Genèse 4:2

And she again bare his brother Abel. And Abel was a keeper of sheep, but Cain was a tiller of the ground. ET ELLE A DE NOUVEAU MIS À NU SON FRÈRE ABEL - Hébreu, ajouta-t-elle à ours. "Abel", ou, selon l'hébreu, Haabel (H1893), un souffle métaphoriquement, vanité, faiblesse, transitoire (Psaume 39:5; Romains 8:20), ou chagrin, lamentation. Le nom, s'il était donné à sa naissance, provenait probablement du sens douloureux que son arrivée produisit dans le sein de sa mère, en lui rappelant la misère et la courte existence qu'elle avait entraînée sur sa progéniture; ou il se peut qu'elle ne lui ait été accordée qu'après la mort, et alors elle ferait référence à sa fin soudaine et tragique p...

2. _ Et elle a de nouveau mis au nu son frère Abel _ ( 226) Il est bien connu d'où le nom de Caïn est déduit, et pour quelle raison il lui a été donné. Pour sa mère a dit, קניתי (_ kaniti _,) J'ai eu un homme; et donc elle a appelé son nom Caïn. (227) La même explication n'est pas donnée à propos d'Abel. (228) L'opinion de certains, selon laquelle il a été ainsi appelé par sa mère par mépris, comme s'il se révélait superflu et presque inutile, est parfaitement absurde; car elle se souvenait de la fin à laquelle sa fécondité conduirait; elle n'avait pas non plus oublié la bénédiction: «Augmentez et multipliez». Nous devrions (à mon avis) inférer plus correctement qu'alors qu'Ève avait témoigné, au nom donné à son premier-né, la joie qui soudain éclatait sur elle et célébrait la grâce de Dieu; elle revint ensuite, dans son autre progéniture, au souvenir des misères d...

1-7 Quand Caïn est né, Ève a dit, j'ai obtenu un homme du Seigneur. Peut-être pensait-elle que c'était la semence promise. Si oui, elle était terriblement déçue. Abel signifie vanité: quand elle pensait avoir la semence promise en Caïn, dont le nom signifie possession, elle était tellement absorbée par lui qu'un autre fils était pour elle comme vanité. Observez, chaque fils avait une vocation. C'est la volonté de Dieu que chacun ait quelque chose à faire dans ce monde. Les parents devraient élever leurs enfants au travail. Donnez-leur une Bible et un appel, dit le bon M. Dod, et que Dieu soit avec eux. Nous pouvons croire que Dieu a ordonné à Adam, après la chute, de verser le sang d'animaux innocents, et après leur mort de brûler une partie ou la totalité de leur corps par le feu. Ainsi, le châtiment que méritent les pécheurs, même la mort du corps, et la colère de Dieu, dont le feu est...

Verset Genèse 4:2. _ Et elle a de nouveau mis au nu son frère Abel. _] Littéralement, _ Elle _ _ ajouté pour porter _ (ותסף ללדת vattoseph laledeth) _ son frère _. À première vue de ce récit, il apparaît évident que Caïn et Abel étaient _ jumeaux _. Dans la plupart des cas où un sujet de ce genre est introduit dans les Saintes Écritures, et où les naissances successives d'enfants des mêmes parents sont notées, les actes de conception et de mise bas sont mentionnés en référence à chaque enfant; ici c'est _ pas _ a dit qu'elle _ a conçu _ et a engendré Abel, mais simplement _ ajouta-t-elle pour faire naître Abel son frère _; Autrement dit, si je comprends bien, Caïn était le premier-né, Abel, son frère jumeau, est venu ensuite. _ Abel était un gardien de moutons _] Adam était à l'origine un _ jardinier _, Abel un _ berger _, et Caïn un agric

- Section IV - La famille d'Adam - Caïn et Abel 1. קין qayı̂n, Qain (Caïn), "spear-shaft" et קנה qānah, "set monter, établir, gagner, acheter », contient la racine biliterale קן qan," configurer, ériger, gagner. " Les relations des mots racines ne se limitent pas aux règles étroites de notre étymologie commune, mais s'étendent réellement à des usages instinctifs que le locuteur illettré inventera ou emploiera. Un examen complet de la langue hébraïque conduit à la conclusion qu'une racine biliterale se trouve à la base de nombre de ces triliterals qui consistent en deux consonnes fermes et une troisième plus faible variant en elle-même et sa position. Ainsi, יטב yāṭab et...

