Genèse 4:23

And Lamech said unto his wives, Adah and Zillah, Hear my voice; ye wives of Lamech, hearken unto my speech: for I have slain a man to my wounding, and a young man to my hurt. LAMECH A DIT À SES ÉPOUSES, ADAH ET ZILLAH. Le passage qui suit est poétique, comme le montre également l'utilisation de certaines formes d'expression dans l'original. comme des strophes parallélistes, caractéristiques de la poésie hébraïque. L'insertion d'une telle rhapsodie, qui ne contient apparemment ni doctrine ni fait dignes de conservation historique, a grandement dérouté les commentateurs. Mais comme il s'agit de la plus ancienne pièce de composition poétique au monde, ce chant primitif inartificiel visait peut-être à prouver que Lamech était le père de la poésie, comme ses fils étaient les fondateurs ou les inventeurs d'autres arts. Qu'il comprenne tout l'effusion, ou soit simplement le fragment d'un poè...

23. _ Écoutez ma voix, épouses de Lamech _. L'intention de Moïse est de décrire la férocité de cet homme, qui était pourtant le cinquième descendant du fratricide Caïn, pour nous apprendre que, loin d'être terrifié par l'exemple du jugement divin qu'il avait vu chez son ancêtre, il n'en était que le plus endurci. Telle est la persévérance des impies, qu'ils se déchaînent contre ces châtiments de Dieu, qui doivent au moins les rendre doux. L'obscurité de ce passage, qui nous a procuré une variété d'interprétations, vient principalement de là; que tandis que Moïse parle brusquement, les interprètes n'ont pas considéré quelle est la tendance de son discours. Les Juifs ont, à leur manière, inventé une fable insensée; à savoir, que Lamech était un chasseur et aveugle, et avait un garçon pour diriger sa main; que Caïn, alors qu’il était caché dans les bois, a été touché par sa flèche, parce q...

19-24 Une des races méchantes de Caïn est la première enregistrée, comme ayant enfreint la loi du mariage. Jusqu'à présent, un homme n'avait qu'une femme à la fois; mais Lamech en a pris deux. Les choses de la parole sont les seules choses sur lesquelles les gens charnels et méchants s'attachent à leur cœur, et sur lesquelles ils sont les plus intelligents et les plus industrieux. C'était donc avec cette race de Caïn. C'était un père de bergers et un père de musiciens, mais pas un père de fidèles. En voici un pour enseigner l'airain et le fer, mais aucun pour enseigner la bonne connaissance du Seigneur: voici des artifices comment être riche, et comment être puissant, et comment être joyeux; mais rien de Dieu, de sa crainte et de son service. Les choses présentes remplissent la tête de la plupart. Lamech avait des ennemis qu'il avait provoqués. Il fait une comparaison entre lui-même et s...

Verset Genèse 4:23. _ Et Lamech dit à ses femmes _] Le discours de Lamech à ses femmes est en hémistichs dans l'original, et par conséquent, comme rien de ce genre ne se produit avant cette heure, il s'agit très probablement du _ morceau de poésie le plus ancien du monde _. Ce qui suit est, autant que possible, une traduction littérale: «Et Lémec dit à ses femmes: Adah et Tsillah, écoutez ma voix; Épouses de Lamech, écoutez mon discours; Car j'ai tué un homme pour m'avoir blessé, Et un jeune homme pour m'avoir meurtri. Si Caïn doit être vengé sept fois, Aussi Lamech soixante-dix-sept. " On suppose que Lamech avait tué un homme pour sa propre défense, et que ses épouses craignant que la parenté du défunt ne cherche sa vie en retour, pour apaiser leurs craintes, il fait ce discours, dans lequel il s'efforce de prouver qu'il y a il n'y ava

