Genèse 4:17

And Cain knew his wife; and she conceived, and bare Enoch: and he builded a city, and called the name of the city, after the name of his son, Enoch. ET CAÏN CONNAISSAIT SA FEMME. On dit traditionnellement que son nom était Save; et comme c'était une région inhabitée dans laquelle Caïn se réfugia, il s'ensuit qu'elle doit l'avoir accompagné dans sa fuite. Aucune mention antérieure n'est faite du mariage de Caïn; mais ce n'est pas merveilleux dans une histoire aussi succincte et fragmentaire: et qu'elle soit fille d'Adam ou de l'un de ses nombreux fils, aucune objection ne peut être faite contre la convenance d'un tel lien, car les mariages avec des parents proches étaient des questions de nécessité dans l'enfance de la race humaine. De plus, la loi de l'inceste n'a été promulguée que longtemps après (Lévitique 18:9), et il n'y ava...

17. _ Et Caïn connaissait sa femme _. D'après le contexte, nous pouvons comprendre que Caïn, avant de tuer son frère, avait épousé une femme; autrement, Moïse aurait maintenant raconté quelque chose concernant son mariage; parce que ce serait un fait digne d’être enregistré, que l’une de ses sœurs puisse être trouvée, qui ne reculerait pas avec horreur de s’engager entre les mains de celui qu’elle savait souillé du sang d’un frère; et tant qu’elle a encore le libre choix, elle devrait plutôt choisir spontanément de suivre un exilé et un fugitif, que de rester dans la famille de son père. D'ailleurs, il le raconte comme un prodige que Caïn, après avoir secoué la terreur dont il parlait, aurait dû penser à avoir des enfants: (250) car c'est remarquable , que celui qui s'imaginait avoir autant d'ennemis qu'il y avait d'hommes dans le monde, ne se cachait pas plutôt dans quelque solitude él...

16-18 Caïn rejeta toute crainte de Dieu et n'assista plus aux ordonnances de Dieu. Les professeurs hypocrites, qui se moquent de Dieu et se moquent de Dieu, sont à juste titre laissés à eux-mêmes pour faire quelque chose de scandaleux. Alors ils rejettent cette forme de piété à laquelle ils ont été un reproche et dont ils nient le pouvoir. Caïn est sorti de la présence du Seigneur, et nous ne voyons jamais qu'il y est retourné, pour son réconfort. Le pays dans lequel Caïn habitait s'appelait le pays de Nod, ce qui signifie `` trembler '' ou `` trembler '', et montre ainsi l'inquiétude et l'inquiétude de son propre esprit, ou `` le pays d'un vagabond '': ceux qui s'éloignent de Dieu ne peut trouver de repos nulle part ailleurs. Ceux sur la terre qui cherchaient la cité céleste, ont choisi d'habiter dans des tabernacles ou des tentes; mais Caïn, ne se souciant pas de cette ville, en constr...

Verset Genèse 4:17. _ Elle - nue Enoch _] Comme חנוך _ Chanoch _ signifie _ instruit , dédié _, ou _ initié _, et en particulier dans les choses sacrées, cela peut être considéré comme une preuve de la repentance de Caïn, qu'il semble ont dédié ce fils à Dieu, qui, à la place de son père, pouvait exercer le ministère dans l'office sacerdotal, dont Caïn, par son crime, était à jamais exclu....

- XIX. La lignée de Caïn 17. חניך ch e nôk, Chanok, "initiation, instruction." 18. עירד ‛ ı̂yrād, "Irad," flotte comme l'âne sauvage, citoyen. " מחוּיאל m e chûya'el, Mechujael, "amoureux d'El ou de la vie de «El.» מתוּשׁאל m e tûshā'ēl, Methushael, "man of 'El, or man a demandé." למך lāmek, Lemek, «homme de prière, jeune