EXPOSITION Genèse 4:1 Exilés d'Eden, au-delà, voilés par la grâce, animés d'espoir, assurés du pardon divin, et remplis d'une douce paix, les premiers couples entrent dans leur expérience de vie de travail et de chagrin, et la race humaine commence son chemin. du développement en vue des chérubins mystiques et de l'épée flamboyante. Et Adam connaissait Eve, sa femme. C'est à dire. "a reconnu sa nature et ses usages" (Alford; cf. Nombres 31:17). L'acte ici mentionné est enregistré non pas pour indiquer que le paradis était "non nuptiis, sed virginitate destinatum" (Jérôme), mais pour montrer que tandis qu'Adam était formé à partir du sol et Eve d'une côte prise de son côté, les autres membres de la race devait être produite "neque ex terra neque quovis alio mode, sed ex conjonction maris et foeminse" (Rungius

Et elle a de nouveau nu son frère Abel, ... ou «ajouté à nu» Y, pas directement ou immédiatement, mais peut-être l'année suivante; Bien que certains aient pensé, car aucune mention n'est faite de sa conception, qu'elle a enfoncé Abel en même temps qu'elle a fait Cain, ou que la naissance de celle-ci a immédiatement suivi celle de l'autre: et c'est l'opinion commune de Les Juifs Z qu'avec Abel, comme avec Caïn, naissaient une soeur jumeau, que les écrivains arabes un appel Lebuda: le nom d'Abel, ou plutôt Hebel, ne signifie pas "deuil", comme l'observe Josephus B, mais "vanité", mais "vanité", mais "vanité", Eve ne faisant pas ce compte de lui comme elle l'a fait de Cain; Ou peut-être parce qu'à cette époque, elle est devenue sensée de son erreur en lui, ou avait rencontré quelque chose qui l'a convaincu que tous les joueurs terrestres étaient de la vanité; ou par un esprit de prophétie p...

ABEL Abel («expiration», ou «ce qui monte») est un type de l'homme spirituel. Son sacrifice, dans lequel le sang expiatoire a été versé (Hébreux 9:22) était donc à la fois sa confession de péché et l'expression de sa foi dans l'interposition d'un substitut (Hébreux 11:4)....

CHAPITRE 4 Après la chute et les deux graines _1. Caïn et Abel ( Genèse 4:1 )_ 2. Leurs offrandes ( Genèse 4:3 ) 3. La remontrance divine ( Genèse 4:6 ) 4. Abel tué par son frère ( Genèse 4:8 ) 5. Le jugement de Caïn ( Genèse 4:9 ) 6. Caïn et sa progéniture et le progrès du monde ( Genèse 4:17 ) 7. Seth à la place d'Abel ( Genèse 4:25 ) Ce chapitre

CAÏN ET ABEL Genèse 4:1 Ce n'est pas le propos de ce narrateur d'écrire l'histoire du monde. Ce n'est pas son but d'écrire même l'histoire de l'humanité. Son objet est d'écrire l'histoire de la rédemption. Partant du fait général de l'éloignement de l'homme de Dieu, il entend retracer cet élément de l'histoire humaine qui aboutit à la parfaite réunion de Dieu et de l'homme. La note clé a été frappée dans la promesse déjà donnée que la semence de la femme devrait prévaloir sur la semence du serpent, que les effets de la dissociation volontaire de l'homme d'avec Dieu devraient être supprimés. C'est l'accomplissement de cette promesse qui est tracé par cet écrivain. Il poursuit fermement cette ligne d'histoire qui va directement vers cet accomplissement ; s'écartant de temps en temps pour poursuivre, à une distance plus ou moins grande, des lignes divergentes, mais retourna