Genèse 4:9

And the LORD said unto Cain, Where is Abel thy brother? And he said, I know not: Am I my brother's keeper? OÙ EST ABEL, TON FRÈRE? Quand Caïn voyait le résultat fatal de son attaque contre son frère, il s'efforcerait anxieusement de dissimuler toutes les traces de son crime en enterrant le cadavre quelque part sous terre; et on peut aisément le concevoir en faisant semblant d'ignorer ce qu'était devenu Abel, au point de se joindre à la recherche qui serait sans doute instituée à l'égard du parent disparu. Il se peut qu'un temps considérable se soit écoulé avant que la scène suivante ne se produise; et Caïn avait probablement, pour apaiser les soupçons, s'engager dans les solennités de la religion au lieu de culte établi, quand il a été défié directement de la Shechinah elle-même. JE NE SAIS PAS - `Je n'ai pas vérifié '(Murphy). C'était un mensonge direct et irréfutable, et par consé...

9. _ Où est Abel? _ Ceux qui supposent que le père a fait cette enquête auprès de Caïn concernant son fils Abel, énervent toute la force de l'instruction que Moïse entendait ici donner; à savoir que Dieu, à la fois par inspiration secrète et par quelque méthode extraordinaire, a cité le parricide (242) à son tribunal, comme s'il avait tonné du ciel. Car, ce que j'ai déjà dit doit être fermement maintenu que, comme Dieu nous parle maintenant à travers les Écritures, il s'est manifesté autrefois aux Pères par des oracles; et aussi dans le même sens, a révélé ses jugements aux fils réprouvés des saints. L'ange a donc parlé à Agar dans le bois, après qu'elle se soit éloignée de l'Église, (243) comme nous le verrons dans le huitième verset du seizième chapitre : Genèse 16:8. Il est en effet possible que Dieu ait interrogé Caïn par les examens sil...

8-15 La malice dans le cœur se termine par un meurtre par les mains. Caïn tua Abel, son propre frère, le fils de sa propre mère, qu'il aurait dû aimer; son jeune frère, qu'il aurait dû protéger; un bon frère, qui ne lui avait jamais fait de mal. Quels ont été les effets fatals du péché de nos premiers parents, et comment leur cœur a-t-il dû être rempli d'angoisse! Observez l'orgueil, l'incrédulité et l'impénitence de Caïn. Il nie le crime, comme s'il pouvait le cacher à Dieu. Il essaie de couvrir un meurtre délibéré avec un mensonge délibéré. Le meurtre est un péché criant. Le sang appelle le sang, le sang de l'assassiné pour le sang du meurtrier. Qui connaît l'étendue et le poids d'une malédiction divine, jusqu'où elle atteint, à quelle profondeur elle perce? Ce n'est qu'en Christ que les croyants en sont sauvés et en héritent. Caïn a été maudit de la terre. Il a trouvé sa punition là o...

- Section IV - La famille d'Adam - Caïn et Abel 1. קין qayı̂n, Qain (Caïn), "spear-shaft" et קנה qānah, "set monter, établir, gagner, acheter », contient la racine biliterale קן qan," configurer, ériger, gagner. " Les relations des mots racines ne se limitent pas aux règles étroites de notre étymologie commune, mais s'étendent réellement à des usages instinctifs que le locuteur illettré inventera ou emploiera. Un examen complet de la langue hébraïque conduit à la conclusion qu'une racine biliterale se trouve à la base de nombre de ces triliterals qui consistent en deux consonnes fermes et une troisième plus faible variant en elle-même et sa position. Ainsi, יטב yāṭab et...