- XIX. La lignée de Caïn 17. חניך ch e nôk, Chanok, "initiation, instruction." 18. עירד ‛ ı̂yrād, "Irad," flotte comme l'âne sauvage, citoyen. " מחוּיאל m e chûya'el, Mechujael, "amoureux d'El ou de la vie de «El.» מתוּשׁאל m e tûshā'ēl, Methushael, "man of 'El, or man a demandé." למך lāmek, Lemek, «homme de prière, jeune

EXPOSITION Genèse 4:17 Domicilié à Nod, où, poussé par l'amour de la femme, sa femme l'avait accompagné, le malheureux fugitif se mit à chercher, sinon à trouver, le soulagement des agonies rongeantes du remords dans les affections de la félicité conjugale et les occupations de l'industrie profane. Et Caïn connaissait sa femme. Qui a dû être sa sœur, et s'est mariée avant la mort d'Abel, car «après cet événement, on ne peut guère supposer qu'une femme serait prête à se lier à un si misérable fratricide» (Bush). Bien qu'interdite par la suite, la tendance de la législation divine en matière de mariage étant toujours dans le sens d'élargir plutôt que de restreindre le cercle des relations interdites, l'union des frères et sœurs au début était manifestement indispensable, si la race devait se multiplier vers l'extérieur. à partir d'un stock commun. «Même à des époques beaucoup plus tardive...

Et Lamech a dit à ses épouses, Adah et Zillah, .... Confessant de ce qu'il avait fait ou de se vanter de ce qu'il ferait devrait être attaqué; ou afin de rendre ses épouses faciles, qui pourraient craindre de sa férocité et de sa cruauté; et les meurtres qu'il avaient commis ou en raison d'un meurtre d'Abel, Genèse 4:15 que soit les jugements de Dieu tombera sur lui, soit un homme, soit un homme ou d'autre l'expédier. ; pourquoi les appeler ensemble, il leur suffit donc,. Écoutez ma voix, vous avez des épouses de Lamech, écoulées à mon discours; Cela a dit de manière impérieuse d'eux, exigeant leur attention et leur considération, et comme gloire, au lieu d'avoir honte de sa polygamie, et d'une manière de faner, car elle ne craignait ni Dieu ni homme; Ou bien de parler confortablement à eux, d'enlever leurs peurs: car j'ai tué un homme à mes blessures et un jeune homme à ma blessure; Ce...

À MA BLESSURE Ou, qui m'a blessé. Caïn avait tué un homme inoffensif et pourtant était protégé par Jéhovah; combien plus Lamech, qui avait tué en légitime défense....

CHAPITRE 4 Après la chute et les deux graines _1. Caïn et Abel ( Genèse 4:1 )_ 2. Leurs offrandes ( Genèse 4:3 ) 3. La remontrance divine ( Genèse 4:6 ) 4. Abel tué par son frère ( Genèse 4:8 ) 5. Le jugement de Caïn ( Genèse 4:9 ) 6. Caïn et sa progéniture et le progrès du monde ( Genèse 4:17 ) 7. Seth à la place d'Abel ( Genèse 4:25 ) Ce chapitre

CAÏN ET ABEL Genèse 4:1 Ce n'est pas le propos de ce narrateur d'écrire l'histoire du monde. Ce n'est pas son but d'écrire même l'histoire de l'humanité. Son objet est d'écrire l'histoire de la rédemption. Partant du fait général de l'éloignement de l'homme de Dieu, il entend retracer cet élément de l'histoire humaine qui aboutit à la parfaite réunion de Dieu et de l'homme. La note clé a été frappée dans la promesse déjà donnée que la semence de la femme devrait prévaloir sur la semence du serpent, que les effets de la dissociation volontaire de l'homme d'avec Dieu devraient être supprimés. C'est l'accomplissement de cette promesse qui est tracé par cet écrivain. Il poursuit fermement cette ligne d'histoire qui va directement vers cet accomplissement ; s'écartant de temps en temps pour poursuivre, à une distance plus ou moins grande, des lignes divergentes, mais retourna