Genèse 4:25

And Adam knew his wife again; and she bare a son, and called his name Seth: For God, said she, hath appointed me another seed instead of Abel, whom Cain slew. A APPELÉ SON NOM SETH - ou Sheth; i: e., compensation, étant dérivé d'un verbe signifiant placer ou remplacer. POUR DIEU, DIT-ELLE, M'A NOMMÉ UNE AUTRE SEMENCE À LA PLACE D'ABEL, QUE CAÏN A TUÉ. Dans l'octroi de ce nom, Eve n'a pas été incitée par ses propres sentiments , parce que ses paroles se réfèrent apparemment à une suggestion divine qu'elle avait reçue, que Seth devait être l'héritier de la promesse - une suggestion similaire à celle que l'oracle a faite à Rebecca (Genèse 25:23), et bien calculé pour dissiper le découragement et raviver les espoirs des parents, qui, comme on peut l'imaginer, avaient été très abattus par leur double deuil la mort d'Ab...

25. _ Adam a de nouveau connu sa femme _. Certains en déduisent donc que nos premiers parents ont été entièrement privés de leur progéniture lorsqu'un de leurs fils a été tué, et l'autre a été jeté au loin dans le bannissement. Mais il est tout à fait incroyable que, lorsque la bénédiction de Dieu dans la propagation de l'humanité était dans sa plus grande force, Adam et Eve auraient dû passer tant d'années infructueuses. Mais plutôt avant qu'Abel ne fût tué, la succession continuelle de la progéniture avait déjà rendu la maison d'Adam populeuse; car en lui et sa femme surtout l'effet de cette déclaration doit être remarquable: «Augmentez et multipliez, et remplissez la terre. Que veut donc dire Moïse? Vraiment, que nos premiers parents, horrifiés par le massacre impie, se sont abstenus un moment du lit conjugal. Il ne pouvait pas non plus en être autrement, car ils, en récoltant ce fru...

25,26 Nos premiers parents ont été réconfortés dans leur affliction par la naissance d'un fils, qu'ils ont appelé Seth, c'est-à-dire «posé», «installé» ou «placé»; dans sa semence l'humanité devrait continuer jusqu'à la fin des temps, et de lui le Messie devrait descendre. Tandis que Caïn, le chef de l'apostasie, est devenu un vagabond, Seth, de qui la véritable église devait venir, est fixe. En Christ et son église est le seul véritable règlement. Seth marchait dans les pas de son frère martyr Abel; il a participé à une foi aussi précieuse en la justice de notre Dieu et Sauveur Jésus-Christ, et est ainsi devenu un nouveau témoin de la grâce et de l'influence de Dieu le Saint-Esprit. Dieu a donné à Adam et Eve de voir le renouveau de la religion dans leur famille. Les adorateurs de Dieu ont commencé à faire plus dans la religion; certains, par une profession ouverte de vraie religion, pr...

Verset Genèse 4:25. _ Dieu m'a nommé une autre semence au lieu d'Abel _] Eve a dû recevoir à cette occasion une communication divine, sinon comment aurait-elle pu savoir que ce fils avait été nommé en le _ lieu _ d'Abel, pour continuer cette lignée sainte par laquelle le Messie devait venir? De là, nous voyons que la lignée du Messie a été déterminée dès le commencement, et qu'elle n'a pas été fixée pour la première fois aux jours d'Abraham; car la promesse n'était alors que _ renouvelée _, et _ cette _ branche de sa famille désignée par laquelle le la ligne sacrée devait être poursuivie. Et il convient de noter que la postérité de Seth _ seule _ a continué après le déluge, lorsque toutes les autres familles de la terre ont été détruites, Noé étant le dixième descendant d'Adam par Seth. Bien que toutes ces personnes soient mentionnées dans le chapitre suivant, je les pr

- XX. Sheth 25. שׁת shēt, Sheth, "mis, mis." 26. אנישׁ 'enôsh, Enosh, "homme, malade." בשׁם קרא qero' beshēm signifie, d'abord, appeler un objet par son nom Ésaïe 40:26; Ésaïe 43:1; Ésaïe 45:3; deuxièmement, pour appeler un objet par le nom d'un autre, qui est le parent, le chef, le mari, le propriétaire Nombres 32:42;...

EXPOSITION Genèse 4:17 Domicilié à Nod, où, poussé par l'amour de la femme, sa femme l'avait accompagné, le malheureux fugitif se mit à chercher, sinon à trouver, le soulagement des agonies rongeantes du remords dans les affections de la félicité conjugale et les occupations de l'industrie profane. Et Caïn connaissait sa femme. Qui a dû être sa sœur, et s'est mariée avant la mort d'Abel, car «après cet événement, on ne peut guère supposer qu'une femme serait prête à se lier à un si misérable fratricide» (Bush). Bien qu'interdite par la suite, la tendance de la législation divine en matière de mariage étant toujours dans le sens d'élargir plutôt que de restreindre le cercle des relations interdites, l'union des frères et sœurs au début était manifestement indispensable, si la race devait se multiplier vers l'extérieur. à partir d'un stock commun. «Même à des époques beaucoup plus tardive...

Et Adam connaissait à nouveau sa femme, .... Le Targum de Jonathan ajoute, à la fin de cent trente ans après que Abel a été tué, voir Genèse 5:3 mais, selon l'évêque, mais, selon Bishop Usher, Seth est né la même année, ce qui est le plus probable. Et elle est à nu un fils et a appelé son nom Seth, c'est-à-dire «mis, placé, set»; Pas à aucun égard à Cain, qui n'avait pas de demeure fixe réglée, mais erré à propos de; ou à Seth comme fondement de l'église et de la vraie religion, étant un type de Christ le seul fondement, bien qu'il puisse être considéré comme une telle lumière; Mais la raison de son nom suit: Pour Dieu, [dit-elle], m'a nommé une autre graine au lieu d'Abel, que Caïn a omis; c'est-à-dire un autre fils dans sa chambre; Et en lui appelant une "graine", elle peut avoir respecter les semences promises, qu'elle pensait autrefois que Caïn était, ou si elle s'y attendait dans s...

SETH Autrement dit, «Sheth» signifie «nommé»....

CHAPITRE 4 Après la chute et les deux graines _1. Caïn et Abel ( Genèse 4:1 )_ 2. Leurs offrandes ( Genèse 4:3 ) 3. La remontrance divine ( Genèse 4:6 ) 4. Abel tué par son frère ( Genèse 4:8 ) 5. Le jugement de Caïn ( Genèse 4:9 ) 6. Caïn et sa progéniture et le progrès du monde ( Genèse 4:17 ) 7. Seth à la place d'Abel ( Genèse 4:25 ) Ce chapitre

CAÏN ET ABEL Genèse 4:1 Ce n'est pas le propos de ce narrateur d'écrire l'histoire du monde. Ce n'est pas son but d'écrire même l'histoire de l'humanité. Son objet est d'écrire l'histoire de la rédemption. Partant du fait général de l'éloignement de l'homme de Dieu, il entend retracer cet élément de l'histoire humaine qui aboutit à la parfaite réunion de Dieu et de l'homme. La note clé a été frappée dans la promesse déjà donnée que la semence de la femme devrait prévaloir sur la semence du serpent, que les effets de la dissociation volontaire de l'homme d'avec Dieu devraient être supprimés. C'est l'accomplissement de cette promesse qui est tracé par cet écrivain. Il poursuit fermement cette ligne d'histoire qui va directement vers cet accomplissement ; s'écartant de temps en temps pour poursuivre, à une distance plus ou moins grande, des lignes divergentes, mais retourna