Genèse 4:16

And Cain went out from the presence of the LORD, and dwelt in the land of Nod, on the east of Eden. ET CAÏN ... HABITAIT AU PAYS DE NOD. Ce nom, dérivé d'un verbe apparenté, errer, aller être un fugitif, désigne simplement le pays de fuite ou exil, Aucune conclusion ne peut donc en être tirée quant à la localité de cette région: et bien que les mots «à l'est d'Eden», que la Septante rend «opposé à» (la porte fermée de), Eden , peut sembler donner un indice sur la direction dans laquelle il se trouvait, mais il est vain de tenter de l'identifier à un endroit particulier, tant que le site du paradis primitif reste indéterminé. La Septante le nomme Naid, que M. Cahen, dans sa version française, suggère d'être Nedida, en Arabie, qui est à l'est de la Nubie. La Vulgate considère que le terme original "Nod" s'applique, non à un pays, mais à Caïn lui-même. «Et le fugitif habitait dans le pa...

16. _ Et Caïn est sorti de la présence du Seigneur _. On dit que Caïn s’est éloigné de la présence de Dieu, car, alors qu’il avait jusque-là vécu sur la terre comme dans une demeure appartenant à Dieu, maintenant, comme un exil éloigné de la vue de Dieu, il erre au-delà des limites de sa protection. Ou certainement, (ce qui n'est pas moins probable), Moïse le représente comme s'étant tenu à la barre du jugement jusqu'à ce qu'il soit condamné: mais maintenant, quand Dieu a cessé de lui parler, étant libéré du sens de sa présence, il se hâte ailleurs. et cherche une nouvelle habitation, où il peut échapper aux yeux de Dieu. Le pays de Nod (249) a sans doute obtenu son nom de son habitant. De sa situation du côté oriental du Paradis, nous pouvons déduire la vérité de ce qui a été dit précédemment, qu'un certain lieu, distingué par sa douceur et sa riche abondance de fruits, avait été donné...

16-18 Caïn rejeta toute crainte de Dieu et n'assista plus aux ordonnances de Dieu. Les professeurs hypocrites, qui se moquent de Dieu et se moquent de Dieu, sont à juste titre laissés à eux-mêmes pour faire quelque chose de scandaleux. Alors ils rejettent cette forme de piété à laquelle ils ont été un reproche et dont ils nient le pouvoir. Caïn est sorti de la présence du Seigneur, et nous ne voyons jamais qu'il y est retourné, pour son réconfort. Le pays dans lequel Caïn habitait s'appelait le pays de Nod, ce qui signifie `` trembler '' ou `` trembler '', et montre ainsi l'inquiétude et l'inquiétude de son propre esprit, ou `` le pays d'un vagabond '': ceux qui s'éloignent de Dieu ne peut trouver de repos nulle part ailleurs. Ceux sur la terre qui cherchaient la cité céleste, ont choisi d'habiter dans des tabernacles ou des tentes; mais Caïn, ne se souciant pas de cette ville, en constr...

Verset Genèse 4:16. _ Le pays de Nod _] Comme נוד _ nod _ signifie la même chose que נד _ sa _, un _ vagabond _, certains pensent que ce verset devrait être rendu, _ Et _ _ Caïn est sorti de la présence du Seigneur, de l'est de _ _ Eden, et a habité un vagabond sur la terre _; ainsi la malédiction prononcée contre lui, Genèse 4:12, a été accomplie....

- Section IV - La famille d'Adam - Caïn et Abel 1. קין qayı̂n, Qain (Caïn), "spear-shaft" et קנה qānah, "set monter, établir, gagner, acheter », contient la racine biliterale קן qan," configurer, ériger, gagner. " Les relations des mots racines ne se limitent pas aux règles étroites de notre étymologie commune, mais s'étendent réellement à des usages instinctifs que le locuteur illettré inventera ou emploiera. Un examen complet de la langue hébraïque conduit à la conclusion qu'une racine biliterale se trouve à la base de nombre de ces triliterals qui consistent en deux consonnes fermes et une troisième plus faible variant en elle-même et sa position. Ainsi, יטב yāṭab et...

EXPOSITION Genèse 4:1 Exilés d'Eden, au-delà, voilés par la grâce, animés d'espoir, assurés du pardon divin, et remplis d'une douce paix, les premiers couples entrent dans leur expérience de vie de travail et de chagrin, et la race humaine commence son chemin. du développement en vue des chérubins mystiques et de l'épée flamboyante. Et Adam connaissait Eve, sa femme. C'est à dire. "a reconnu sa nature et ses usages" (Alford; cf. Nombres 31:17). L'acte ici mentionné est enregistré non pas pour indiquer que le paradis était "non nuptiis, sed virginitate destinatum" (Jérôme), mais pour montrer que tandis qu'Adam était formé à partir du sol et Eve d'une côte prise de son côté, les autres membres de la race devait être produite "neque ex terra neque quovis alio mode, sed ex conjonction maris et foeminse" (Rungius

Et Caïn est sorti de la présence du Seigneur, ... soit de l'endroit où le Seigneur parlait avec lui; Ou de la place où sa majesté glorieuse a résidé habituellement, où se trouvait un jeton visible de sa présence, un volet de lumière et de gloire qui lui montrait d'être là et qui était à l'est du jardin d'Eden; d'où que ce soit d'où Caïn a été obligé d'aller, ne pas être souffert d'apparaître plus avant Dieu, ni parmi ses fidèles: il y avait une place près de Tripoli en Syrie, près de l'endroit où se termine le mont Liban, appelé. προσωπον του θεου, "le visage de Dieu", a mentionné par Polybius E et Strabo F: et était proche de ces parties où certains placent le jardin d'Eden; Et il est possible que cela puisse avoir son nom d'une certaine tradition que c'était l'endroit où le visage de Dieu a été vu, ou sa présence appréciée par nos premiers parents après leur éjection d'Eden, et d'où C...

NOD Littéralement, errant....

CHAPITRE 4 Après la chute et les deux graines _1. Caïn et Abel ( Genèse 4:1 )_ 2. Leurs offrandes ( Genèse 4:3 ) 3. La remontrance divine ( Genèse 4:6 ) 4. Abel tué par son frère ( Genèse 4:8 ) 5. Le jugement de Caïn ( Genèse 4:9 ) 6. Caïn et sa progéniture et le progrès du monde ( Genèse 4:17 ) 7. Seth à la place d'Abel ( Genèse 4:25 ) Ce chapitre

CAÏN ET ABEL Genèse 4:1 Ce n'est pas le propos de ce narrateur d'écrire l'histoire du monde. Ce n'est pas son but d'écrire même l'histoire de l'humanité. Son objet est d'écrire l'histoire de la rédemption. Partant du fait général de l'éloignement de l'homme de Dieu, il entend retracer cet élément de l'histoire humaine qui aboutit à la parfaite réunion de Dieu et de l'homme. La note clé a été frappée dans la promesse déjà donnée que la semence de la femme devrait prévaloir sur la semence du serpent, que les effets de la dissociation volontaire de l'homme d'avec Dieu devraient être supprimés. C'est l'accomplissement de cette promesse qui est tracé par cet écrivain. Il poursuit fermement cette ligne d'histoire qui va directement vers cet accomplissement ; s'écartant de temps en temps pour poursuivre, à une distance plus ou moins grande, des lignes divergentes, mais retourna