professeurs hypocrites, qui se moquent de Dieu et se moquent de Dieu, sont à juste titre laissés à eux-mêmes pour faire quelque chose de scandaleux. Alors ils rejettent cette forme de piété à laquelle ils ont été un reproche et dont ils nient le pouvoir. Caïn est sorti de la présence du Seigneur, et nous ne voyons jamais qu'il y est retourné, pour son réconfort. Le pays dans lequel Caïn habitait s'appelait le pays de Nod, ce qui signifie `` trembler '' ou `` trembler '', et montre ainsi l'inquiétude et l'inquiétude de son propre esprit, ou `` le pays d'un vagabond '': ceux qui s'éloignent de Dieu ne peut trouver de repos nulle part ailleurs. Ceux sur la terre qui cherchaient la cité céleste, ont choisi d'habiter dans des tabernacles ou des tentes; mais Caïn, ne se souciant pas de cette ville, en constr...

- XIX. La lignée de Caïn 17. חניך ch e nôk, Chanok, "initiation, instruction." 18. עירד ‛ ı̂yrād, "Irad," flotte comme l'âne sauvage, citoyen. " מחוּיאל m e chûya'el, Mechujael, "amoureux d'El ou de la vie de «El.» מתוּשׁאל m e tûshā'ēl, Methushael, "man of 'El, or man a demandé." למך lāmek, Lemek, «homme de prière, jeune

EXPOSITION Genèse 4:17 Domicilié à Nod, où, poussé par l'amour de la femme, sa femme l'avait accompagné, le malheureux fugitif se mit à chercher, sinon à trouver, le soulagement des agonies rongeantes du remords dans les affections de la félicité conjugale et les occupations de l'industrie profane. Et Caïn connaissait sa femme. Qui a dû être sa sœur, et s'est mariée avant la mort d'Abel, car «après cet événement, on ne peut guère supposer qu'une femme serait prête à se lier à un si misérable fratricide» (Bush). Bien qu'interdite par la suite, la tendance de la législation divine en matière de mariage étant toujours dans le sens d'élargir plutôt que de restreindre le cercle des relations interdites, l'union des frères et sœurs au début était manifestement indispensable, si la race devait se multiplier vers l'extérieur. à partir d'un stock commun. «Même à des époques beaucoup plus tardive...

Et à l'Enoch est née Irad, ... mais d'aucun d'aucun d'entre eux n'est une autre mention faite, ni dans l'histoire sacrée ou profane; Il n'était pas non plus dit quel âge Enoch était né lorsque Irad est né, ni depuis combien de temps vivait après; Comme enregistré d'Adam, Seth et leur postérité: [et] Irad Begat Mehujael, [et] Mehujael engendre la méthupsael; de qui aussi nous n'avons pas d'autre compte; [et] méthusael engendre Lamech; Et il semble que la Lamech, que la généalogie de la postérité de Caïn soit décrite et poursuivie jusqu'à présent, certaines choses doivent être prises à notre avis. Les noms de la postérité immédiate des génos ou de Caïn, selon SanchoniaTho et, comme le traduisent Philo Byblius L, étaient la lumière, le feu et la flamme; Qui a découvert le feu en frottant des morceaux de bois ensemble et enseigna l'utilisation de celui-ci, d'où ils semblent avoir leurs noms...

CHAPITRE 4 Après la chute et les deux graines _1. Caïn et Abel ( Genèse 4:1 )_ 2. Leurs offrandes ( Genèse 4:3 ) 3. La remontrance divine ( Genèse 4:6 ) 4. Abel tué par son frère ( Genèse 4:8 ) 5. Le jugement de Caïn ( Genèse 4:9 ) 6. Caïn et sa progéniture et le progrès du monde ( Genèse 4:17 ) 7. Seth à la place d'Abel ( Genèse 4:25 ) Ce chapitre

CAÏN ET ABEL Genèse 4:1 Ce n'est pas le propos de ce narrateur d'écrire l'histoire du monde. Ce n'est pas son but d'écrire même l'histoire de l'humanité. Son objet est d'écrire l'histoire de la rédemption. Partant du fait général de l'éloignement de l'homme de Dieu, il entend retracer cet élément de l'histoire humaine qui aboutit à la parfaite réunion de Dieu et de l'homme. La note clé a été frappée dans la promesse déjà donnée que la semence de la femme devrait prévaloir sur la semence du serpent, que les effets de la dissociation volontaire de l'homme d'avec Dieu devraient être supprimés. C'est l'accomplissement de cette promesse qui est tracé par cet écrivain. Il poursuit fermement cette ligne d'histoire qui va directement vers cet accomplissement ; s'écartant de temps en temps pour poursuivre, à une distance plus ou moins grande, des lignes divergentes, mais retourna

Et à Hénoc naquit Irad; et Irad engendra Mehujael; et Mehujael engendra Methujael; et Methujael engendra Lamech. Ver. 18. _Et à Enoch naquit Irad, etc. _] Caïn a eu une nombreuse progéniture. On compte ici sept générations de lui. Seth n'est pas encore né, c'est ce dont nous entendons parler. Les méchants « sont pleins d'enfants et laissent le reste de leur richesse à leurs petits ». Psa 17 :14 « Ils envoient leurs petits comme un troupeau, et leurs enfants dansent. » Ils dansent au son du tambourin et de la harpe (comme l'ont fait ici Jabal et Jubal), mais ils se transforment soudainement en enfer, et ainsi leur joyeuse danse se termine par une misérable chute. Travail 21:11-13...

Généalogies caïnites et séthites. Genèse 4:17 appartient probablement à la première strate de J, dans laquelle le progrès de la civilisation n'est pas interrompu par le déluge, et la race humaine est dérivée d'Adam à Caïn. Lorsque l'histoire du Déluge a été ajoutée et que l'on croyait que la race de Caïn avait été exterminée lors du Déluge, une généalogie séthite était requise. Seul un fragment ( Genèse 4:25 f) de celui-ci est donné à partir de J, le rédacteur ayant omis le reste puisqu'il a été donné avec des dates par P (5). La table sethite est calquée sur la caïnite, car plusieurs des noms reviennent sous la même forme ou sous une forme légèrement modifiée. Alors que P donne une liste nue, J ajoute des détails intéressants. Cette section, d'ailleurs, n'appartient pas à la même strate de J que l'h

JUSQU'À ENOCH EST NÉ, &C.- Il est observable, que tandis que la généalogie de Seth est déduite avec précision à Noé, et tandis qu'un compte rendu exact est donné de l'âge de ses descendants, la généalogie des descendants de Caïn est portée mais un peu façon, et aucune mention n'est faite de leur âge. La raison en est évidente : Moïse a écrit cette histoire pour la _semence choisie,_ d'où devrait naître le grand Messie ; et d'en déduire la grande promesse originelle. RÉFLEXIONS.— Le meurtre d'Abel était secret, et sans doute soigneusement caché. Mais il y a un grand œil, auquel rien n'est caché, rien n'est secret : et il ordonne en ce monde à sa providence, souvent de manière presque miraculeuse, de mettre à jour le sang qui est couvert. Notez ici le mensonge direct, volontaire et la réponse la plus insolente de Caïn ; et remarque la réponse de Dieu, pointée avec conviction, le couvrant d...