EXPOSITION Genèse 4:17 Domicilié à Nod, où, poussé par l'amour de la femme, sa femme l'avait accompagné, le malheureux fugitif se mit à chercher, sinon à trouver, le soulagement des agonies rongeantes du remords dans les affections de la félicité conjugale et les occupations de l'industrie profane. Et Caïn connaissait sa femme. Qui a dû être sa sœur, et s'est mariée avant la mort d'Abel, car «après cet événement, on ne peut guère supposer qu'une femme serait prête à se lier à un si misérable fratricide» (Bush). Bien qu'interdite par la suite, la tendance de la législation divine en matière de mariage étant toujours dans le sens d'élargir plutôt que de restreindre le cercle des relations interdites, l'union des frères et sœurs au début était manifestement indispensable, si la race devait se multiplier vers l'extérieur. à partir d'un stock commun. «Même à des époques beaucoup plus tardive...

Et Caïn connaissait sa femme, ... Qui cette femme n'était pas certaine, ni si sa première femme ou non; Qu'il s'agisse de sa sœur, ou d'un qui descendit d'Adam par un autre de ses fils, puisqu'il s'agissait de cent ans et de la trentième année de la création. Au début, Caïn pouvait épouser nul autre que sa sœur; Mais s'il a épousé la soeur jumelle d'Abel, ou sa propre soeur jumelle, est contestée; Les Juifs disent que G, que la soeur jumeau de Caïn n'était pas une belle femme, et donc il a dit, je vais tuer mon frère et prendre sa femme: D'autre part, les écrivains arabes disent H, que Adam aurait eu le jumeau d'Abel épouse soeur, qu'ils appellent awin; Et Abel a marié la soeur jumelle de Caïn, qu'ils appellent Azron; Mais Caïn ne serait pas, parce que sa propre soeur était la plus belle; Et cela ils prennent pour être l'occasion de la querelle, qui émise dans le meurtre d'Abel. Et elle...

A CONSTRUIT UNE VILLE La première civilisation, celle qui a péri dans le jugement du déluge, était d'origine caïnitique, de caractère et de destinée. Chaque élément de la civilisation matérielle est mentionné dans les versets (Genèse 4:16); la vie citadine et pastorale, le développement des arts et des manufactures. Enoch, d'après qui la première ville a été nommée, signifie «enseignant». La terminaison des noms du fils et du petit-fils d'Enoch montre que pendant un certain temps la connaissance d'Elohim a été préservée, mais elle disparaît bientôt (Romains 1:21). Adah signifie «plaisir» ou «parure»; Zillah, pour "se cacher"; Lamech, «conquérant» ou «homme sauvage». Comparez (Romains 1:21). ...

CHAPITRE 4 Après la chute et les deux graines _1. Caïn et Abel ( Genèse 4:1 )_ 2. Leurs offrandes ( Genèse 4:3 ) 3. La remontrance divine ( Genèse 4:6 ) 4. Abel tué par son frère ( Genèse 4:8 ) 5. Le jugement de Caïn ( Genèse 4:9 ) 6. Caïn et sa progéniture et le progrès du monde ( Genèse 4:17 ) 7. Seth à la place d'Abel ( Genèse 4:25 ) Ce chapitre

CAÏN ET ABEL Genèse 4:1 Ce n'est pas le propos de ce narrateur d'écrire l'histoire du monde. Ce n'est pas son but d'écrire même l'histoire de l'humanité. Son objet est d'écrire l'histoire de la rédemption. Partant du fait général de l'éloignement de l'homme de Dieu, il entend retracer cet élément de l'histoire humaine qui aboutit à la parfaite réunion de Dieu et de l'homme. La note clé a été frappée dans la promesse déjà donnée que la semence de la femme devrait prévaloir sur la semence du serpent, que les effets de la dissociation volontaire de l'homme d'avec Dieu devraient être supprimés. C'est l'accomplissement de cette promesse qui est tracé par cet écrivain. Il poursuit fermement cette ligne d'histoire qui va directement vers cet accomplissement ; s'écartant de temps en temps pour poursuivre, à une distance plus ou moins grande, des lignes divergentes, mais retourna