EXPOSITION Genèse 4:1 Exilés d'Eden, au-delà, voilés par la grâce, animés d'espoir, assurés du pardon divin, et remplis d'une douce paix, les premiers couples entrent dans leur expérience de vie de travail et de chagrin, et la race humaine commence son chemin. du développement en vue des chérubins mystiques et de l'épée flamboyante. Et Adam connaissait Eve, sa femme. C'est à dire. "a reconnu sa nature et ses usages" (Alford; cf. Nombres 31:17). L'acte ici mentionné est enregistré non pas pour indiquer que le paradis était "non nuptiis, sed virginitate destinatum" (Jérôme), mais pour montrer que tandis qu'Adam était formé à partir du sol et Eve d'une côte prise de son côté, les autres membres de la race devait être produite "neque ex terra neque quovis alio mode, sed ex conjonction maris et foeminse" (Rungius

Et le Seigneur dit à Caïn, où est Abel ton frère? ... Peut-être que cela lui a été dit la prochaine fois qu'il est venu offrir, il n'est pas avec lui: cette question est mise, pas comme ignorante où il était, Mais pour amener Caïn à une condamnation et de confession de son péché, de toucher sa conscience avec elle et remplissez-la de remords pour cela; Et pour l'aggravation de cela, observe la relation de l'Abel à lui, son frère: et il a dit, je ne le sais pas; qui était un mensonge carrément; Car il doit savoir où il l'avait laissé ou le montrait: cela lui montre d'être sous l'influence de Satan, qui était un menteur et le père de mensonges, ainsi qu'un meurtrier depuis le début; et qu'il était si aveuglé par lui, comme d'oublier qui il parlait; Qu'il était le Dieu omniscient et connaissait la méchanceté qu'il avait faite et le mensonge qu'il aime maintenant, et était capable de le con...

CHAPITRE 4 Après la chute et les deux graines _1. Caïn et Abel ( Genèse 4:1 )_ 2. Leurs offrandes ( Genèse 4:3 ) 3. La remontrance divine ( Genèse 4:6 ) 4. Abel tué par son frère ( Genèse 4:8 ) 5. Le jugement de Caïn ( Genèse 4:9 ) 6. Caïn et sa progéniture et le progrès du monde ( Genèse 4:17 ) 7. Seth à la place d'Abel ( Genèse 4:25 ) Ce chapitre

CAÏN ET ABEL Genèse 4:1 Ce n'est pas le propos de ce narrateur d'écrire l'histoire du monde. Ce n'est pas son but d'écrire même l'histoire de l'humanité. Son objet est d'écrire l'histoire de la rédemption. Partant du fait général de l'éloignement de l'homme de Dieu, il entend retracer cet élément de l'histoire humaine qui aboutit à la parfaite réunion de Dieu et de l'homme. La note clé a été frappée dans la promesse déjà donnée que la semence de la femme devrait prévaloir sur la semence du serpent, que les effets de la dissociation volontaire de l'homme d'avec Dieu devraient être supprimés. C'est l'accomplissement de cette promesse qui est tracé par cet écrivain. Il poursuit fermement cette ligne d'histoire qui va directement vers cet accomplissement ; s'écartant de temps en temps pour poursuivre, à une distance plus ou moins grande, des lignes divergentes, mais retourna

Et l'Éternel dit à Caïn : Où est ton frère Abel ? Et il a dit, je ne sais pas : [Suis-je] le gardien de mon frère ? Ver. 9. Je ne sais pas : Suis-je le gardien de mon frère ?] Comme s'il avait dit à Dieu, Va regarder. Ne pensons pas beaucoup à recevoir des réponses obstinées et des discours dédaigneux de la part de profanes. Quand ils auront appris à mieux penser, ils parleront mieux. Jusque-là, ayez pitié d'eux et priez pour eux. Ces chiens grossiers vont aboyer....

L'histoire de Caïn et Abel. Cela appartient au cycle J d'histoires, mais apparemment pas à la même strate que Genèse 4:3 , car il est supposé que la terre a une population dont Caïn craint la vengeance, et la malédiction dans Genèse 4:11 f. ignore la malédiction du sol dans Genèse 3:17 . À l'origine, l'histoire se situait alors dans une période ultérieure de l'histoire humaine : sa position actuelle est peut-être due à l'identification de Caïn le meurtrier avec Caïn le premier-né d'Ève. Que l'histoire originale ait à voir avec des peuples ou des individus est incertain ; en tout cas la théorie de Stade selon laquelle il explique la vie nomade des Kéniens est improbable malgré l'identité du nom. Les deux frères apportaient